Tibetan
ས༔ གྲོལ་ལུགས་ཆེན་པོ་བཞི་དང་བཅས༔ ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པའི་གནད་ཡིན། གྲོལ་བའི་བསྐྱར་གཞི་མེད༔ རང་གིས་གྲོལ་བས་རྟོག་དཔྱོད་མ་བྱས་པའི་གནད་ཡིན། གཉེན་པོ་མེད༔ གཅེར་གྱི་གྲོལ་བས་ལར་རང་སར་བཞག་པའི་གནད་ཡིན། མཐོང་སར་ཡལ༔ ཡོངས་སུ་གྲོལ་བས་ལར་ངོ་སྤྲད་པ་གནད་ཡིན། འབད་རྩོལ་མེད༔ ཅེས་སོ༔ མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས༔ ཡེ་གྲོལ་ཡིན་པས་གཏན་ནས་འཕགས༔ རང་གྲོལ་ཡིན་པས་ཡུལ་རྐྱེན་ཟད༔ གཅེར་གྲོལ་ཡིན་པས་སྣང་བ་དག༔ མཐའ་གྲོལ་ཡིན་པས་མུ་བཞི་དག༔ གཅིག་གྲོལ་ཡིན་པས་དུ་མ་སྟོང་༔ ཞེས་པས༔ དེ་ལྟར་སྣང་གྲག་ཐམས་ཅད་གྲོལ་ལུགས་བཞིར་གནས་པའི་ཕྱིར༔ གང་གིས་ཀྱང་མ་བཅིངས༔ གང་གིས་ཀྱང་མ་བཀྲོལ་ཏེ༔ ཐམས་ཅད་རང་ས་ནས་རང་ཤར་རང་གྲོལ༔ ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་གྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྣང་ཡིན་པས༔ དེ་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་དུ་ཤེས་ནས་སྣང་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ཏུ་རྟོགས་པས་ཅིར་སྣང་རང་སར་གྲོལ་བའི་སྣང་བ་དགག་བསྒྲུབ་དང་བྲལ་བ་ནི༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ལས༔ བླང་བར་བྱ་བ་གང་མེད་ཅིང་༔ བཞག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད༔ གང་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ༔ ཅིར་སྣང་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ལས༔ བཅོས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལོགས་ན་མེད༔ ཇི་ལྟར་བཅོས་ཀྱང་མི་རྟོག་སྐྱེ༔ དང་དུ་བླང་མེད་རང་སྣང་ངོ་༔ ཞེས་པ་དང་༔ ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས༔ རྟོག་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་ཚེ་ན་སྣང་བ་རང་སྣང་སྟེ་དེའི་ཚེ་ཤེས་པ་ཁ་ཡན་དུ་བཏང་བར་བྱའོ༔ ཞེས་པ་དང་༔ རིག་པ་རང་ཤར་ལས༔ བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དོན་ནི་གང་དུའང་མ་སྤང་ལ༔ འཛིན་ཆགས་མེད་ན་བླ་མེད་རྙེད་པ་ཡིན༔ སྤང་རྒྱུ་མེད་ཅིང་སྤང་བའི་ཆོས་དང་བྲལ༔ སྤང་བ་པོ་ཡང་མ་དམིགས་སྤང་བྱ་ག་ལ་ཡོད༔ ཅེས་པ་དང་༔ རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས༔ ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ༔ རང་གི་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་༔ གང་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གྲོགས་སུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར༔ ཅི་ལྟར་སྣང་ཡང་རང་གི་གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་པ་ཧ་ཧ༔ རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་དང་༔ རང་གི་གཉེན་པོ་རང་ཆེ་བ་ངོ་མཚར༔ ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རང་གིས་རང་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ༔ རིག་པ་སྟོང་པ་ཡེ་ནས་གྲོལ་བ་ཀུན་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང་༔ འབད་རྩོལ་མེད་པར་འབྲས་བུ་རྙེད་པ་ངོ་མཚར༔ གཅིག་ཟིན་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་དག་པ་ཧ་ཧ༔ ཞེས་པ་དང་༔ ཡང་རང་ཤར་ལས༔ སྣང་བ་ལ་མི་ཞེན༔ མེད་པ་མི་བསྒྲུབ༔ ཡོད་པ་མི་སྤང་༔ ས
Chinese
舍！伴随四大解脱之法，是本初未作的要诀。没有解脱的重演，自解脱是不作分别的要诀。没有对治，赤裸解脱是安住本位的要诀。于见中消失，完全解脱是本来被介绍的要诀。没有勤作，如是说。从《摩尼宝鬘》中说：本初解脱故，彻底超胜；自解脱故，境缘穷尽；赤裸解脱故，显现清净；边解脱故，四边清净；一解脱故，多重空性。如是，一切显现声响安住于四种解脱之法，因此，不被任何事物束缚，不被任何事物解脱，一切从自位自生自解脱。无论如何显现，都是远离生灭住三边之法性的自显现，因此，仅仅由上师介绍，就知晓法性是自显现，从而了悟显现、觉性和法性，无论显现什么，都是自位解脱的显现，远离取舍，这是从《泰久》中所说：如是，一切从法性中，没有什么需要取，没有什么需要舍弃，在何处没有的法性，无论显现什么，都是自之法性，没有另外造作的法性，无论如何造作，都会生起非念，无需接受，是自显现。以及从《诺布扎果》中所说：当分别之识显现于境时，显现是自显现，那时，应当放任识。以及从《自生觉性》中所说：无修之义是不舍弃任何事物，若无执着，则获得无上，没有舍弃之物，且远离舍弃之法，舍弃者也未被指定，舍弃之物又在哪里？以及从《珍宝堆积》中所说：唉！语金刚，观看自之空性觉性，一切显现为明空之智慧，无论如何显现，一切都显现为自之友伴，真是稀奇！无论如何显现，都未从自之基位移动，哈哈！观看觉性空性，一切解脱之显现，自之对治自身广大，真是稀奇！烦恼诸法自解脱，哈哈！观看觉性空性，本初解脱，一切清净之自性，不费力气获得果，真是稀奇！抓住一个，轮涅一切于无二中清净，哈哈！以及又从《自生》中所说：不执着显现，不成立无，不舍弃有，舍
