Tibetan
མཐུན་མོད་ཀྱིས་ཀྱང༌། སྨིན་ལམ་བུམ་དབང་ཙམ་ལས་མེད་ལ་གྲོལ་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམ་ཞིང༌། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཉ་ཤ་སྒོག་བཙོང་ལ་སོགས་སྤངས་ནས། དཀར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ནི་ཕྱི་པར་བཞེད་ལ། སྨིན་ལམ་དབང་བཞི་བསྐུར་ཞིང༌། གྲོལ་ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བཞེད་ལ། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ནང་པའོ། །ནང་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དང༌། མ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་གིས་ཕྱེ་ན། རླུང་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཕ་རྒྱུད་ལ། རྩ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མ་རྒྱུད་དུ་བཞེད་པ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་མང་ན་ཡང༌། ནཱ་རོ་པའི་བཞེད་པས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ཕའི་རྒྱུད་དུ་བཞག བརྗོད་བྱ་ཐབས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་སྐྱེས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཕ་རྒྱུད་དོ། །ཕ་རྒྱུད་ལ་ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་གསུངས་སོ། །མ་རྒྱུད་དུ་བཞག་པ་ནི་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱ་ན། དོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མ་སྐྱེ་མེད་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་བུད་མེད་འདུལ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི་མ་རྒྱུད་དུ་བཞེད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་དུ་བཤད། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་དུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་སོ། །མ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་གསུངས་ན་ཡང༌། འདིར་སྙིང་པོ་ཧེ་བཛྲ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་བཅུ་བཞི་མ་རྒྱུད་དུ་བཞེད། དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སྐོགས་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དང༌། དཔལ་མ་ཧཱ་མ་ཡ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་སྙིང་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་གཙོ་བོར་སྟོན་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གྲུབ་ཐག་ཉེ་བ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡིན། རྒྱུད་དེ་ནས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའམ་ཉིང་ཁུ་ལྟ་བུ། ཆུ་ཟངས་གང་གི་ནང་ན་ཞག་ཉ་མིག་ཙམ་པ་གཅིག་ཡོད་པ་འདྲ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་ཡིན། ཚེ་འདིར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས། ཁྱེད་སྤྲོ་ཟེར་བ་ནི་སྤྲོ་ཐང་བ་ཡིན། དེ་ལ་ཡང་དང་པོ་མོས་གུས་བསྒོམ། བར་དུ་བྱིན་རླབས་བསྒོམ། ཐ་མར་ཉམས་མྱོང་བསྒོམ་པ་དང
Chinese
虽然有些宗派只传授成熟道的瓶灌顶，而解脱道则观修生起次第的本尊身。在饮食方面，他们戒除鱼、肉、大蒜、洋葱等，主要提倡白三物等，这被认为是外道。而内道则传授成熟道的四种灌顶，解脱道则修学生圆双运，在饮食方面享用五肉五甘露。内道又分为父无上瑜伽部和母无上瑜伽部。区分这两者的标准是什么呢？父续主要强调气，母续主要强调脉。虽然在许多经论中都有不同的观点，但那若巴的观点是通过区分的方式将父续确立下来，即所诠释的内容主要强调方便，为了调伏所化之男性众生而设立父续。父续中也宣说了吉祥密集金刚等如海般的续部。而设立母续，若从所诠释的意义角度来看，主要强调般若波罗蜜多不生不灭的意义，为了调伏所化之女性众生而宣说，这被认为是母续。如是说：为了调伏男性，宣说瑜伽士续；为了调伏女性，宣说瑜伽母续。等等。在母无上瑜伽部中也宣说了如海般的续部，但在此，以核心的时轮金刚等十四部续被认为是母续。这些又可归纳为三类：吉祥胜乐轮、吉祥喜金刚和吉祥摩诃摩耶等。在所有这些续部中，最核心、最深奥，主要阐述俱生之义，加持圆满，成就迅速的，就是吉祥胜乐轮。而从该续部中所宣说的一切法义的精髓或精华，就像装满水的铜壶中只有一滴鱼眼大小的酥油一样，就是吉祥金刚瑜伽母。今生若能修持，是因为具有福报，积累了资粮所致。你们所谓的“欢喜”，就是“欢喜之处”。对此，首先修习信敬，中间修习加持，最后修习体验等。
English
Although some schools only transmit the vase initiation of the maturing path, and for the liberating path, they meditate on the deity's body in the generation stage. In terms of diet, they abstain from fish, meat, garlic, onions, etc., and mainly promote the three white foods, which is considered an external path. The inner path, on the other hand, transmits the four initiations of the maturing path, and for the liberating path, they cultivate the union of generation and completion stages, and in terms of diet, they enjoy the five meats and five ambrosias. The inner path is further divided into the father and mother unsurpassed yoga tantras. What distinguishes these two? The father tantra mainly emphasizes wind, while the mother tantra mainly emphasizes channels. Although there are many different views in various scriptures, Naropa's view establishes the father