Tibetan
དོན་མཆོག་བདུན་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ། དོན་མཆོག་བདུན་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ། ན་མོ་གུ་རུ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི། དོན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཅིག་གི་ཁྲིད་གསུངས་པ་ནི། དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །བདག་ཅག་ལ་སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ། གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་པའི་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བ་ལ་བཀོལ་ནམ་མ་ཤིའི་བར་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བ་ལ་བཀོལ། དུས་དེ་རིང་ནས་བཟུང་ནས་ཉི་མ་སང་ཙམ་ཚུན་ཆད་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བ་ལ་བཀོལ་སྙམ་ནས། དོན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བདུན་པོའི་དོན་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ཡང་དང་པོ་གནས་མཆོག་གང་ཟག་ལུས་གནད་དོན་གསུམ་པའི་དོན་བསྒོམ་པ་ན། རྩ་བའི་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ལ་མོས་གུས་བྱ། ལུས་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམ། ལུས་ཀྱིས་ཆོས་ལྔའམ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་བྱ་གསུངས། དེའི་ནང་ནས་སྤྱན་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན་དང་སེམས་དཔའི་སྤྱན་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་བག་ཙམ་ཁྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་ཐད་ཀར་གཟིགས་པ་ཡིན་གསུངས། ཉལ་བའི་དུས་སུ་གཡས་འོག་ཏུ་ཕབ་ནས་འོག་སྒོ་བག་ཙམ་འཐེན་ནས་ཉལ་ན། རླུང་ནང་དུ་ཟིན་པ། རྨི་ལམ་དང་འོད་གསལ་ཟིན་པ་ཡིན་གསུངས། འགྲོ་བའི་དུས་སུ་གཉུག་མའི་ངང་ལས་མི་ཡེངས་པར་བྱ། ངང་པའི་འགྲོས་སྟབས་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུངས། སྤྱིར་ལུས་ཀྱི་གནད་འདི་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་ལ་གཞན་གྱི་གོ་སྐབས་མེད་དོ་གསུངས། ད་ནི་བདེར་གཤེགས་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དོན་དེའི་ཁྲིད་ཡིན་གསུངས། དེ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་དང་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ནས། མོས་གུས་བྱེད་པ་དང༌། ཡི་དམ་ལྷ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ན། རྩ་བའི་བླ་མ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མན་ཆད་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་ཐམས་ཅད་མི་དགྱེས་པ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པས། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་སེང་སེང་བསྒོམ་མོ། །རྗེས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཞིང་མྱོང་བར་བྱའོ
Chinese
甚深七法的引导次第。 甚深七法的引导次第。 那摩咕噜。三界怙主上师仁波切的心之密意，口之甘露。甚深之七法引导是：首先是发心。对于我等怀恨的怨敌，加害的魔障，以及阻碍解脱和一切智的违缘，以所有这些为主，乃至如虚空般的有情众生，愿他们具足安乐和圆满，脱离一切痛苦，迅速获得无上圆满正等觉之珍宝菩提。为此，从现在起直至未成佛之间，我的身语意三门用于善法，乃至未死之前，身语意三门用于善法。从今天开始到明天早上之间，身语意三门用于善法。如此思维，修持甚深之七法。其中，首先是观想殊胜处所、补特伽罗、身要、义理这三者的意义。观想根本上师于头顶，生起敬信心。观想身体为本尊。身体应具足五法或六法。其中，眼睛不是忿怒尊的眼睛，也不是菩萨的眼睛，而是略带忿怒之相，直接观看。睡觉时，右侧向下，下门略微收缩而睡，则能摄持气入内，能摄持梦境和光明。行走时，不离本性，如天鹅般行走。总之，身体的要点在于任何情况下都要安住，不给他人机会。现在是善逝噶举上师的加持，是此意义的引导。也就是发心和观想上师于头顶，生起敬信心。本尊与之前相同，但在自己的头顶，观想根本上师第六世金刚持等安住。所有这些都无不欢喜，极其喜悦，具有微笑的光彩。观想如加持我一般安住，生起强烈的敬信心。之后，修习大手印并体验。
English
The Order of Instructions on the Seven Profound Dharmas. The Order of Instructions on the Seven Profound Dharmas. Namo Guru. The mind's intent, the nectar of speech, of the precious Guru, protector of the three realms. The instruction on the one that is the essence of the seven profound dharmas is as follows: First, it is said to be generating the mind of enlightenment. May all sentient beings, primarily those who hate us, harm us, and create obstacles to liberation and omniscience, and all those who create adverse conditions, who are as vast as the sky, be endowed with happiness and well-being, be free from all suffering, and quickly attain the precious, unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Therefore, from now until I attain