Tibetan
མཆོག་དངོས་གྲུབ་པ་འབའ་རོམ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་མགུར་མཚོའི་ཁོག་དབུབ་ལེགས་བཤད་ཞི་བའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀུན་ཁྱབ་ལྷ་ཡི་རྔ་བོ་ཆེ། མཆོག་དངོས་གྲུབ་པ་འབའ་རོམ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་མགུར་མཚོའི་ཁོག་དབུབ་ལེགས་བཤད་ཞི་བའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀུན་ཁྱབ་ལྷ་ཡི་རྔ་བོ་ཆེ། མཆོག་དངོས་གྲུབ་པ་འབའ་རོམ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་མགུར་མཚོའི་ཁོག་དབུབ་ལེགས་བཤད་ཞི་བའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀུན་ཁྱབ་ལྷ་ཡི་རྔ་བོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ཨེ་མ་ཧོ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཏཻ་ལོ་ནཱ་རོ་དང༌། སོགས་ནས། གད་རྒྱང་བཞད་མཛད་འབའ་རོམ་བཀའ་བརྒྱུད་བསྟོད། དེའང་སྒྲོན་མེའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་ཅིང༌། ཁྱད་པར་ཟབ་གསང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ། རིམ་དགུའི་ཐེག་པ་ཡོངས་ཀྱི་རྩེ་མོ་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཉེ་ལམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱི་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ། ནང་མན་ངག་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་ལམ་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་བཀའ་བཞི་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་སོགས་འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་པའི་ཐུགས་མཛོད་དུ་བཞུགས་པ། སྔོན་ཆད་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་འབྱོན་དུ་མ་བཏུབ་ཅིང༌། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུའང་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་མ་གྲགས་པའི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཚུངས་པའི་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འདི་ཉིད། དགྱེས་མཛད་དངོས་བྱོན་མངའ་བདག་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོས་བསིལ་ལྡན་གྲུབ་པའི་ལྗོངས་འདིར་ཤིང་རྟའི་ལམ་སྲོལ་ཆེན་པོ་གསར་དུ་ཕྱེས་ནས། ཐོག་མར་བསྟན་པ་དབུ་བརྙེས་པ་ལ་མངའ་བདག་མར་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས། དེ་ཡི་ཐུགས་སྲས་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཐེག་མཆོག་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ས་གསུམ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཆེན་པོ་རུ་བྱོན་ཅིང༌། དེ་ཡི་བསྟན་པའི་དཔལ་འཛིན་པ་ལ་འགྲན་པའི་ཟླ་མ་མཆིས་ཤིང་རྒྱལ་བས་མདོ་སྡེ་དུ་མ་ནས་ལུང་གི་བསྔགས་པའི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་དྭགས་སྒོམ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ཞེས་བསྐལ་བཟང་རྣམ་འདྲེན་བཞི་པ་ཉིད་སླར་ཡང་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་ཐར་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཛད་པས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཁྱོན་ཀུན་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་མཛད་པ་ལ་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཞེས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གླེང་ཞིང༌། དེ་ཡི་འཁོར་དུ་གྲུབ་ཐོབ་ཁམས་པ་མི་གསུམ་སོགས་ཁམས་དབུས་གཙང་གསུམ་ནས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་ཚོགས
Chinese
至高成就巴戎噶举之歌海精义善说寂静之音遍布天鼓。 至高成就巴戎噶举之歌海精义善说寂静之音遍布天鼓。 名为至高成就巴戎噶举之歌海精义善说寂静之音遍布天鼓之著述。 唉玛吙！ 大金刚持帝洛那若等。 从...至， 赞颂欢笑巴戎噶举。 另，于明灯贤劫之世间界，无等释迦王之教法，凡所有住世者，皆成其精要。 尤其深密金刚乘之续部，乃一切续部之王。 九次第乘之顶峰，乃趋入无上菩提之近道，外为宣说续部之乘，内为口诀要义之诀窍，深道那若六法、四教言之义传承等，住于圣地成就者之心藏。 此前未曾现于雪域，于印度圣地亦未广为人知之精要义教，此无与伦比之珍宝。 喜金刚亲临之主大译师，于此清凉成就之境，开创广大车轨之路。 最初开创教法者，称为主玛尔巴噶举。 彼之诸心子之首，胜乘成就自在者，尊者欢喜金刚，乃三界众生之大导师。 彼之教法之弘扬者，无与伦比，于诸佛经中受佛授记赞叹之第二佛陀达波冈波月光童子，如贤劫第四导师再临世间，以其传记和事业，使实修传承之如意宝教法遍布于世间与寂静之地，被称为无等达波噶举，为包括天神在内的世间所称颂。 彼之眷属有成就者康巴三人等，来自康、卫、藏三地之具缘弟子
English
