Tibetan
398གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷའི་འཕྲིན་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བཞུགས་སོ། ། 45-6-501 ༄༅། །གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷའི་འཕྲིན་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷའི་འཕྲིན་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བཞུགས་སོ། །པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་ཁྱོད་ཞབས་བྱང་ཆུབ་བར། །གཙུག་ཏུ་འབྲལ་བ་མེད་པར་རྟག་བསྟེན་ནས། །ལྷ་ཆེན་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་དགྱེས་བསྐྱེད་པའི། །འཕྲིན་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དེང་འདིར་སྦྲེང་། །སྐྱབས་སེམས་ནི། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད། །བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གོང་གནོན་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་རང་རིག་ཧྲཱིཿ ཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་དབུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སླེབས་པ། ཞབས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་བརྐྱང་བ། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་རྐེད་ལ་འཁོར་བ། རི་རབ་ལ་སྟེགས་བྱས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་གཟུགས་ཁམས་འདེགས་ཤིང་། གཡོན་པས་འདོད་ཁམས་གནོན་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀུན་(༢ན)གྱིས་བརྒྱན་པ། རྟ་སྐད་གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་ཏུ་བསྒྲགས་པས་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་གཟའ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པ། ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར་བ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐུར་གྱུར། ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ 45-6-502 ཕཊ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏི་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་རིགས་བཟླས་ལ་བསྟོད་པ་ནི་འཇམ་རོལ་དང་བཅས། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་དབང་གི་ལྷ། །དྲེགས་པ་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང་། །བླ་མ་རིགས་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་གཏོར་བརླབ་པ་ནི། ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨཱ་ནྡྷ་ཀྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་བ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་པའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམས་པ། ལྷ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར། ཨ་ཝ་རྟ་ཡ་ཨ་ཝ་རྟ་ཡ་ཧོཿ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང
Chinese
398 大成就者汤拉的事业甘露之流。 45-6-501 ༄༅། །大成就者汤拉的事业甘露之流。 ༄༅། །大成就者汤拉的事业甘露之流。莲花生，我将您的足置于菩提之上， 永不分离地顶戴， 祈愿能令大神梵天王欢喜， 如今请降下这事业的甘露之流。 皈依发心：以慈悲力行利生之事， 我向诸位上师皈依。 自心中生起智慧之身， 我向本尊神皈依。 誓言清净之身， 我向空行众皈依。 忏悔往昔所积之罪障， 为利生而证得佛果， 发起愿菩提心。 为令众生皆成熟， 行持殊胜之秘密真言。 胜义离戏之菩提心， 观修自生无边空明。 如是念诵三遍。生起上镇之本尊：刹那间，自心识为红色“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大意为：种子字）字，完全转变， 化为大自在马王，身色红黑，头顶直达梵天世界， 足伸入海洋深处， 日月星辰环绕腰间， 以须弥山为座， 右手托起色界， 左手镇压欲界， 以尸林之装（2n）严饰， 马鸣声响彻上下左右，摄集一切男女鬼神， “ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：ह्रीः हूँ फट्，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ phaṭ，大意为：种子字）之声如雷鸣般， 三界自在，威镇三有。 ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ 45-6-502 ཕཊ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏི་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ། 念诵适量后，伴随乐器赞颂：马头明王，权力的主宰， 汇集一切傲慢者，莲花生， 上师持明转世身， 我以身语意恭敬顶礼。 加持供品朵玛：以ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨཱ་ནྡྷ་ཀྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་བ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ 遣除，以སྭ་བྷཱ་ཝས་ 清净。 从空性中，内外秘密的供品，美好而丰盛， 令诸位本尊及其眷属欢喜的供云，如虚空宝藏般，不可思议。 ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར། ཨ་ཝ་རྟ་ཡ་ཨ་ཝ་རྟ་ཡ་ཧོཿ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། 念诵三遍。以སྭ་བྷཱ་ཝས་ 清净。 从空性中，由བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，大意为：种子字）化现广阔的珍宝器皿，
English
398 The Activity Nectar Stream of Nyenchen Thanglha. 45-6-501 ༄༅། །The Activity Nectar Stream of Nyenchen Thanglha. ༄༅། །The Activity Nectar Stream of Nyenchen Thanglha. Padmasambhava, I place your feet upon enlightenment, Always relying on them without separation at my crown, Praying to please the great god Brahma, the king, Now, please send down this nectar stream of activity. Refuge and Bodhicitta: Acting for the benefit of beings with compassion, I take refuge in the Lamas. The form in which wisdom arises in oneself, I take refuge in the Yidam deity. The form in which vows are perfectly pure, I take refuge in the assembly of Dakinis. I confess the sins and obscurations accumulated in the past, In order to attain Buddhahood for the benefit of beings, I generate the aspiration of Bodhicitta. In order to fully ripen all sentient beings, I practice the great secret mantra. The ultimate, free from elaboration, Bodhicitta, I meditate on the