Tibetan
རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པའམ༔ འོད་གསལ་དུ་འཆར༔ དེས་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་དག་སྣང་དུ་འཆར་ནས་བར་དོར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི༔ དུས་རྒྱུན་དུ་ད་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་སོ་མ་འདི༔ མ་བཅོས་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་ཕྱམ་མེ་བཞག༔ གལ་ཏེ་རྟོག་པ་འཕྲོ་ན༔ གྲོལ་ལུགས་ཆེན་པོ་བཞིའི་གདེང་གིས་ཟིན་པར་བྱས་ལ༔ ཅི་སྣང་གང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་སྦྱང་ངོ་༔ གཞན་ཡང་འདི་སྙམ་དུ༔ ད་ལྟའི་སྣང་ཡུལ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད༔ ང་ཤི་ནས་བར་དོར་འཁྱམས་པའི་སྣང་ཡུལ༔ ཡད་ཡུད་ཟང་ཟིང་དུ་འདུག༔ ཡུལ་འདི་རྣམས་ཀྱང་སྲིད་པ་བར་དོའི་ཡུལ་དུ་འདུག་ཅིང་༔ སེམས་ཅན་སྐྱེ་འགྲོ་འདི་རྣམས་ཀྱང་བར་དོའི་སེམས་ཅན་ཡིན༔ རླུང་སྒྲ་འུ་རུ་རུ་ཟེར་བ་དང་༔ འབྲུག་དང་༔ གློག་དང་༔ ཆར་པ་དང་༔ སེར་བ་དང་༔ མུན་རུག་པ་དང་༔ མི་སྐད་ཁྱི་སྐད་ཀུ་ཏིར་ཏིར་བ་དང་༔ གླུ་གར་དང་༔ རྩེད་བྲོ་དང་༔ དམག་འཁྲུགས་དང་༔ ཁ་སྐད་མི་གཅིག་པའི་གླེང་མོ་འདི་རྣམས་དང་༔ ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང་༔ གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཤིང་༔ ཟང་ཟིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཟང་ཟིང་པོར་གྱུར་པ་འདི་བར་དོ་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད༔ དེ་རིང་དོ་ནུབ་འཕྲད་པའི་གྲོགས་དང་གཉེན་འདུན་འགྲུལ་རོག༔ འདི་རྣམས་ཀྱང་ཤི་ནས་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བར་དོར་འཁྱམས་པ་ཡིན་པར་འདུག༔ མི་བདེན་པར་འདུག༔ རྨི་ལམ་ལྟ་བུ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ༔ གཏད་མེད་དུ་འདུག་བདེན་མེད་དུ་འདུག་སྙམ་དུ་བསམ་ལ༔ ཡང་སྔར་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་སྟེ༔ བསྐྱེད་རིམ༔ རྫོགས་རིམ༔ སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ཕྱམ་ཕྱམ་བཞག༔ བག་ཆགས་གོམས་འདྲེས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་པས༔ རྒྱུན་དུ་བར་དོ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམས་ཤིང་༔ ངག་ནས་ཀྱང་བར་དོ་ཡིན་བར་དོ་ཡིན༔ ཨ་ཙ་མ༔ བདག་བར་དོར་འཁྱམས་ནས་འདུག་པས༔ བླ་མ་བླ་མ་ཞེས་བརྗོད༔ སྐབས་སུ་རབ་མདའ་སྦྲོན་པའི་སྨོན་ལམ་དང་༔ བར་དོ་རྩ་ཚིག༔ འཕྲང་སྒྲོལ༔ འཇིགས་སྐྱོབ་མའི་སྨོན་ལམ་རྣམས་ཡང་ཡང་གདབ༔ ཐོས་གྲོལ་དང་བར་དོའི་ཆོས་སྐོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བལྟའོ༔ མདོར་ན་བར་དོའི་ཆོས་ལ་བློ་བྱང་བར་བྱེད་པ་དང་༔ འདུན་པ་སྦྱང་བ་ལས༔ ལྷག་པར་བསྒོམ་རྒྱུ་མེད་དེ༔ བར་དོའི་འདུན་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱ༔ རྗེས་སུ་སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་ཕྱམ་ཕྱམ་བཞག༔ བར་དོའི་འདུན་པ་དེས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་དགེ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ ཞིབ་ཏུ་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཐོས་གྲོལ་དང་༔ སྲིད་པ་བར་དོའི་ཐོས་གྲོལ་གཉིས་སུ་བལྟའོ༔ སྒྲོན་མ་དྲུག་དང་༔ བར་དོའི་རྒྱབ་ཆོས་དང་བར་དོའི
Chinese
