Tibetan
སྒོམས་ནས། སྟེང་རླུང་མནན་པ་ནི་མ་ཡིན་པའི་རང་བབས་སྒྱུ་མའི་ཁུག་པ་རེ་བཟུང༌། འོག་སྒོ་བག་ཙམ་འཐེན་པ་དང་ཧཱུྃ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་སྒལ་ཚིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་སྟེང་དུ་རྩེར་གྱིས་ཐོན་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་རླུང་ཁུག་རེ་རེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཡི་དམ་ལྷ་འི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཐག་གཅིག་ནར་གྱིས་བྱུང་ནས། ཚངས་བུག་གི་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཟུག་ནས་ཧཱུྃ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་ཐག་གིས་ན་ར་ར་ཁྱེར་ནས་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས། དར་གཅིག་ལ་དབུགས་འཁོར་གཅིག་ལ་ཡུན་རིང་བར་བསྒོམ། ཡང་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོག་ཐག་གི་སྣེ་མོ་ལ་ན་ར་ར་བབས་ནས་ཚངས་བུག་ཏུ་སླེབ། དེ་བཞིན་དུ་ཡར་འཇོག་པས་ཀྱང༌། མྱུར་བར་ལྟེ་བ་མན་ཆད་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་སླེབས་པ་དང༌། འོག་ཐག་མི་དམིགས་པར་ཚངས་བུག་ཧཾ་གིས་བཅད། སྤྱི་བོའི་ཡི་དམ་འོག་མིན་དུ་གཤེགས་ནས། ཧཱུྃ་ལ་ཤེས་པ་དར་གཅིག་བསྒོམ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཞིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ་གསུངས། བར་དོ་སྒོམ་པ་ནི། དེ་ཡང་གནས་ཁམས་བདེ་ཞིང་མཐོ་བའི་ཤར་དང་ནུབ་ནས་གཤའ་རྩེའམ་སྐར་ཁུང་ཡོད་པའི་གནས་དེར། སྔ་དྲོ་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ནས། མདུན་གྱི་སྐར་ཁུང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རྒྱག་པའི་ཐད་དུ་མེ་ལོང་བཏགས་ནས་དེའི་ནང་དུ་རང་གི་བཞིན་ཤར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་ལ་བལྟས་ནས་འདི་ངའི་ལུས་སུ་སྣང་ཤི་བ་ཡིན་པར་སྣང་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ། ཕྱི་དྲོ་ཡང་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ནས་དེ་ལྟར་བསྒོམ། ལུས་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཞིང་མྱོང་བར་བྱའོ། ༈ །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་ལམ་ཡིན། དེ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བླ་མ་བསྒོམས་ནས་མོས་གུས་བྱེད་པ་དང༌། ཡི་དམ་བསྒོམ་པ་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་སེམས་དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་འདི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཞིང་མ་ཡིན་པ་གཞན་གྱི་གོ་སྐབས་མེད་པར་བསྒོམ་གསུངས། རང་སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་རྟོགས་ཙ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་གཞན་མེད། སེམས་བསྐྱེད་དང་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང༌། མཚན་བཅས་ཐམས་ཅད་སེམས་མ་ཡིན་པ་གཞན་མེད། སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་གསུངས། བསྔོ་བ་བྱ་གསུངས། རྫོགས་སོ། །དོན་མཆོག་བདུན་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཏི་ཤྲི་རས་པས་མཛད་པའོ།། དོན་མཆོག་བདུན་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ།
Chinese
修习之后，保持一种并非压制上方气息的自然状态的幻化气囊。稍微收紧下方的门，观想“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和意识从二十七节脊椎的顶端升起。同样，从每一个气囊中，观想从头顶本尊的心间，一道光线笔直地射出，刺入梵穴的气息和意识中，光线像绳索一样拉着“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和意识，融入本尊的心间。在一个呼吸周期内，长时间地修习。再次，观想从本尊的心间，“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和意识像绳索一样沿着光线的末端下降，到达梵穴。同样，通过向上放置，迅速到达肚脐以下的三个脉汇集处，下方的光线变得不可见，梵穴被“哈”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈）字封闭。头顶的本尊前往密严刹土，观想“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上的意识片刻。据说，修习大手印并体验它。关于修习中阴：在环境舒适且地势较高的东方或西方，在有天窗或星孔的地方。早上，面向东方，在正对着前方星孔阳光照射的地方挂一面镜子，看着镜子里自己显现的面容，心想：这显现的是我死后的身体。下午，也面向西方，同样地修习。观想身体清晰地显现为本尊，修习大手印并体验它。 现在，这是任运成就的大手印之路。也就是发起菩提心，修习上师并生起虔诚心，修习本尊与之前相同，但自心事物本性的实相，即是任运成就的大手印。据说，修习大手印，不要给其他任何事物机会。一旦认识到自心是佛，就没有其他不是大手印的事物。发起菩提心，修习上师和本尊，所有有相之物都不是心以外的事物。据说，心就是大手印。据说，要回向。圆满了。蒂师热巴所著的《七要义引导次第》结束。
English
After meditating, maintain a natural state of illusory bag that is not suppressing the upper air. Slightly tighten the lower door, and visualize "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) and consciousness rising to the top of the twenty-seven vertebrae. Similarly, from each air bag, visualize a straight ray of light emanating from the heart of the Yidam deity on the crown, piercing the air and consciousness of the Brahma hole, and the light cord carries "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) and consciousness like a rope, dissolving into the heart of the Yidam deity. Meditate for a long time in one breath cycle. Again, visualize from the heart of the Yidam deity, "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) and consciousness descending like a rope along the end of the lower cord, reaching the Brahma hole. Similarly, by placing it upwards, quickly reach the confluence of the three channels below the navel, the lower cord becomes invisible, and the Brahma hole is sealed with "Haṃ" (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: 哈). The Yidam on the crown goes to Akanishta, and meditate on the consciousness on "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) for a moment. It is said that practice Mahamudra and experience it. Regarding the practice of Bardo: In a place where the environment is comfortable and high, east or west, where there is a skylight or star hole. In the morning, facing east, hang a mirror directly in front of the star hole where the sunlight shines, and look at your face appearing in it, thinking: This is what appears to be my dead body. In the afternoon, also face west and practice in the same way. Visualize the body clearly appearing as the Yidam deity, practice Mahamudra and experience it. Now, this is the path of spontaneously accomplished Mahamudra. That is, generating Bodhicitta, practicing the Guru and generating devotion, practicing the Yidam is the same as before, but the reality of the nature of one's own mind is the spontaneously accomplished Mahamudra. It is said that practice Mahamudra and do not give any other things a chance. Once you realize that your own mind is Buddha, there is nothing else that is not Mahamudra. Generating Bodhicitta, practicing the Guru and the Yidam deity, all conditioned things are not things other than the mind. It is said that the mind is Mahamudra. It is said to dedicate the merit. Completed. The sequence of instructions on the Seven Supreme Meanings by Ti Shri Repa ends. The sequence of instructions on the Seven Supreme Meanings.