self-arisen, boundless, empty clarity. Say this three times. Generate the deity for subduing above: In an instant, one's own awareness is a red “ཧྲཱིཿ” (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: seed syllable) which transforms completely, Into the powerful Hayagriva, whose body is red-black, whose head reaches the Brahma world, Whose feet extend into the depths of the ocean, Whose waist is encircled by the sun, moon, planets, and stars, Who uses Mount Meru as a seat, Whose right hand lifts the form realm, Whose left hand suppresses the desire realm, Who is adorned with charnel ground ornaments (2n), Whose neighing resounds in all directions, gathering all male and female spirits, Whose sound of “ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ་” (Tibetan, Devanagari: ह्रीः हूँ फट्, Romanized Sanskrit: hrīḥ hūṃ phaṭ, meaning: seed syllables) roars like thunder, Subduing the three realms and overpowering the three existences. ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ 45-6-502 ཕཊ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏི་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ། Recite as much as possible, then praise with music: Hayagriva, king, lord of power, Gathering all the arrogant ones, Padmasambhava, Guru Vidyadhara, incarnate body, I prostrate with reverence in body, speech, and mind. Blessing the offering torma: Purify with ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨཱ་ནྡྷ་ཀྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་བ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་, purify with སྭ་བྷཱ་ཝས་. From emptiness, the outer, inner, and secret offerings, good and abundant, The offering clouds that please the great deities and their retinues, like a treasure of space, are inconceivable. ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར། ཨ་ཝ་རྟ་ཡ་ཨ་ཝ་རྟ་ཡ་ཧོཿ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། Recite three times. Purify with སྭ་བྷཱ་ཝས་. From emptiness, from བྷྲུཾ་ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, meaning: seed syllable) arises a vast jeweled vessel, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟེང་དུ་(༢བ)ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་རོ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་གཏོར་མར་ཐིམ། ཡི་གེ་གསུམ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིནྟ་ཏེ་ཛྭ་བྷ་ལིནྟ་བྷ་ལ་བྷ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་ཤེལ་གྱི་ཁང་བཟང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ལྕོག་འོད་འབར་བ། རྩ་བར་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཕྱུར་བ། རྐེད་པར་འཇའ་འོད་ན་བུན་གྱི་གུར་ཕུབ་པ། རྩེ་མོར་སྤྲིན་དཀར་རིན་པོ་ཆེའི་ཟིལ་ཆར་འབེབས་པ། ས་གཞི་ལྗང་སྔོན་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་རྒྱས་པ། ཁོར་ཡུག་ཏུ་གནམ་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་གངས་རི་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་སྟོབས་ལྡན་རྟ་མཆོག་ངང་དཀར་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒ་རྒྱན་དུ་མས་མཛེས་པའི་སྟེང་ན་ལྷ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་སྐུ་མདོག་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལྟར་བརྗིད་པ། ཞལ་འཛུམ་ཞིང་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་ 45-6-503 པ། སྤྱན་གསུམ་རབ་ཏུ་བཀྲ་བ། དབུ་སྐྲའི་ཐོར་ཚུགས་དར་དཀར་པོས་བཅིངས་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་མཚན་པའི་སྦ་ལྕག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་པ་ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་བ་འདྲེན་པ། ཟབ་ཆེན་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་བེར་གསོལ་བ། སྤྱི་བོ་ནོར་བུ་འབར་བའི་ཏོག་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ། སྐུ་གཞོན་ཞིང་མཛེས་པ།རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ཡུམ་གནམ་མཚོའི་རྒྱལ་མོ་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་སྐུ་མདོག་སྔོ་བསངས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལ་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། གཡས་རྒྱལ་མཚན་དང་གཡོན་མེ་ལོང་འཛིན་ཅིང་། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྷག་མའི་ཟར་བུ་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ། སྨན་བཙུན་མཛེས་མ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཆ་བྱད་(༣ན)ཀྱིས་གཙོ་བོ་ལ་འདུད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གཡུ་འབྲུག་ལ་བཅིབས་པ། ཤར་དུ་ཞི་མཛད་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ།ལྷོར་རྒྱས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ། ནུབ་ཏུ་དབང་གི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ། ཤར་ལྷོར་ལྷ་ཆེན་སྐྱེས་བུ་བཞིན་བཟང་། ལྷོ་ནུབ་དུ་ལྷ་ཆེན་གྱི་ངོ་བོ་འབྲོང་གཡག་ཞོལ་དཀར། ནུབ་བྱང་དུ་དཔལ་བོ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ། བྱང་ཤར་དུ་ལྷ་མཆོག་སྲིད་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ། རྣམ་འགྱུར་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་དུ་མཆེད་འཁོར་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། དམག་ཚོགས་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔུང་ཚོགས་བཞི་པ
