Tibetan
388གནོད་སྦྱིན་ཡ་བ་སྐྱ་བདུན་གྱི་མདོས་ཆོག་དབང་དྲག་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 45-6-341 ༄༅། །གནོད་སྦྱིན་ཡ་བ་སྐྱ་བདུན་གྱི་མདོས་ཆོག་དབང་དྲག་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །གནོད་སྦྱིན་ཡ་བ་སྐྱ་བདུན་གྱི་མདོས་ཆོག་དབང་དྲག་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་དང་། །དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ལ་བཏུད་ནས། །གནོད་སྦྱིན་ཡ་བ་སྐྱ་བདུན་གྱི། །མདོས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་རིམ་པ་འདྲི། །དེ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རིམ་པ་བཞི་ཡོད་པའི་གཞན་གསུམ་མ་མོ་དང་དམིགས་གསལ་གྱི་བསྒྱུར་ཁ་མ་གཏོགས་འདྲ་ལ།རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྟེན་མདོས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་བཙན་ཡུལ་ཟངས་ཐང་དམར་པོ་ཟངས་བྲག་གནམ་ཁ་བསྙེག་གོ །རྩེ་ལ་རྒོད་སྨུག་ལྡིང་བ། ལོགས་ལ་བཙན་སྐྱ་རྒྱུ་བ། རྐེད་ན་གཅན་གཟན་ངུར་བ། རྩ་བར་དུག་ཆུ་ཁོལ་བ། བྲག་རི་དམར་པོའི་ནང་དུ་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་ཞིང་བསེ་མཁར་སྨུག་པོ་ཟངས་ཀྱི་སྒོ་ལྕགས་ཅན་བཙན་མཁར་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དབུས་ན་ཏྲི་བདུན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་བཙན་དགྲ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཙེ་དམར་བ་སྐུ་མདོག་དམར་ལྗང་རལ་པ་དམར་པོ་མེ་འོད་འཁྲིགས་པ། སྤྱན་ནས་མེའི་སྐར་མདའ་འཁྲུག་པ། ཞལ་ནས་ཁྲག་གི་སེར་ཆེན་འབེབས་པ།མཆེ་བ་རྣོན་པོ་གངས་རི་ལྟར་གཙིགས་པ། ལྗགས་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ། ཁྲོ་ཞིང་(༢ན)འཇིགས་ལ་རྔམ་ཞིང་གཏུམ་པ། །སྐུ་ལ་དར་དམར་གྱི་བེར་ཆེན་ཟ་འོག་སྔོ་ཁྲའི་གོང་ལག་ཅན་གསོལ་བར་རིན་ཅེན་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་བཅིངས་པ། དབུ་ལ་དར་དམར་གྱི་འགྱིང་ཐོད་ཅན། སྟག་དོང་གཡས་དང་གཟིག་ཤུབས་གཡོན་དུ་འཕྱང་བ། བསེ་ཕུབ་དམར་པོ་རྒྱབ་ཏུ་འཁྱིལ་བ། ཕྱག་གཡས་བཙན་གྱི་ཞགས་པ་དམར་པོས་དགྲ་བོ་འཆིང་ཞིང་། གཡོན་བསེ་ 45-6-342 མདུང་དམར་པོ་དར་དམར་གྱི་རུ་མཚོན་ཅན་སྙིང་ལ་བསྣུན་པ། རྟ་བྲ་བོ་སྒབ་ནག །དར་གདན་དམར་པོ་སྒ་ཁྲ་བོ། དངུལ་གྱི་ཡོབ་ཐག །ཟངས་ཀྱི་ཡོབ་ཆེན་གསེར་གྱི་སྲབ། གཡུའི་མཐུར་མདའ། དར་དམར་གྱི་སྲབ་སྐྱོགས། སྦྲུལ་ནག་གི་གོང་རྨེད་བྱས་པ་ལ་བཅིབས་ནས་སྟོང་གསུམ་བསྐོར་བ། སྐུ་ལ་ཞལ་གྱི་ལྷ་བཙན་སྐུ་མདོག་དཀར་སེར་ཁྲོ་གཏུམ་ཅན་སྐུ་ལ་ཟ་འོག་དམར་ཁྲའི་གོས་དང་དར་དམར་གྱི་ཐོད་གསོལ་བ། གཡས་སུ་སྟག་དོང་དང་གཡོན་གཟིག་ཤུབས་འཕྱང་བ། ཕྱག་གཉིས་གསེར་མདའ་གསེར་གཞུ་རེ་བཀང་སྟེ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་བརྡེག་པ། སྨུག་པོ་ཤ་གདོང་སྒ་སྲབ་ཅན་ལ་བཅིབས་པ། གྲོ་ཤོད་བོད་ཀྱི་སྒང་དམག་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མེ་འོད་འབར་བ་རྔམ་ཞིང་(༢བ)འཇིགས་པ་སྐུ་ལ་ལེ་བརྒན་གྱི་འཇོལ་བེར་དང་དར་དམར་གྱི་ཐོད་བཅིངས་པ། སྟག་དོང་གཡས་དང་གཟིག་ཤུབས་གཡོན་དུ་འཕྱང་བ། ཕྱག་གཡོན་ཟངས་ཞགས་
Chinese
388. 名为‘成就威猛之乐宴：供养护法神雅瓦嘉顿’之仪轨。 顶礼上师莲花生（藏文：པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་），以及大威猛马头明王！ 今将请问供养护法神雅瓦嘉顿之仪轨。 此仪轨之加持，有四种次第，除了其他三种本母和特殊转变之外，其余皆相同。生起本尊之方法如下： 以嗡梭巴瓦修达萨瓦达玛梭巴瓦修多杭（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།）净化。 于空性中，生起坛城，其上为须弥山，须弥山之上为宫殿，乃是位于藏地红铜色山（藏文：བཙན་ཡུལ་ཟངས་ཐང་དམར་པོ་ཟངས་བྲག་གནམ་ཁ་བསྙེག་གོ ），高耸入云的红铜色山。 顶峰有茶色雄鹰盘旋，山腰有凶猛之神环绕，山脚有毒水沸腾。红铜色山之中，血海翻腾，其中有紫黑色铁堡，配有铜制门闩，此乃令人恐惧的凶猛城堡。城堡中央，由七位尊胜佛母（藏文：ཏྲི་བདུན）化现为战神，即战神、护法神之王策玛巴（藏文：ཙེ་དམར་བ་），身色红绿，红发如火焰般燃烧，双眼射出火星，口中降下血雨，锋利的牙齿如雪山般耸立，舌头如闪电般划过。他愤怒（藏文：ཁྲོ་ཞིང་）而可怖，威猛而凶残。身披红色丝绸大氅，饰有蓝色锦缎，腰间系着珍贵的金腰带，头戴红色丝绸头盔，右侧悬挂虎皮箭袋，左侧悬挂豹皮箭袋，红色皮革盾牌置于身后。右手持红色战神之索，束缚敌人；左手持红色皮革长矛，矛上饰有红色丝绸旗帜，直刺敌人心脏。坐骑为黑色杂交马（藏文：བྲ་བོ་སྒབ་ནག ），配有红色丝绸鞍垫，鞍具为杂色，银制缰绳，铜制大环，金制嚼子，绿松石马饰，红色丝绸缰绳。 他骑着以黑蛇为缰绳的坐骑，环绕三千世界。其身旁有护法神，身色白黄，愤怒而凶猛，身穿红色锦缎衣袍，头戴红色丝绸头盔，右侧悬挂虎皮箭袋，左侧悬挂豹皮箭袋。双手拉满金弓金箭，射向敌人的心脏。坐骑为紫黑色夏嘎马，配有鞍具和缰绳。还有卓秀藏地岗军之主（藏文：གྲོ་ཤོད་བོད་ཀྱི་སྒང་དམག་རྗེ་），身色红色，火焰燃烧，威猛（藏文：རྔམ་ཞིང་）而可怖，身穿粗布衣，头戴红色丝绸头盔，右侧悬挂虎皮箭袋，左侧悬挂豹皮箭袋。左手持铜制套索。
English
388. A Ritual Feast Called 'The Delightful Accomplishment of the Powerful Offering to the Seven Red Yaksha'. Homage to the Guru Padmasambhava (Tibetan: པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་), and the Great Powerful Hayagriva! Now, I will inquire about the ritual activities of offering to the Seven Red Yaksha. The blessing of this ritual has four stages, and except for the other three mothers and special transformations, the rest are the same. The method of generating the deity is