The Supreme Accomplishment, the Essence of the Ba'rom Kagyu's Ocean of Songs, the Good Explanation, the All-Pervading Peaceful Sound, the Drum of the Gods. The Supreme Accomplishment, the Essence of the Ba'rom Kagyu's Ocean of Songs, the Good Explanation, the All-Pervading Peaceful Sound, the Drum of the Gods. This is the treatise called "The Supreme Accomplishment, the Essence of the Ba'rom Kagyu's Ocean of Songs, the Good Explanation, the All-Pervading Peaceful Sound, the Drum of the Gods." Emaho! Great Vajradhara Tilopa, Naropa, etc. From...to, Praise to the Ba'rom Kagyu who laughs with joy. Furthermore, in this world of the Light-Bearing Fortunate Aeon, the teachings of the unequaled Shakya King, whatever dwells, becomes the essence of all. Especially the tantras of the profound and secret Vajrayana, the king of all tantras. The pinnacle of the nine successive vehicles, the near path to entering the unsurpassed Bodhi, outwardly explaining the vehicle of the tantras, inwardly the key points of the oral instructions, the profound path of Naropa's Six Dharmas, the meaning lineage of the Four Teachings, etc., residing in the heart treasury of the accomplished ones of the Holy Land. Previously, it had not appeared in the Land of Snows, and even in the Holy Land of India, this precious and incomparable essence of the teachings was not widely known. The Lord Great Translator, who actually came as the Joyful One, newly opened the great chariot path in this cool and accomplished land. The one who initially founded the teachings was known as the Lord Marpa Kagyu. The chief of all his heart-sons, the master of the supreme vehicle of accomplishment, the Venerable Joyful Vajra, appeared as the great teacher of the three realms of beings. The one who upholds his teachings is unrivaled, and the second Buddha, Dakgom Dawa O Zhonnu, who was prophesied and praised by the Buddha in many sutras, is like the fourth teacher of the Fortunate Aeon reappearing in the world. With his biography and activities, he spread the precious teachings of the practice lineage throughout the realms of existence and peace, and is known as the Unequaled Dagpo Kagyu, praised by the world including the gods. In his retinue were the accomplished Khampa Three, etc., fortunate students from the three regions of Kham, U, and Tsang.
Tibetan
་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དབུས་ན་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལས་མངོན་པར་མཐོ་ཞིང༌། གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་འབའ་རོམ་དར་མ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་བྱོན་ཅིང༌། འདི་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོ་འགྲོ་མགོན་ཏི་ཤྲཱི་རས་ཆེན་ནས་བཟུང་འདྲེན་མཆོག་དམ་པ་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སེངྒེའི་བར་དུ། འམ་ད་ལྟའི་བླ་བརྒྱུད་གང་རུང་གི་མཚན་ནས་སྨོས། བརྒྱུད་པ་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱོན་པ་ལ་འབའ་རོམ་བཀའ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེས་ཞིང་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང༌། དེ་ལྟ་བུའི་སྔོན་བྱོན་གྲུབ་པའི་དབང་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་སྣང་འཁོར་བའི་རྫུན་པོ་ཆེའི་ཕུག་རྡེབ་སྟེ། ཕྱི་རྙེད་བཀུར་གྱི་འདུ་འཛི། ནང་གཉེན་འདུན་གྱི་འཛིན་པ། ཆོས་བརྒྱད་ཚེ་འདིར་ཞེན་པ་རང་ལོག་ཏུ་བོར་ནས། བརྒལ་དཀའ་སྲིད་པའི་ཁྲི་མུན་ལས་རིང་དུ་བྲོས་ཏེ། གནས་གཡའ་ཁྲོད་དང༌། གངས་ལྗོངས། མཚོ་གླིང་དང༌། བྲག་སྐྱིབས་སོགས། ངེས་མེད་བས་མཐའི་ནགས་སུ། ལུས་འགྲོ་འཆག་ལས་དབེན་པ་སྤང་གི་བེ་ཕུར་ལྟ་བུ། ངག་སྨྲ་བརྗོད་ལས་དབེན་པ་པི་ཝང་གི་སྒྲེང་ཐག་ཆད་པ་ལྟ་བུ། སེམས་རྣམ་རྟོག་གི་བྱུང་ཚུལ་ལས་དབེན་པ་ལས་ཟིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་དུ་དབེན་པ་གསུམ་གྱི་མཚམས་པོ་ཆེ་ལེགས་པར་སྤྱད་ནས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་གང་ནས་གཤེགས་པའི་ལམ་པོ་ཆེའི་རྗེས་སུ་བསྙེགས་ཏེ། བྱིན་རླབས་དོན་གྱི་རྒྱུད་པ་གདམས་པ་སངས་རྒྱས་ལག་བཅང་དུ་ངོས་སྤྲད་པ་སྙིང་ལ་བརྣགས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་སྙིང་པོར་བཞེས་ནས། སྐུ་ཚེ་དེ་ཉིད་དུ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པར་གྲུབ་པ་ལ་རྩོད་པ་མེད་ཅིང་ཡུལ་སྣང་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེན་མེད་ཆོས་དབྱིངས་སུ་དག་ནས་སེམས་བྱུང་རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་འཇུག་པ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གྲོལ་བས། རྩོལ་མེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་འཇུག་པར་ནུས་པའི་མཐུ་ཐོབ་སྟེ། རང་སྣང་དབང་དུ་འདུས་པས་གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྤྱོད་པ། སྐུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་སྟོན་པ་དང༌། ངག་མགྲིན་པའི་རྩ་མདུད་རང་སར་གྲོལ་བས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་མཛོད་བརྡོལ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བརྡ་དང་དཔེ་རུ་མཐོང་བས་གང་ཤར་དབྱངས་སུ་ལེན། བརྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་མཐའ་ཀུན་རྟོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབས་མ་ལུས་པ་འཆད་པ་དང་རྩོམ་པས་གསུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ཅིང༌། ཐུགས་ཟག་བཅས་མཚན་མའི་སྤྲོས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ནས
Chinese
在如海般的示现中央，超越一切证悟功德，出现了伟大的成就自在者，胜者巴戎达玛旺秋。从持此传承之主，卓衮帝释惹钦，直至引导师吉美曲吉僧格之间，或者说出任何一位现今的上师传承之名。此传承如黄金之链般未曾中断，被称为巴戎噶举，其音声之鼓响彻一切刹土。如是往昔的成就自在者们，击碎了显现轮回之巨大虚假外壳，舍弃了对外在名利的追逐，对内在亲友的执着，以及对现世八法的贪恋，远远逃离了难以逾越的有寂黑暗。他们居住在幽静的山谷、雪域、海岛和岩洞等地，在无定的边地森林中，身体远离行走坐卧，如山间的牦牛毛帐篷；言语远离谈论，如琵琶的琴弦断裂；心远离分别念的生起，如业尽之人。他们善用这三种远离的闭关，追随三世诸佛所行之大道，将加持意义的传承，即被视为佛陀亲临的教言铭记于心，一心修持，立下坚定的誓言。他们于此生即毫无争议地成就了至高无上的大乘密法，将所见之境，即幻象之轮，无执地净化于法界，并将心识生起的念头转化为清净的大智慧。因此，他们获得了无勤加持融入一切器情世界的威力，通过掌控自现，以威势压倒他显。他们的行为是示现不可思议的神变，口中因喉咙的脉结自然解脱而涌出金刚歌之宝藏。他们将一切显现视为象征和比喻，随心所欲地歌唱。由于通达一切能诠之词的含义，他们能够讲说和著作所有如来之经典，从而自在地转动语法的法轮。他们的心完全从有漏有相的戏论中解脱出来
English
In the center of a manifestation like an ocean, surpassing all qualities of realization, appeared the great accomplished master, the Victor Barom Dharma Wangchuk. From the chief holder of this lineage, Drogon Tishri Rechen, up to the guide Jikme Chokyi Senge, or mention the name of any current lineage master. This lineage, like a golden chain unbroken, is known as the Barom Kagyu, whose great drum of sound reverberates throughout all realms. Such accomplished masters of the past shattered the great false shell of phenomenal samsara, abandoning the pursuit of external gain and honor, attachment to internal relatives and friends, and clinging to the eight worldly concerns. They fled far from the insurmountable darkness of existence. They dwelt in secluded valleys, snowy regions, islands, and caves, etc., in the forests of uncertain borders. Their bodies were secluded from walking, moving, sitting, and lying down, like a yak-hair tent in the mountains; their speech was secluded from talking, like a broken lute string; their minds were secluded from the arising of conceptual thoughts, like a person who has exhausted their karma. They skillfully practiced the great retreat of these three seclusions, following the great path by which all Buddhas of the three times have gone, cherishing in their hearts the lineage of blessing and meaning, the instructions recognized as the Buddha himself, and committing themselves to single-pointed practice, taking a firm vow. In that very lifetime, they undoubtedly attained the supreme and unsurpassed secret of the Great Vehicle, purifying the wheel of illusory appearances into the Dharmadhatu without attachment, and liberating the arising of mental thoughts into great pure wisdom. Therefore, they obtained the power of effortless blessing to pervade all containers and contents, subduing the appearances of others by mastering their own appearances. Their actions were to display inconceivable miracles, and from their mouths, the treasury of Vajra songs burst forth as the knots of the throat channels naturally dissolved. They saw all appearances as symbols and metaphors, singing whatever arose as a melody. Because they understood the meaning of all expressible words, they were able to expound and compose all the scriptures of the Tathagatas, thus freely turning the wheel of the Dharma of speech. Their minds were completely liberated from the elaborations of contaminated characteristics