Chinese
在广阔的境界中，观想从嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡)融入光芒中产生的食子，具备圆满的色、香、味、触，并以嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡)、阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：阿)、吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽)三字加持。从食子中放射出光芒，汇集了轮回与涅槃的所有精华，融入食子之中。三个字也融入光中，无分别地融为一体，观想成无尽智慧甘露的大海。念诵：嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡)阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：阿)吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽) 嘛哈 巴林达 爹 匝 巴林达 巴拉 巴爹 咕雅 萨玛耶 梭哈(藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：Svāhā，汉语字面意思：成就)！念诵三遍或七遍以加持。 生起本尊：通过自性清净咒(藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།)进行净化。从空性中，观想在自己面前出现一座水晶宫殿，具有各种珍宝制成的门楣，闪耀着光芒。底部涌动着甘露之海，腰部覆盖着彩虹光芒的云雾，顶部降下白色珍宝般的甘露雨。地面上生长着各种绿色的花朵。周围环绕着八位天神的雪山，如同水晶佛塔。其上，在日月莲花座上，是具有力量的骏马和白色天鹅，装饰着各种珍宝鞍具。其上是伟大的天神多杰巴瓦策(Dorje Barwa Tsal)，身色如同水晶山般庄严，面带微笑，露出少许牙齿，三眼明亮，头发束成发髻，用白色丝绸束缚。右手高举饰有五股金刚杵的鞭子，左手持白色水晶念珠，身披深蓝色、红色和蓝色的斗篷，头顶饰有燃烧的宝珠和各种珍宝饰品，身形年轻而美丽，以国王的姿态安坐。 在他的左边是天母南措嘉姆(Nam Tso Gyalmo)，多杰玉仲玛(Dorje Yutronma)，身色蔚蓝，一面二臂，具有三只眼睛。右手持胜幢，左手持镜子，头发束成发髻，剩余的发辫垂下，以美丽的药女形象，恭敬地向主尊致敬，骑乘在蓝色的龙上。东方是息灭烦恼的多杰巴瓦策(Dorje Barwa Tsal)，南方是增长福报的多杰巴瓦策(Dorje Barwa Tsal)，西方是怀柔权势的多杰巴瓦策(Dorje Barwa Tsal)，北方是事业金刚的多杰巴瓦策(Dorje Barwa Tsal)。东南方是如天神般俊美的拉钦杰布(Lhachen Kyebu)，西南方是具有天神形象的仲亚修嘎(Trong Yak Sholkar)，西北方是具光荣的多杰巴瓦策(Dorje Barwa Tsal)，东北方是天界至尊，三界之主的大梵天。这些化身周围环绕着三百六十位眷属，以及无数的军队，所有这些都具备四种军队。
English
In the vast expanse, visualize the torma (offering cake) arising from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：Om) dissolving into light, possessing perfect color, fragrance, taste, and touch, and marked with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：Ah), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：Hum). From the torma, rays of light emanate, gathering all the essence of samsara and nirvana, dissolving into the torma. The three syllables also dissolve into light, inseparably merging into one, visualizing it as a vast ocean of inexhaustible wisdom nectar. Recite: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：Om) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：Ah) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：Hum) Maha Balinta Te Dza Balinta Bala Bate Guhya Samaye Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：Svāhā，汉语字面意思：Accomplishment)! Recite three or seven times to bless it. Generating the Support: Purify with the Svabhava mantra. From emptiness, visualize in front of oneself a crystal palace with various jeweled lintels, blazing with light. At the base, an ocean of nectar surges forth; at the waist, a canopy of rainbow light and mist is spread; at the peak, white clouds rain down precious nectar. On the ground, various green flowers bloom. Surrounding it are the snow mountains of the eight sky gods, like crystal stupas. Above that, on a sun and moon lotus seat, is a powerful steed and a white swan, adorned with various precious saddles. Upon them is the great deity Dorje Barwa Tsal, his body as majestic as a crystal mountain, with a smiling face, slightly bared teeth, three bright eyes, and hair tied in a topknot with white silk. His right hand raises a whip adorned with a five-pronged vajra, and his left hand holds a white crystal rosary. He wears deep blue, red, and blue cloaks, and his head is adorned with a burning jewel and various precious ornaments. His form is youthful and beautiful, seated in the manner of a king. To his left is the goddess Nam Tso Gyalmo, Dorje Yutronma, with a blue-green body, one face, two arms, and three eyes. Her right hand holds a victory banner, and her left hand holds a mirror. Her hair is tied in a topknot, with the remaining braids hanging down. She is in the form of a beautiful medicine woman, respectfully bowing to the main deity, riding on a blue dragon. In the east is the pacifying Dorje Barwa Tsal, in the south is the increasing Dorje Barwa Tsal, in the west is the magnetizing Dorje Barwa Tsal, and in the north is the karmic wrathful Dorje Barwa Tsal. In the southeast is Lhachen Kyebu, as handsome as a god; in the southwest is Trong Yak Sholkar, with the form of a god; in the northwest is the glorious Dorje Barwa Tsal; and in the northeast is the supreme lord of the heavens, the great Brahma, lord of the three realms. Surrounding these emanations are three hundred and sixty attendants, and countless armies, all possessing the four divisions of troops. --------------------------------------------------------------------------------