English
Emaho! Accompanied by the four great methods of liberation, it is the key point of being uncorrected from the very beginning. There is no repetition of liberation; self-liberation is the key point of not making discriminations. There is no antidote; naked liberation is the key point of simply leaving it in its own place. Vanishing into the sight; complete liberation is the key point of being introduced as it is. There is no effort; so it is said. From the Garland of Pearls: Because it is primordially liberated, it is absolutely supreme; because it is self-liberated, circumstances and conditions are exhausted; because it is nakedly liberated, appearances are purified; because it is liberated at the limit, the four extremes are purified; because it is one liberated, the many are emptiness. Thus, since all appearances and sounds abide in the four methods of liberation, therefore, it is not bound by anything, nor is it liberated by anything; everything is self-arisen and self-liberated from its own ground. However it may appear, since it is the self-appearance of the nature of reality, free from the extremes of arising, ceasing, and abiding, therefore, merely by the lama's introduction, one knows that the nature of reality is self-appearing, and thus realizing appearance, awareness, and the nature of reality, whatever appears is the appearance of self-liberation in its own place, free from affirmation and negation, which is from Thal gyur: Thus, everything is from the nature of reality; there is nothing to be taken, and there is nothing to be left. The nature of reality where there is nothing, whatever appears is from one's own nature of reality; there is no separate corrected nature of reality. However one may correct it, non-thought arises; there is no acceptance, it is self-appearance. And from Norbu Trakö: When the consciousness of discrimination appears to an object, appearance is self-appearance; at that time, consciousness should be released. And from Rigpa Rangshar: The meaning of no meditation is not abandoning anything; if there is no grasping or attachment, then the unsurpassed is attained. There is nothing to be abandoned, and it is free from the dharma of abandonment; the abandoner is also not designated, where is there anything to be abandoned? And from Rinchen Pungpa: O Vajra of Speech, look at your own empty awareness, the wisdom of all appearances; however everything appears, it is wonderful that everything appears as your own friend; however it appears, it does not move from its own ground, haha! Look at the appearance of the emptiness of awareness, the liberation of all; it is wonderful that your own antidote is greater than yourself; the afflictions are self-liberated by themselves, haha! Look at the nature of the emptiness of awareness, primordially liberated, the essence of all purity; it is wonderful to attain the result without effort; by grasping one, all of samsara and nirvana are purified in non-duality, haha! And again from Rangshar: Do not be attached to appearance, do not establish non-existence, do not abandon existence.