as follows: Purify with OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO HAM (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།). From emptiness, arise the mandala, upon which is Mount Meru, and upon Mount Meru is the palace, which is located in the Red Copper Mountain of Tibet (Tibetan: བཙན་ཡུལ་ཟངས་ཐང་དམར་པོ་ཟངས་བྲག་གནམ་ཁ་བསྙེག་གོ), the towering Red Copper Mountain that reaches the sky. At the peak, a maroon eagle circles; around the waist, fierce gods surround; at the base, poisonous waters boil. Within the Red Copper Mountain, a sea of blood churns, within which is a purplish-black iron fortress, equipped with copper latches, a terrifying fierce castle. In the center of the castle, the Seven Victorious Mothers (Tibetan: ཏྲི་བདུན) transform into war gods, namely the war god, the king of Dharma protectors, Tse Marpa (Tibetan: ཙེ་དམར་བ་), with a red-green body, red hair burning like flames, eyes shooting out sparks, mouth raining down blood, sharp teeth standing like snow mountains, tongue flashing like lightning. He is angry (Tibetan: ཁྲོ་ཞིང་) and terrifying, fierce and cruel. He wears a red silk cloak, adorned with blue brocade, a precious golden belt around his waist, a red silk helmet on his head, a tiger-skin quiver hanging on the right, a leopard-skin quiver hanging on the left, and a red leather shield behind him. His right hand holds a red war god's lasso, binding enemies; his left hand holds a red leather spear, adorned with a red silk banner, piercing the enemy's heart. His mount is a black hybrid horse (Tibetan: བྲ་བོ་སྒབ་ནག), with a red silk saddle pad, a variegated saddle, silver reins, copper rings, golden bit, turquoise ornaments, and red silk reins. He rides a mount with black snakes as reins, circling the three thousand worlds. Beside him are Dharma protectors, with white-yellow bodies, angry and fierce, wearing red brocade robes, a red silk helmet on their heads, a tiger-skin quiver hanging on the