Tibetan
་གསུངས། ཡང་དོ་ཧ་ལས། མཐོང་དང་ཐོས་དང་དྲན་དང་རིག་པ་དང༌། །ཅལ་ཅོལ་སྨྲ་དང་ལན་སྨྲར་གྱུར་པ་ལ། རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱང་སྤྱོད་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་གསུངས་པར་སྣང༌། དེ་ཉིད་གོམས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ན་འབྲས་བུ་ཡང་དེ་རང་དུ་འདུག་པས་འཁོར་བར་ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་བའི་དོགས་པ་དང་བྲལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རང་གི་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རེ་བ་དང་བྲལ། གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པ་དང༌། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་བྱེད་པ་དང༌། ལུས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་སྒོམ་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་བཏབ་ན་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རང་ལ་ཡོད་པ་འདི་རང་ཡིན། འདི་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས། །བདག་གཞན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་པས། ངེད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཆོས་གཅིག་ཡི་གེར་ཞིབ་པར་མཛོད་ལ་བསྐུར་གསུངས་པ་ལ། རང་སེམས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཚོད་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ལགས། ཐུགས་ལ་བདེ་ན་འདི་བཞིན་ཉམས་སུ་ལོངས། འོན་ཀྱང་ཁྱེད་ལ་འདི་མི་དགོས་ཏེ། བསྐུར་གསུངས་པའི་གསུང་མ་བཅག་པ་ལགས་པས་ཐུགས་མཉེས་པར་ཞུ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ་མི་གདའ། ན་བཟའི་རྒྱུ་ཆེ་ཞ་ཐུན་རི་རབ་ཡུག་གཅིག དངུལ་བྲེ་ཆེན་སྲང་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ་གཅིག འབྲོམ་གྱིས་ཕུལ་བའི་གཡུ་དམར་ཟུར་གསུམ་ཞེས་པ་ཞོ་གཉིས་པ་རབ་གཅིག སོག་པོའི་ཞེའུ་བྱིན་བཟང་བ་གཅིག་དང་འདི་རྣམས་འབུལ། འབུལ་བ་ཆུང་བར་སྣང་བ་ལ་ཐུགས་རྗེ་མི་ཆུང་བར་ཞུ། ས་སྐྱ་པ་ལ་གདམས་པ། ཏི་ཤྲི་རས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། ། ས་སྐྱ་པ་ལ་གདམས་པ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་སོགས།
Chinese
说。又，在《多哈》中说：“对于见、闻、忆、识，以及无意义的闲谈和应答，也不要从这些现象本身去行持。” 似乎所说的意思也是指这个。如果对这个熟悉了，显现出来，那么结果也就在这里，因此远离了堕入轮回和堕入的担忧。超越了痛苦，因为认识到自己的心是法身，所以远离了获得成佛的希望。圆满利他的原因在于：发起殊胜菩提心，修持慈爱和悲心菩提心，恭敬上师，观想身体为本尊，祈愿清净，那么自他二者的安乐就会圆满。获得共同和殊胜二种成就就在于此。以此所生的善根，愿我等获得无上菩提。善知识说：请详细记录并寄来我所体验的法。因此，我将自己体验到的心境写了下来。如果对您有益，就这样修持吧。然而，您不需要这个，因为没有违背您寄来的话语，请您满意。供养善知识需要大量的财物，但我没有。一件宽大的丝绸衣服，一个装有五十两银子的大升，一件仲弥供养的名为三棱红玉，两勺，上等的，一件蒙古的赐予的优质衬衫，这些都供养给您。虽然供养看起来微薄，但请不要减少您的慈悲。萨迦派教言，由底师惹巴所著，圆满。吉祥！ 萨迦派教言，大婆罗门等。
English
He said. Furthermore, in the Dohā, it says: "For seeing, hearing, remembering, and knowing, as well as meaningless chatter and responses, one should not act from those very appearances." It seems that the meaning spoken of also refers to this. If one becomes familiar with this and it manifests, then the result also remains there, thus being free from falling into samsara and the fear of falling. Transcending suffering, because one recognizes one's own mind as the Dharmakaya, one is free from the hope of attaining Buddhahood. The cause for the perfection of benefiting others lies in: generating the supreme Bodhicitta, cultivating loving-kindness and compassion, the mind of Bodhicitta, having devotion to the Lama, visualizing the body as the deity, and making pure aspirations, then the happiness of both oneself and others will be perfected. Obtaining both common and supreme accomplishments lies within this itself. By this root of virtue arising from this, may myself and others attain unsurpassed Bodhi. The virtuous friend said: Please write down in detail and send the one Dharma that I have experienced. Therefore, I have written down in words the extent to which I have experienced my own mind. If it is comfortable for your mind, practice in this way. However, you do not need this, because I have not broken the words that you sent, please be pleased. Offering to a virtuous friend requires great wealth, but I do not have it. One large silk cloth, one large container of silver with fifty ounces, one excellent two-sho portion of red turquoise called "Three-Edged" offered by Dromi, and one good Mongolian shirt, these are offered. Although the offering seems small, please do not diminish your compassion. Instructions to the Sakyas, composed by Tishri Repa, is complete. Auspicious! Instructions to the Sakyas, the great Brahmin, etc.