Tibetan
བླ་མ་འོ་སྐྱོ་པ་ལ་གདམས་པ། བླ་མ་འོ་སྐྱོ་པ་ལ་གདམས་པ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འོ་སྐྱོ་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་གཏུད་དེ་གསོལ་བ། ཐུགས་དམ་དང་གཞན་དོན་འཕེལ་ཞིང་སྐུ་ཁམས་བདེ་བར་བཞུགས་མཆིས། དེ་ལ་སེམས་ཤིན་ཏུ་དགའ། སླད་དོན་ལ། བཀའ་ཡིག་དང༌། འབུལ་བ་དང༌། ཡོན་བདག་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཏང་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྱག་བྱེད་བཟང༌། ཁྱེད་འོ་སྐོལ་ལ་ཆོས་ཞུ་བའི་འོས་མ་ལགས་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཡི་གེ་བསྐུར་ནས་ཆོས་ཞུ་གསུངས་པས། ཁྱེད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་དུ། ཚིག་ཡ་ཟུང་སྙན་དུ་གསོལ་བར་བགྱི། ཨེ་མ། རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་ངོས་བཟུང་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཁྱབ་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་འགྲོ་འོང་མེད། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་ཀུན་ལ་ཡོད་ན་ཡང༌། །མ་རིག་དབང་གིས་མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཀུན་བཏགས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་མན་ངག་གསུམ་གསུངས་པ། །ཐམས་ཅད་རང་སེམས་རྟོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་གཅིག །འོན་ཀྱང་གང་ཟག་བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །སྤོང་བྱེད་གཉེན་པོའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་དང༌། །སྦྱངས་པ་གནས་གྱུར་དག་ཏུ་གསུངས་པ་དང༌། ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ལ་གནས་པར་གསུངས་པར་ཡང༌། །ཐེག་པ་གསུམ་ལ་ཞུགས་ཚུལ་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་སྣང་ན་ཡང༌། །དག་དང་མ་དག་རྐྱེན་གྱིས་སྣང་བ་ཡིན། །མ་དག་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འགོག་པ་ནི། །དག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འགོགས། །རང་བཞིན་གཞི་ལ་གནས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་དང༌། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་སྦྱང་བའི་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས། །ཐེག་པ་གཉིས་ནི་སྦྱངས་པ་ཤས་ཆེར་གསུངས། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་ནི། །རྩ་དང་ཡི་གེ་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དང༌། །ཀུན་གཞི་རིག་པ་སེམས་དང་རྣམ་པ་ལྔ། །གཞི་ལ་གནས་པ་ཤས་ཆེར་གསུངས་པ་སྟེ། །རྩ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་མང་གསུངས་ཀྱང༌། །འཁོར་ལོ་བཞིའམ་ལྔའམ་འཁོར་ལོ་དྲུག །རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་གསུམ་དུ་གསུངས། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རླུང་གསུངས་ཀྱང༌། །ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་རླུང་དུ་འདུས། །ཨ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡི་གེ་མང་གསུངས་ཀྱང༌། །ཨེ་བཾ་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ་གཉིས་སུ་འདུས། །བཅུ་དྲུག་བཅུ་དྲུག་ཐིག་ལེ་མང་གསུངས་ཀྱང༌། །དཀར་དམར་དྭངས་སྙིགས་མི་ཤིགས་གསུམ་དུ་འདུས། །སེམས་ཉིད་ཀུན་གཞི་སྤྲོས་མེད་
Chinese
献给哦乔巴喇嘛的教言 献给哦乔巴喇嘛的教言 向珍贵的喇嘛们顶礼并皈依！在所有喇嘛的善知识哦乔巴大师面前祈请。愿您的誓言和利他事业增上，身体安康。对此我非常高兴。接下来，关于您送来的书信、供养和施主前来拜见，这些都非常好。您本来不应该向我们求法，但既然您写信来求法，为了您所说的事情，我将献上一些言语。唉玛！自心是珍贵的法身，清净而光明，离于执着和戏论，无所不在，并非有形，没有来去，自然成就且遍在于一切，然而由于无明的力量，众生未能证悟，体验着虚构轮回的痛苦。为了让具有慈悲心的诸佛菩萨们证悟智慧，宣说了经、论和窍诀三者，一切都是为了证悟自心。然而，由于众生根器的不同，有的被说成是断除对治之法，有的被说成是修习转化的清净之法，有的被说成是自然成就安住于基之法。这也说明了进入三种乘的方式。虽然显现为轮回和涅槃二者，但这是由清净和不清净的因缘所显现的。断除不清净的因和果，是通过以清净的因缘修持来断除的。自性安住于基的因果，以及缘起修习的因果，这两种在二乘中主要强调修习。其中，大乘的秘密真言，脉、字、风、明点，以及阿赖耶识、智慧、心和五种形象，主要被说成是安住于基。虽然说脉有七万多，但归纳为四个轮、五个轮或六个轮。如玛、惹恰玛和昆达里尼归纳为三种。虽然说了二万一千六百的风，但归纳为有漏、无漏和智慧风。虽然说了许多阿里的元音和嘎里的辅音，但归纳为诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）和班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班），玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）两种。虽然说了许多十六和十六的明点，但归纳为白、红、清、浊和不坏三种。心性是阿赖耶识，无有戏论。
English
Instructions to Lama Okyo Pa Instructions to Lama Okyo Pa I prostrate and take refuge in the precious Lamas! I supplicate before the great Khenpo Okyo Pa, the virtuous friend of all Lamas. May your vows and altruistic activities increase, and may your health be well. I am very pleased about that. Furthermore, regarding the letters, offerings, and patrons you sent to pay homage, they are very good. You should not be asking us for Dharma, but since you sent a letter requesting Dharma, for the sake of what you said, I will offer some words. Emaho! One's own mind is the precious Dharmakaya, pure and clear, free from grasping and elaboration, all-pervasive and not corporeal, without coming and going, spontaneously accomplished and present in all, yet due to the power of ignorance, sentient beings do not realize it and experience the suffering of fabricated samsara. In order for the Buddhas and Bodhisattvas, who possess compassion, to realize wisdom, they have spoken of the three, the Sutras, Shastras and pith instructions, all of which are solely for the purpose of realizing one's own mind. However, due to the differences in the minds of individuals, some are taught as methods to abandon antidotes, some are taught as methods to purify by transforming the state, and some are taught as spontaneously accomplished and abiding in the ground. This also explains the ways of entering the three vehicles. Although samsara and nirvana appear as two, they appear due to the conditions of purity and impurity. Abandoning the impure cause and effect is abandoned by practicing with pure conditions. The cause and effect of the nature abiding in the ground, and the cause and effect of dependent origination practice, these two are mostly taught as practice in the two vehicles. Among them, the secret mantra of the Great Vehicle, the channels, letters, winds, bindus, as well as the alaya, wisdom, mind, and five forms, are mostly taught as abiding in the ground. Although it is said that there are more than seventy thousand channels, they are summarized into four chakras, five chakras, or six chakras. Roma, Kyangma, and Kundali are summarized into three. Although twenty-one thousand six hundred winds are mentioned, they are condensed into defiled, undefiled, and wisdom winds. Although many vowels of Ali and consonants of Kali are mentioned, they are condensed into E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) and Bam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班), Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛), Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚), A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Although many sixteen and sixteen bindus are mentioned, they are condensed into white, red, clear, turbid, and indestructible three. The nature of mind is the alaya, without elaboration.