tantra by way of distinction, that is, the content to be explained mainly emphasizes skillful means, and the father tantra is established to subdue male beings to be tamed. In the father tantra, the glorious Guhyasamaja and other ocean-like tantras are also taught. The establishment of the mother tantra, if viewed from the perspective of the meaning to be explained, mainly emphasizes the meaning of Prajnaparamita, unborn and unceasing, and it is taught to subdue female beings to be tamed, which is considered the mother tantra. As it is said: For the sake of taming men, the tantra of yogis is taught; for the sake of taming women, the tantra of yoginis is taught. And so on. In the mother unsurpassed yoga tantra, ocean-like tantras are also taught, but here, the core Hevajra and other fourteen tantras are considered mother tantras. These can be summarized into three
Tibetan
་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཡང་མོས་གུས་ཅན་ལ་བྱིན་རླབས་འཇུག་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་མོས་གུས་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི། སིན་དྷུ་ར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་དོན་ལ་འདིར་བྱོན་པར་བསམ་ལ། བླ་མ་དང་ཐ་དད་མེད་པར་བསྒོམ་ལ་མོས་གུས་བྱ། གཉིས་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཆོས་དངོས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ནི། ལུས་འདར་བ་དང་འཕར་བ་དང་གར་བྱེད་པ་འབྱུང༌། ངག་ལས་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ལ་སོགས་པ་སྔགས་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཆོས་གསུང༌། ཡིད་ལ་བདེ་བ་གསལ་བ་དང་མི་རྟོགས་པ་དང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར་རོ། །གསུམ་པ་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་བ་ནི། བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་དོན་དེ་ལམ་དུས་སུ་སྐྱོང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་སྙན་བརྒྱུད་མ་ཆད་པ་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ། ཐབས་བདེ་བའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཡིན། དེ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ངག་དོན་ཅུང་ཞིག་ཡི་གེར་བཀོད། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྔོ། རྫོགས་སོ། ། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་བཤད།
Chinese
三者。 此外，对具有虔诚心的人给予加持。首先，虔诚的对象是：位于辛度拉（Sindhura）和坛城西方的吉祥金刚瑜伽母，她以化身的形式真实存在。要观想她为了调伏众生而降临于此，并以与上师无二无别的方式进行修持和虔诚。其次，加持是：如同从真正的法中产生一样，通过咒语、禅定以及伴随音乐的声音进行灌顶，从而进入加持。其现象是：身体颤抖、跳动和舞蹈。从口中说出梵语等咒语和偈颂形式的法。心中生起清晰的快乐、无分别以及俱生智慧。第三，生起体验是：将进入加持的意义在道上修持。像这样，秘密真言的口耳相传，是尊贵上师们的口诀，通过简易的方法，使大手印的成就今生即可实现。这是秘密真言的灌顶和加持。为了对此生起欢喜，将少许言语记录下来。愿由此产生的功德，回向给一切众生。圆满。 生起欢喜的说法。
English
These are the three. Furthermore, blessings are bestowed upon those with devotion. Firstly, the object of devotion is: the glorious Vajrayogini residing in Sindhura and the western direction of the mandala, who is actually present in the form of an emanation. One should contemplate that she has come here for the sake of taming beings, and cultivate devotion by meditating on her as inseparable from the lama. Secondly, the blessing is: as it arises from the true Dharma, empowerment is given through mantras, samadhi, and accompanied by the sound of music, thus entering the blessing. The phenomena that occur are: the body trembling, pulsating, and dancing. From the mouth, mantras and verses of Dharma, such as in the Sanskrit language, are spoken. In the mind, clear bliss, non-discrimination, and innate wisdom arise. Thirdly, the arising of experience is: cultivating the meaning of entering the blessing on the path. Like this, the unbroken oral transmission of secret mantra is the instructions from the mouths of the noble lamas, which, through easy methods, enables the accomplishment of the siddhi of Mahamudra in this very life. This is the empowerment and blessing of secret mantra. To generate joy in this, a few words have been written down. May the merit arising from this be dedicated to the benefit of all sentient beings. Complete. A teaching that generates joy.