在梦中认识到是梦，或者光明显现，由此使中阴的错觉显现为清净显现，从而在中阴中获得解脱。修持它的方法是：平时将现在的这些鲜活的显现，不加改造地、赤裸裸地安住。如果生起分别念，就以四种大解脱的把握来掌握它，无论显现什么、出现什么，都修习为自解脱。此外，这样想：现在这些显现的境象，全部都是我死后在中阴中漂泊的境象，显得杂乱无章。这些境象也是有中阴的境象，这些有情众生也是中阴的有情。风声呼呼作响，雷声，闪电，下雨，冰雹，黑暗，人声狗叫，咕啼啼的声音，歌舞，嬉戏，战争，不同口音的谈话，做各种各样的事情，不确定，各种各样的杂乱无章，确定这就是中阴。今天今晚遇到的朋友、亲戚、旅伴，这些人也是死后和我一起在中阴中漂泊的。不真实，像梦一样，像幻觉一样，没有依靠，没有真实，这样想。然后又从以前的皈依开始，生起次第，圆满次第，空性大手印的境界中安住。因为要串习，所以经常想着是中阴，口中也说着是中阴是中阴。啊呀，我正在中阴中漂泊，念诵上师上师。有时念诵饶达仲巴的祈愿文，中阴根本文，度脱险关，救怖母的祈愿文等等。反复阅读听闻解脱和中阴的所有法类。总之，对于中阴的法要做到心中明了，并修习意愿，除此之外，没有更多要修的，要让中阴的意愿持续不断。之后，在心性不加改造的境界中安住。用中阴的意愿来鞭策自相续，从而精进于善行。详细地阅读法性中阴的听闻解脱和有中阴的听闻解脱。六盏灯和中阴的后
English
Recognizing dreams as dreams, or the clear light dawning, thereby causing the illusions of the bardo to appear as pure appearances, and thus becoming liberated in the bardo. The way to practice this is: constantly leave these fresh appearances of the present moment naturally, in a state of pristine purity. If thoughts arise, seize them with the confidence of the four great liberations, and train whatever appears or arises to self-liberate. Furthermore, think like this: all these present appearances are the appearances of wandering in the bardo after my death, appearing chaotic and confused. These places are also places of the existence bardo, and these sentient beings are also bardo beings. The sound of the wind roaring, thunder, lightning, rain, hail, darkness, human voices, dog barks, cooing sounds, singing, dancing, games, war, conversations with different accents, doing all kinds of things, uncertain, all kinds of chaos, determine that this is the bardo. The friends, relatives, and travel companions we meet today and tonight are also wandering in the bardo with me after death. It is not true, like a dream, like an illusion, without reliance, without truth, think like this. Then, starting from the previous refuge, generation stage, completion stage, emptiness, and the state of the great seal, remain still. Because we are to familiarize ourselves, we constantly think that it is the bardo, and we also say from our mouths that it is the bardo, it is the bardo. Alas, I am wandering in the bardo, reciting Lama, Lama. Sometimes recite the prayer of Rabjam Drönma, the root text of the bardo, the deliverance from dangerous straits, the prayer of the Fear-Protecting Mother, and so on. Read and look again and again at all the Dharma classes of Hearing Liberation and the Bardo. In short, there is nothing more to meditate on than to make the mind clear about the Dharma of the Bardo and to train the intention. The intention of the Bardo should be continuous. Afterwards, remain in the state of mind without modification. Use the intention of the Bardo to spur on the self-continuum, thereby striving for virtuous actions. Read in detail the Hearing Liberation of the Dharmata Bardo and the Hearing Liberation of the Existence Bardo. The Six Lamps and the Back Dharma of the Bardo and the Bardo
Tibetan
