Tibetan
་མ་བསླབ་པར་དགོངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀློང་ནས་བརྡོལ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་ཁམས་དབང་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རིས་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་སྙིང་རྗེའི་གཞན་དབང་དུ་སོང་བས་བསམ་བཞིན་སྲིད་པའི་གནས་སུ་གདུལ་བྱ་བློ་གྲོས་དག་པའི་ཡིད་མཚོར་བསྐལ་པ་དང་འཚམ་པའི་སྤྲུལ་པ་ཚད་མེད་པར་སྣང་ཞིང༌། སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་མྱ་ངན་གྱི་ཐང་དུ་འཁྱམས་པ་མཐའ་དག་དབུགས་འབྱིན་པ་གཡར་གྱིས་བཞེས་པ་བདག་གིར་མཛད་པའི་སྐྱེས་བུ་བགྲང་ལས་འདས་པ་སྔར་ཡང་བྱོན། ཕྱིས་ཀྱང་ཇི་སྲིད་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ནམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་འབྱོན་པར་འགྱུར་བ་ལས། ད་ལན་བཀའ་བརྒྱུད་ཆེ་བཞིའི་ཡ་གྱལ་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱལ་བ་འབའ་རོམ་པའི་དོན་བརྒྱུད་རྟོགས་པའི་འདྲ་འབག་དོ་ཧ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ལེན་པ་ལ། ཐོག་མར་མགུར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྱུང་ཚུལ། བར་དུ་མགུར་ལེན་པའི་དུས་དང་དགོས་པ། ཐ་མ་མགུར་ཇི་ལྟར་བླང་པའི་ཚུལ་དང་ལྔ་ལས། །དང་པོ་མགུར་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ལེན་པ་པོའི་ངག་གི་རིག་བྱེད་ཀྱི་བརྡ་ལས་བྱུང་བ། ཉན་པ་པོས་སྣང་བ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ཞིང༌། རྒྱུད་དགེ་བ་ལ་བསྐུལ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་མགུར་ལེན་པའི་ཁུངས་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ལས། གླུ་དང་གར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཀུན། རྒྱལ་བའི་མཛད་པར་རབ་ཏུ་དེས། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་ཁྱབ་བདག་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས། ཧེ་རུ་ཀ་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ལ་དོན་དམ་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་དབྱངས་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་ཤིང༌། རིགས་གསུམ་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་གསུང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྟོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དབྱངས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་རྣམས་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཚིག་ལྔའམ་དྲུག་གི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བདེ་བ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་མི་ཤིགས་སྒྲ། ཡང་དག་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། ཞེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཚེ་ཉམས་ཀྱི་གླུ་ཡང་བླངས། ཞེས་གསུང་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་ལ། གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་ཧེ་རུ་ཀ་རང་བྱུང་གི་གླུ། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་སྟོན་པ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་དོ་ཧ། མོས་གུས་དང་སྙིང་རྗེ་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེས་ཚེ་བླ་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་བླ་མ་རྒྱང་འབོད་ཀྱི་གླུ། ཉམས་མྱོང་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་ནས་གང་ཤར་ལྷུག་པར་སྨྲ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉམས་གླུ། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ་འབྱོངས་པའི་ཚེ་རྟོགས་པའི་སྐྱིད་གླུ། གང་ལ་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཉམས་ཤར་བའི་ཚེ་སྣང་བ་ཟིལ་གནོན་གྱི་གླུ། འགྱོད་མེད་དུ་དགེ་སྦྱོར་གྲུབ་ནས་བློ་བདེ་གུ་ཡངས་ཀྱི་གླུ། ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་གྱི་གླུ་སོགས་མཐའ་ཡས་པའོ། །གསུམ་པ་མགུར་ལེན་པའི་དུས་ནི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མཆོད་པ་བས། བླ་མ་མཆོད་པ་ཡོན་ཏན་ཆེ། ཞེས་པ་ལྟར། དེ་ལྟ་བུ་མཆོད་པའི་ཐབས་ལའང༌། འདི་ཉིད་གཙོ་བོར་བསྔགས་པས་ན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཆེན་དང༌། གཞན་ཡང་རྒྱལ་བའི་དུས་ཆེན་བཞི་དང༌། སྣོད་བཅུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། དམ་ཚིག་གི་འདུ་བ་ལ་སྤྱོད་པ། ཉམས་གྱི་བོགས་ཆེན་འབྱིན་པ། རྟོགས་པའི་སྐྱེད་བསྲིངས་བ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་ཅིང་བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ལས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ལེན་པའོ། །བཞི་པ་མགུར་ལེན་པའི་དགོས་པ་ནི། དེ་ཡང་བླ་མ་དྲན་པས་འཆི་བ་ཟློག །གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྐྱེན་ལས་ཐར། ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། གནས་སྐབས་སུ་ནད་གདོན་འགལ་རྐྱེན་སོགས་ཞི་ཞིང་ཚེ་རིང་བ་དང༌། འབད་པ་མེད་པར་འདོད་དགུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་འཐོབ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུའང་སྐལ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལམ་སྒྲུབ་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་སྟན་ཐོག་འདི་ཉིད་ལ་གྲོལ་བ་ཐོབ་ཅིང༌། འབྲིང་རྣམས་ཀྱང་ལམ་གྱི་བདུད་ལས་རྒྱལ་ཞིང༌། ཉམས་ཀྱི་ཤུབ་ནས་དོན། ལྟ་བའི་གཟེབ་ལས་གྲོལ་ཏེ། ལམ་གོང་མ་གོང་མའི་ཡོན་ཏན་འབད་མེད་དུ་རྫོགས་ནས་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང༌། ཤིན་ཏུ་སྐལ་པ་དམན་པ་ཐ་ཤལ་བ་དག་ཀྱང་རེ་ཞིག་ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་རྒྱུན་གཅོད། སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་གི་རྣ་བར་ལན་གཅིག་བསྒྲགས་པས་འཁོར་བའི
Chinese
未经学习而从智慧的虚空中涌现。由于对神通没有阻碍，因此如实地了解众生的根器、能力和思想的差别，没有偏袒和宗派之见，完全被慈悲所控制，随心所欲地在轮回中，于所化众生清净智慧的意海中，显现与时劫相应的无量化身。所有在轮回和寂灭的痛苦荒原中游荡的众生，都以呼吸般的方式被接纳，无数这样的圣者过去已经出现。未来也将如此，直到佛陀的教法存在为止。现在，为了唱诵噶举四大传承之一的噶举巴·俄巴传承的觉悟者多哈金刚的道歌，首先是道歌的定义和起源，其次是唱诵道歌的时间和必要性，最后是如何唱诵道歌的方式，共有五个方面。第一，道歌的定义是：从歌唱者的语言表达中产生，能将听者的感知转化为其他境界，并鼓励善行的特征。第二，道歌的来源是：如《黑鲁嘎集续》所说：“歌舞的一切行为，都是佛陀的殊胜事业。”正如所说，一切诸佛的遍主，无上秘密的导师金刚持大士，在般若金刚母的坛城中，显现为双运大乐之身，为成就黑鲁嘎瑜伽的众生宣说了真实不坏金刚的音声，四时平等。为了调伏三界众生的导师薄伽梵，也以梵天之音宣说了甚深广大的法轮。在神圣的律藏中也说：“应以音声来赞颂如来。”在经藏中也说：“在宣讲佛、法、僧的功德，以及阐述正法时，应以五或六个字为单位，用歌唱的方式来吟诵。”特别是，在所有密续之王的瑜伽母《胜乐续》中说：“瑜伽士应以真实的方式来宣说不坏之声。”
English
Emerged from the expanse of wisdom without being taught. Since there is no obstruction to clairvoyance, the differences in beings' faculties, abilities, and thoughts are understood as they are, without bias or sectarianism. Completely controlled by compassion, they willingly appear in limitless emanations appropriate to the eons in the minds of disciples with pure intelligence in the realm of existence. Countless beings who wander in the desolate plains of samsara and nirvana are accepted as if taking a breath, and such countless noble beings have appeared in the past. In the future, they will continue to appear as long as the Buddha's teachings remain. Now, in order to sing the doha songs of realization of Gyalwa Barompa, one of the four great Kagyu lineages, first, the definition and origin of the doha songs; second, the time and necessity of singing the doha songs; and finally, how to sing the doha songs, there are five aspects. First, the definition of the doha song is: it arises from the expression of the singer's speech, transforms the listener's perception into another realm, and encourages virtuous conduct. Second, the source of the doha song is: As it is said in the Heruka Assembly Tantra, "All actions of song and dance are the excellent deeds of the Buddhas." As it is said, the master of all Buddhas, the supreme secret teacher Vajradhara himself, manifested as the body of great bliss in union in the mandala of Prajna Vajra Mother, and proclaimed the true indestructible vajra sound, equal in all four times, to the assembly of those who have accomplished the vows of Heruka. The teacher, the Bhagavan, who tames beings in the three realms, also proclaimed the vast and profound wheel of Dharma with the voice of Brahma. In the Vinaya of the Holy Dharma, it is also said, "One should praise the Tathagata with verses in song." In the Sutra Pitaka, it is also said, "When speaking of the qualities of the Buddha, Dharma, and Sangha, and when explaining the Holy Dharma, one should recite with a melody that arises after five or six words." In particular, in the Yoga Mother Chakrasamvara Tantra, the king of all the profound Vajrayana tantras, it is said, "The yogi should speak the indestructible sound in a true manner."
Chinese
并且，在《金刚瑜伽母续》中说：“那时也唱体验之歌。”等等，无边无际。此外，为了使勇士和空行母欢喜而创作的黑汝嘎自生之歌；为了直接展示证悟之智慧，成就者们的道歌；当自然而然地生起虔诚和慈悲时，为了策励上师的心续，唱诵上师遥呼之歌；体验融入心续，随意坦率地说出瑜伽士的体验之歌；当精通体验和证悟的技能时，唱证悟之喜歌；当生起对任何事物都不畏惧的体验时，唱景象压制之歌；毫不后悔地完成善行后，唱轻松自在之歌；通达一切平等性时，唱轮回涅槃一味之歌等等，无边无际。第三，唱诵道歌的时间是：相比于供养三世诸佛，供养上师功德更大。像这样，在供养的方法中，因为特别赞颂此法，所以在传承上师们的节日，以及其他四大节日，加持外器内情，行持誓言之集会，产生体验之大效力，增长证悟之功德，修持大坛城并使自入之事业广大之时唱诵。第四，唱诵道歌的必要是：如云“忆念上师能遮止死亡，祈祷能从违缘中解脱。”等等。暂时能平息疾病、邪魔、违缘等，并且能长寿，不费力气就能自然成就一切所愿，获得八大共同成就，尤其对于具足殊胜根器的众生来说，无需修道就能在此座上获得解脱，对于中等根器者也能战胜道之魔障，从体验的壳中取出意义，从见解的盒中获得解脱，毫不费力地圆满越来越高的道的功德，从而证悟法性实相之义，在此生就能现前大手印之成就，甚至对于根器极差的下劣者也能暂时断除庸常的分别念，以不退转的信心追随噶举派珍宝的传记，并且仅仅向任何众生的耳边宣说一次，也能...
English
And, in the Vajrayogini Tantra, it says, "At that time, one also sings the song of experience." And so on, endlessly. Furthermore, the Heruka self-arisen song that brings joy to heroes and dakinis; the doha of the accomplished ones that directly demonstrates the wisdom of realization; when devotion and compassion arise effortlessly, the lama's distant calling song that urges the guru's heart stream; the yogi's song of experience that speaks freely whatever arises when experience is integrated into the mindstream; the joyful song of realization when the skill of experience and realization is mastered; the song of overpowering appearances when an experience of fearlessness arises towards anything; the song of ease and openness after accomplishing virtuous deeds without regret; the song of the same taste of samsara and nirvana when all is realized as equality, and so on, endlessly. Third, the time for singing songs is: "Compared to offering to the Buddhas of the three times, offering to the lama has greater merit." As such, among the methods of offering, since this is particularly praised, it is sung during the festivals of the lineage lamas, as well as the four great festivals of the Buddhas, when blessing the environment and beings, engaging in gatherings of samaya, generating great power of experience, increasing the qualities of realization, and expanding the activities of accomplishing the great mandala and entering oneself. Fourth, the necessity of singing songs is: As it is said, "Remembering the lama averts death, praying liberates from obstacles." And so on. Temporarily, it pacifies diseases, evil spirits, obstacles, etc., and one lives long, all wishes are spontaneously accomplished without effort, and one obtains the eight great common siddhis. In particular, for those beings who possess excellent fortune, they attain liberation on this very seat without relying on the practice of the path, and even those of middling capacity conquer the demons of the path, extract the meaning from the husk of experience, and are liberated from the box of views. They effortlessly perfect the qualities of the higher and higher paths, thereby realizing the meaning of the nature of reality, and manifest the siddhi of Mahamudra in this very life. Even those who are extremely unfortunate and base temporarily cut off ordinary thoughts, follow the biographies of the precious Kagyu lineage with unwavering faith, and even by proclaiming it once in the ear of any sentient being...