Buddhahood, may I use my body, speech, and mind for virtuous deeds, and until I die, may I use my body, speech, and mind for virtuous deeds. Thinking that from today until tomorrow morning, I will use my body, speech, and mind for virtuous deeds, I will meditate on the meaning of the seven profound dharmas. Among them, the first is to contemplate the meaning of the three aspects: the supreme place, the individual, and the essential points of the body. Visualize the root guru on the crown of your head and generate devotion. Visualize the body as the deity. It is said that the body should possess five or six qualities. Among these, the eyes should not be like the eyes of a wrathful deity or the eyes of a bodhisattva, but should gaze directly ahead with a slightly wrathful expression. When sleeping, lie down on your right side, slightly contracting the lower gate, so that the wind is drawn inward, and you can grasp dreams and clear light. When walking, do not stray from your natural state, but walk like a swan. In general, the key to the body is to remain in this state at all times, without giving others an opportunity. Now, this is the blessing of the Sugata Kagyu lamas, the instruction on that meaning. That is, generate the mind of enlightenment and visualize the guru on the crown of your head, generating devotion. The yidam deity is the same as before, but on the crown of your head, visualize the root guru, the sixth Vajradhara, and so on, residing there. All of them are without displeasure, extremely pleased, and endowed with the radiance of a smile. Meditate with intense devotion, as if they are blessing me. Afterwards, practice and experience the great seal (Mahamudra).
Tibetan
། །ད་ནི་སྣ་ཚོགས་ཁ་བསྒྱུར་རིན་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་དོན་བྱ་བའི་ཁྲིད་ནི། དེ་ཡང་བདག་ཡུལ་གང་ན་གནས་པའི་ཡུལ་བདག་ཆེན་པོ་དེས་གཙོར་བྱས་པའི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བདག་ལ་སྡང་བ་དང་གནོད་པ་སྐྱེལ་བ་ཡོད་ན། བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན། དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམ། རྗེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཞིང་མྱོང་བར་བྱའོ། །འདིའི་སྐབས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་གནད་མང་དུ་གསུངས་པར་གདའ། ད་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་གཉིས་སྡེབས་ནས་བསྒོམ་པ་ཡིན་གསུངས། དང་པོ་དབང་བླངས་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། རང་གི་མདུན་གྱི་ཐད་ཀ་ན་རྩ་བའི་བླ་མ་གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས། པདྨའི་གདན་སྟེང་ན་བཞུགས་པ། དེ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་བྱད་མ་ཡིན་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆ་བྱད་སྐུ་གཅེར་བུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་རྣམ་པ་ལྔས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ། ཡུམ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རུས་པའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ། བདག་ལ་བུམ་པའི་དབང་ཞུ་སྙམ་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བླ་མའི་སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་ནས། རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཕོག་པ་དང༌། རང་གི་ལུས་སྒྲིབ་སངས་ཀྱིས་དག་ནས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཡང་འོད་ཀྱིས་དཀར་ལྟེམ་ལྟེམ་གང་བར་བསམ། ལུས་ཕྱི་ནང་མེད་པ་གང་བར་བསྒོམ་མོ། །བུམ་པའི་དབང་གི་དོན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ལུས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམས་ལ་དབུགས་འཁོར་རེ་ལ་གསལ་བ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། །ལྷ་མ་ཡིན་པ་གཞན་གོ་སྐབས་མེད་པར་བསྒོམ་གསུངས། གསང་དབང་བླང་བར་བྱ་གསང་བའི་དབང་དང་མཚན་བཅས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི། དང་པོ་གསང་བའི་དབང་བླང་བར་བྱ། དེ་ནས་མདུན་ཐད་ན་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ་བཞུགས་པ། དེ་ཡང་ཡུམ་གྱི་རྒྱན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། བདག་གིས་གསང་བའི་དབང་ཞུ་སྙམ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་མཚམས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་གཉིས་རང་གི་ལྕེས་བླངས་ནས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སླེབས་པ་དང༌། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སངས་ཀྱིས་དག་ནས་ལུས་སྤྱི་གཙུག་མན་ཆད་དང་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད་བདེ་བས་ཁྱབ་ནས་