Tibetan
ངས་རྒྱས་མི་བསྒྲུབ༔ བསྒོམ་པ་མི་བསྒོམ༔ ལྟ་བ་མི་ལྟ༔ འཁྲུལ་སྣང་མི་འགེག༔ དག་སྣང་མི་ཚོལ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་གོང་མ་ལས༔ ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་༔ དགེ་སྡིག་དང་ལྟ་བསྒོམ་ལས་འདས་པ་ངོ་མཚར༔ གཞི་མ་བསྐྱོད་པར་ལུས་ཀྱིས་བྱ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་དགེ་སྡིག་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ༔ དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ལ་ལྟོས་དང་༔ སྣང་བ་འདི་སྤུ་མ་བརྗེས་མདོག་མ་བསྒྱུར་བ་ངོ་མཚར༔ བདེ་སྡུག་ཅི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཧ་ཧ༔ སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་༔ དྲན་བསམ་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཤར་བ་ངོ་མཚར༔ ཅི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགག་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་སྐྱེ་མེད་གྲོལ་བ་འདི་ཧ་ཧ༔ ཞེས་གསུངས༔ ཀུན་བྱེད་ལས༔ རྟོག་པ་རང་སར་གྲོལ་བའི་ལྟ་བ་ལས༔ མ་ཡེངས་རང་བཞིན་བཞག་པས་བྱ་རྩོལ་མེད༔ ཀུན་ཀྱང་རང་བྱུང་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡིན༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ལྟར་སྣང་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སུས་ཀྱང་མ་བཅིངས༔ སུས་ཀྱང་མ་བཀྲོལ༔ ཡེ་ནས་བཅིངས་གྲོལ་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ལ༔ དེ་ཅི་ལྟ་བར་རྟོགས་པའི་ཚེ༔ གང་ལའང་སྤང་བླང་མེད་དེ༔ ཅི་སྣང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པས༔ བསྒོམ་བཟང་པོ་གཅིག་ལོགས་ན་བསྒོམ་རྒྱུ་མེད་ལ༔ རྣམ་རྟོག་ངན་པ་གཅིག་གུད་དུ་སྤང་དུ་མེད་དེ༔ ཅི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བཅིངས་གྲོལ་དང་བྲལ་ཏེ༔ ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས༔ གཟུགས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ༔ ཅེས་པ་ནས༔ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་གྲོལ་བས༔ དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟར༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་གྲོལ་ནས༔ བསྒོམ་པའི་དམིགས་འཛིན་རང་སར་གྲོལ་ཏེ༔ བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ༔ སངས་རྒྱས་ལུགས་གསུམ་སྟེ༔ རབ་གྲོལ་ལུགས་ཆེན་པོ་བཞིའི་དོན་རྟོགས་པས༔ ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་ཏེ༔ ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱས༔ འབྲིང་འཕོ་བའི་གདམས་པས་འཆི་ཁར་སངས་རྒྱས་པའམ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་བདེན་པའི་སྟོབས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས༔ ཐ་མ་སྲིད་པའི་བར་དོར་རིང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་དབྱུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་པའམ༔ མངལ་སྒོ་བཟང་པོ་གཅིག་བདམ་ནས་སྐྱེ་བ་གཅིག་བླངས་ཏེ་ཆོས་འདི་དང་འཕྲད་ནས་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལ་འདིར༔ རབ་ཚེ་འདིར་བསམ་གཏན་བར་དོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་དང་བྲལ་ཏེ༔ གྲོལ་ལུགས་ཆེན་པོ་བཞིར་ངོ་སྤྲད་དོ༔ སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཁྲིད༔ བསམ་གཏན
Chinese
不修佛，不修禅，不观视，不遮止错觉，不寻求清净显现，如是说。又，于上者而言：观视自生之智慧，超越善恶与观修，甚为奇妙！未动摇根本，身体无论做什么，皆远离善恶利害，哈哈！观视事物本性的存在方式，此显现未换毛发，未改颜色，甚为奇妙！无论感受苦乐，其本质皆无改变，哈哈！观视大空性，一切生起之智慧，忆念思虑之显现，种种生起，甚为奇妙！无论做什么，皆于无碍之界中，无生而解脱，此乃哈哈！如是说。于《普作续》中：于念头自解脱之见地中，不散乱，安住于自性，故无作为。一切皆自生自解脱。如是。如是，显现与觉性之诸法，无人束缚，无人解脱，于本初即离系缚与解脱之体性中，如其所是地了悟之时，于任何事物皆无取舍，以知一切显现皆为法性之自显现故，无有另立之善妙禅修可修，亦无有另立之恶劣分别念可断除，无论如何作为，皆离系缚与解脱，于《般若波罗蜜多经》中：色非束缚非解脱。如是乃至：一切种智亦非束缚非解脱。如是说。如是了悟与解脱故，譬如珍宝前往金洲，一切法皆于大空性中解脱，禅修之执着亦自解脱，故无中阴而证得佛果。成佛有三种方式：上者，了悟四大解脱之意义，于此生即具染污，于蕴身不显现中成佛；中者，以迁识之窍诀于临终时成佛，或于法性中阴，真谛之力现前而成佛；下者，于有中阴，长时于化身刹土中喘息而成佛，或选择一善妙之胎门，受生一次，与此法相遇而成佛。于此，上者，于此生之禅定中阴，远离定之执着，于四大解脱中获得指示，乃成佛之引导，禅定。
English