་ངོ་སྤྲོད་ཐམས་ཅད་ལ་བློ་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བར་བྱའོ༔ དེས་ནི་རབ་ཚེ་འདིར༔ འབྲིང་འཆི་ཁ༔ ཐ་མ་ཆོས་ཉིད་བར་དོ༔ ཡང་ཐ་སྲིད་པའི་བར་དོར༔ ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་ནས་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ སྲིད་པ་བར་དོའི་ཁྲིད་ཡིག༔ སྲིད་པ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ༔ ས་མ་ཡ༔ ཨེ་མ༔ བར་དོ་དྲུག་གི་དམར་ཁྲིད་རང་གྲོལ་འདི༔ རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཀུན་གྱི་མདོ་འགག་སྲིད་པ་བར་དོའི་ཁྲིད་ཡིག་སྲིད་པ་རང་གྲོལ། ཡིན༔ ཐེག་པའི་ཟབ་ཆོས་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་ཡིན༔ འགྲོ་རྣམས་ཐར་ལམ་ཁྲིད་པའི་ཉམས་ཁྲིད་ཡིན༔ མ་འོངས་བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་མིན་སྤྱོད་པའི་ཚེ༔ ཟབ་ལམ་འདི་ཡིས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བར་ཤོག༔ མ་ལུས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ བར་དོ་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཆེན་མོ༔ ཉམས་ཁྲིད་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་སྟོང་པར་མ་གྱུར་ཚེ༔ དེ་སྲིད་དམ་པའི་ཆོས་འདི་མ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གྲུབ་ཐོབ་ཀརྨ་གླིང་པས༔ སྒམ་པོ་གདར་གྱི་རི་བོ་ནས་བཏོན་པའོ༔ གཅིག་བརྒྱུད་དུ་བྱས་ནས༔ གུ་རུ་ཉི་ཟླ་འོད་ཟེར་ལ་ཟབ་ཆོས་འདིའི་བདག་པོར་བཀའ་བབས་སོ༔ སྲིད་པ་བར་དོའི་ཁྲིད་ཡིག་སྲིད་པ་རང་གྲོལ།
Chinese
应当对所有介绍，极度地修习纯熟。因此，最好是在今生，中等在临终时，最差在法性中阴，再次最差在有之中阴，毫无疑问，能接续业力而解脱。有之中阴引导文，名为《有自解脱》。萨玛雅。诶玛。此六中阴之红引导自解脱，是诸佛意趣一切之扼要，有之中阴引导文《有自解脱》。是。是所有甚深教法的精髓。是引导众生解脱道的实修引导。未来劫时之末，当所有众生行持非法之时，愿以此甚深道救度一切众生。愿无余获得圆满正等觉。六中阴之大引导文，名为实修引导《意趣自解脱》。只要轮回未空，此圣法就不会完结。萨玛雅。封印宝藏。封印隐藏。成就者噶玛林巴，从冈波达之山取出。作为单传，上师日月光芒，被委任为此甚深法之主。 有之中阴引导文《有自解脱》。
English
One should cultivate extreme familiarity with all introductions. Therefore, at best, in this life; moderately, at the time of death; at worst, in the bardo of dharmata; and again, at worst, in the bardo of existence, there is no doubt that one will be liberated by continuing the momentum of karma. The instruction manual for the bardo of existence, called "Self-Liberation in the Bardo of Existence." Samaya. Emaho. This red instruction of self-liberation of the six bardos is the essential point of all the intentions of the Buddhas, the instruction manual for the bardo of existence, "Self-Liberation in the Bardo of Existence." It is. It is the essence of all profound teachings of the vehicle. It is the practical instruction that leads beings to the path of liberation. In the future, at the end of time, when all beings engage in non-virtuous conduct, may this profound path liberate all beings. May all attain complete and perfect enlightenment without exception. The great instruction manual of the six bardos, called the practical instruction, "Self-Liberation of Intentions." As long as samsara is not empty, this sacred Dharma will not be exhausted. Samaya. Treasure seal. Hidden seal. The accomplished Karma Lingpa extracted it from the mountain of Gampo Dar. Having made it a single transmission, Guru Nyida Ozer was entrusted as the master of this profound Dharma. The instruction manual for the bardo of existence, "Self-Liberation in the Bardo of Existence."