Chinese
现在是关于各种口诀转换，珍贵生起次第意义的教导。也就是，无论我住在哪个地方，都要想着以该地的大地主为首，所有如虚空般的众生，为了获得无上的珍贵菩提而努力。特别是，如果有人对我怀有憎恨或施加伤害，愿他们拥有圆满的安乐幸福，愿由五毒和三毒所产生的罪障得以净化。想着为了获得无上的菩提而努力。之后，要修习并体验大手印。在此期间，据说已经讲述了许多生起次第的关键。现在据说要将成熟和解脱的两种道结合起来修习。首先，接受灌顶后修习生起次第，即观想自己面前的上方，根本上师坐在狮子宝座和各种莲花座上。观想上师并非出家人的装束，而是瑜伽士的装束，赤身裸体，以五种骨饰庄严。空行母金刚亥母也以各种骨饰庄严。观想上师与空行母以无二的方式安住。然后祈请道：‘请赐予我宝瓶灌顶。’ 接着，从上师的眉间放射出白色的光芒，照射到自己的眉间。观想自己的身体的业障被清除，身体内部也充满光芒，白亮闪耀。观想身体内外充满光明，内外无别。修习宝瓶灌顶的意义，即观想身体为本尊之身，每一次呼吸都观想得更加清晰。据说要观想非天神没有机会。接受秘密灌顶，修习秘密灌顶和具有征相的圆满次第。首先，接受秘密灌顶。然后，在自己面前的上方，根本上师坐在狮子宝座和各种莲花座上。空行母的装饰与之前相同。祈请道：‘请赐予我秘密灌顶。’ 接着，从父尊和母尊交合之处，从金刚和莲花的交汇处，取出白色和红色的菩提心，用自己的舌头舔舐，到达喉咙受用轮。观想语的业障被清除，身体从头顶到脚底都充满喜乐。
English
Now, this is the instruction on the meaning of the precious generation stage of various oral transmissions. That is, wherever I reside, I should think that all sentient beings, as vast as the sky, led by the great landowner of that place, should strive to attain the unsurpassed precious Bodhi. In particular, if there are those who hate me or inflict harm upon me, may they possess perfect happiness and well-being, and may the sins and obscurations arising from the five poisons and three poisons be purified. Think of striving to attain the unsurpassed Bodhi. Afterwards, practice and experience the Mahamudra. During this time, it is said that many key points of the generation stage have been taught. Now it is said that the two paths of maturation and liberation should be combined and practiced. First, after receiving the empowerment, practice the generation stage, which is to visualize the root guru in front of you, sitting on a lion throne and various lotus seats. Visualize the guru not in the attire of a renunciate, but in the attire of a yogi, naked and adorned with five kinds of bone ornaments. The consort, Vajravarahi, is also adorned with various bone ornaments. Visualize the guru and consort abiding in a non-dual manner. Then pray: 'Please grant me the vase empowerment.' Then, white rays of light emanate from the guru's brow and strike your own brow. Visualize that the obscurations of your body are cleared away, and the inside of your body is also filled with light, shining brightly. Visualize that the body is filled with light inside and out, without distinction between inside and out. The meaning of practicing the vase empowerment is to visualize the body as the deity's body, and with each breath, visualize it more and more clearly. It is said to visualize that non-gods have no opportunity. Receive the secret empowerment, and practice the secret empowerment and the complete stage with signs. First, receive the secret empowerment. Then, in front of you, the root guru sits on a lion throne and various lotus seats. The consort's ornaments are the same as before. Pray: 'Please grant me the secret empowerment.' Then, from the union of the father and mother, from the junction of the vajra and lotus, take the white and red Bodhicitta with your tongue and bring it to the throat, the enjoyment wheel. Visualize that the obscurations of speech are cleared away, and the body from the crown of the head to the soles of the feet is filled with bliss.