Not accomplishing Buddhahood, not meditating, not viewing, not preventing delusion, not seeking pure appearances, thus it is said. Furthermore, from the higher ones: Look to the self-arisen wisdom, surpassing virtue and vice, and contemplation, it is wondrous! Without moving the base, whatever actions the body does, it is free from virtue, vice, benefit, and harm, haha! Look to the way things exist in their nature, this appearance does not change its fur or color, it is wondrous! No matter how happiness or suffering is experienced, its essence does not change, haha! Look to the great emptiness, the wisdom of all arising, the appearances of memory and thought, various arising, it is wondrous! No matter what is done, in the realm of unobstructedness, unborn liberation, this is haha! Thus it is said. In the Kunje Gyalpo Tantra: From the view of thoughts dissolving in their own place, without distraction, abiding in self-nature, there is no effort. Everything is self-arisen and self-liberated. Thus it is. Thus, all phenomena of appearance and awareness are not bound by anyone, not liberated by anyone, in the essence that is inherently free from bondage and liberation, when one realizes it as it is, there is no acceptance or rejection of anything, because one knows that all appearances are the self-appearance of the nature of reality, there is no separate good meditation to meditate on, and there is no separate bad conceptual thought to abandon, no matter what is done, it is free from bondage and liberation, in the Perfection of Wisdom Sutra: Form is not bound, not liberated. Thus, up to: Omniscience itself is not bound, not liberated. Thus it is said. Thus, by realizing and liberating, just as a precious jewel goes to the golden island, all phenomena are liberated into the great emptiness, and the grasping of meditation is self-liberated, so one attains Buddhahood without an intermediate state. There are three ways to attain Buddhahood: The best, by realizing the meaning of the four great liberations, in this very life, with defilements, one attains Buddhahood without the aggregates appearing; the intermediate, by the instruction of transference of consciousness, one attains Buddhahood at the time of death, or in the bardo of reality, the power of truth manifests and one attains Buddhahood; the lowest, in the bardo of existence, one breathes in the realm of the Nirmāṇakāya for a long time and attains Buddhahood, or one chooses a good womb entrance, takes one birth, and encounters this Dharma and becomes a Buddha. Here, the best, in this life's meditation bardo, free from the attachment of samādhi, one is introduced to the four great liberations, this is the instruction for attaining Buddhahood, meditation.
Tibetan
་བར་དོའི་ཁྲིད་ཡིག༔ རིག་པ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ༔ ས་མ་ཡ༔ བསམ་གཏན་བར་དོའི་ཁྲིད་ཡིག་རིག་པ་རང་གྲོལ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "་བར་དོའི་ཁྲིད་ཡིག༔ རིག་པ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ༔ ས་མ་ཡ༔", "chinese_translation": "中阴引导。名为自解脱智。萨玛雅。", "english_translation": "Instructions on the Bardo. Called Self-Liberation of Wisdom. Samaya." }, { "original_tibetan": "བསམ་གཏན་བར་དོའི་ཁྲིད་ཡིག་རིག་པ་རང་གྲོལ།", "chinese_translation": "禅定中阴引导，自解脱智。", "english_translation": "Instructions on the Bardo of Meditation, Self-Liberation of Wisdom." } ] ============================================================