right, a leopard-skin quiver hanging on the left. Both hands pull golden bows and golden arrows, shooting at the enemy's heart. His mount is a purplish-black Shyaga horse, equipped with saddle and reins. There is also the Lord of the Gang Army of Droshö Tibet (Tibetan: གྲོ་ཤོད་བོད་ཀྱི་སྒང་དམག་རྗེ་), with a red body, flames burning, fierce (Tibetan: རྔམ་ཞིང་) and terrifying, wearing a coarse cloth robe, a red silk helmet on his head, a tiger-skin quiver hanging on the right, a leopard-skin quiver hanging on the left. His left hand holds a copper lasso. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དམར་པོས་དགྲ་བོ་བཅིངས་ཏེ་གཡས་ཀྱིས་ཤང་ལང་བརྡེག་པ། མཚའ་ལུ་རྟིང་དཀར་སྒ་སྲབ་ཅན་ལ་བཅིངས་པ། ར་ཙ་གོས་སྔོན་གྱི་ཀླུ་བཙན་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་འཇིགས་སུ་རུང་བ། སྐུ་ལ་ཆུ་དར་སྔོན་པོའི་རལ་གུ་ལ་དུག་སྦྲུལ་གྱི་སྐ་རགས་བཅིངས་པ། དར་སྔོན་གྱི་ཐོད་ཅན། སྟག་དོང་གཡས་དང་གཟིག་ཤུབས་གཡོན་དུ་འཕྱང་བ། ཕྱག་གཡས་ལྕགས་མདུང་ནག་པོ་དང་གཡོན་དུག་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་འཕེན་པ། རྟ་སེར་པོ་སྒ་སྲབ་ཅན་བཅིབས་པ། རྡོ་རེངས་དམར་པོའི་གྲིབ་བཙན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་བེར་དམར་གྱི་སློག་པ་དང་དར་དམར་གྱི་ཐོད་གསོལ་བ།སྟག་དོང་གཡས་དང་གཡོན་དུ་གཟིག་ཤུབས་འཕྱང་བ། ཕྱག་གཡས་བསེ་མདུང་དམར་པོ་དང་གཡོན་བཙན་གྱི་རྒྱུ་ཞགས་བསྣམས་པ། རྐྱང་དམར་སྦོ་དཀར་སྒ་སྲབ་ཅན་ལ་བཅིབས་པ། ཀཾ་ཀ་ཐོད་ནག་བདུད་བཙན་སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ། སྐུ་ལ་དར་ནག་བེར་ཆེན་དང་བདུད་དར་ནག་པོ་ཐོད་དུ་བཅིངས་པ། སྟག་དོང་གཡས་དང་གཡོན་དུ་གཟིག་ཤུབས་འཕྱང་བ། ཕྱག་གཡས་དར་ནག་གི་རུ་མཚོན་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་པས་འབྲེང་ཞགས་ 45-6-343 བླ་ལ་འདེབས་པ། རག་པ་གཞུང་ནག་སྒ་སྲབ་ཅན་ལ་བཅིབས་པ། རྩལ་ཐོག་རྒྱུག་གི་གྲི་བཙན་སྐུ་མདོག་ཁྲག་ལྟར་དམར་བ་སྐུ་ལ་ཟངས་ཁྲབ་དམར་པོ་དང་དབུ་ལ་དར་དམར་གྱི་ཐོད་བཅིངས་པ། སྟག་དོང་གཡས་དང་གཡོན་དུ་གཟིག་ཤུབས་འཕྱང་བ། ཕྱག་གཡས་བསེ་མདུང་དམར་པོ་མེ་འོད་འཕྲོ་བ་(༣ན)གསོར་ཞིང་། གཡོན་ཟངས་ཀྱི་རལ་གྲི་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ། རྟ་མཆོག་རླུང་གི་གཤོག་པ་སྒ་སྲབ་ཅན་ལ་བཅིབས་པ། བདུན་ཀའང་རི་ཁྱི་སྤྱང་ཀི་རོལ་དུ་ཁྲིད་པ། རི་བྱ་ཕོ་རོག་སྟེང་དུ་ལྡིང་བ། བཙན་དམག་འབུམ་སྡེའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་བཞུགས་པར་མོས་ལ། གསོལ་མཆོད་གཞུང་བཞིན་གཏོང་། མདོས་བསྔོ་བ་ནི།སྔོན་ཚེ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་བསྟན་པའི་མཇུག །བྱང་ཕྱོགས་ལི་ཡུལ་ལྕང་ར་སྨུག་པོ་ན།ཕ་ནི་རྗེ་བཙུན་མ་ནི་ཨུཏྤལ་རྒྱན། །སྲས་སུ་འཁྲུངས་པའི་འཕྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བས། །དགེ་སློང་ཙནྡ་བྷ་ཧར་སྡོམ་པ་བླངས། །ནགས་ཚལ་ཁྲོད་གནས་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་ཚེ། །ལྷ་ལྕམ་དེ་བྱིན་དུག་སྦྲུལ་འཇིགས་པ་ལས། །བསྐྱབས་ཚེ་བློན་པོས་མཐོང་ནས་ཡ་ག་བསྒྲགས།རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་ཏེ་གསོད་དུ་ཆས་པ་ན། །ལྷ་ལྕམ་ལྕེབས་སོགས་རྒྱུ་མཚན་ཐོས་པ་ཡིས། །སྲས་དེས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བྲོས། །ནམ་ཞིག་དམག་གིས་ལི་སྲས་གྲི་རུ་བཀྲོངས། །གདུག་སེམས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་འབྲས་བུ་ལས། །བཙན་རྗེ་ཟླ་བ་ཐོད་ཀར་རིགས་བརྒྱུད་དུ།ཁྲག་གི་སྒོ་ང་སྐྱེས་པ་བརྡོལ་བའི་ནང་། །བཙན་རྒོད་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཙེ་དམར་བ། །ཞེ་སྡང་མཐུ་ཡིས་མགོ་ལས་བདུད་བཙན་ནག །རུས་ལས་ལྷ་བཙན་དྲོད་ལས་བྲག་གི་བཙན།ཁྲག་ལས་གྲིབ་བཙན་ཆུ་སེར་ཀླུ་ཡི་བཙན། །ཤ་ཡི་
Chinese
红色者束缚敌人，右手击打响铃，骑乘于配有淡色鞍具的白色骡子上。身着蓝色袍子的龙坚（klu btsan，龙坚，字面意思：龙族之坚）身色红黑，令人恐惧。身上缠绕着蓝色丝绸的头发，腰间系着毒蛇腰带，头戴蓝色丝绸头巾。右侧悬挂着虎皮箭筒，左侧悬挂着豹皮箭袋。右手持黑色铁矛，左手挥舞毒蛇套索。骑乘于配有鞍具的黄色马上。红色石坚（rdo rengs，石坚，字面意思：石头之坚）身色红色，形象可怖，披着红色斗篷，头戴红色丝绸头巾。右侧悬挂着虎皮箭筒，左侧悬挂着豹皮箭袋。右手持红色桦木矛，左手拿着坚的绳索。骑乘于配有鞍具的白色腹部红色野驴上。黑头颅的魔坚（bdud btsan，魔坚，字面意思：魔之坚）身色蓝黑色，极其恐怖。身上披着黑色大斗篷，头上系着黑色魔绸。右侧悬挂着虎皮箭筒，左侧悬挂着豹皮箭袋。右手挥舞黑色丝绸旗帜，左手将套索投向 上方。骑乘于配有鞍具的黑色骡子上。利刃奔跑的刀坚（gri btsan，刀坚，字面意思：刀之坚）身色如血般红，身穿红色铜甲，头戴红色丝绸头巾。右侧悬挂着虎皮箭筒，左侧悬挂着豹皮箭袋。右手挥舞着闪耀着火焰的红色桦木矛，左手挥舞着如闪电般舞动的铜剑。骑乘于配有鞍具的骏马风翼上。七者都带领着山狗和狼嬉戏，山鸟乌鸦在上方盘旋。观想被成千上万坚兵眷属围绕，并如仪轨般献供祭祀。祭祀文如下：往昔，在贤劫佛（sangs rgyas 'od srungs）教法的末期，在北方于阗的柳树林中，父亲是杰尊（rje btsun，至尊），母亲是乌 উৎপala（ut+pala，乌 উৎপala，梵文：Utpala，乌 উৎপala，青莲花）装饰。降生之子名为'优雅'（'phyor pa），受持旃达拉婆诃（tsan da b+ha har，旃达拉婆诃，梵文：Chandrabaha，旃达拉婆诃）比丘戒。在森林中居住并进行供养布施时，从女神手中救下被毒蛇威胁之人。大臣见到后发出惊呼，国王愤怒并准备处决他。听闻女神的辩解等缘由后，王子逃往雪域。后来，士兵用刀杀死了于阗王子。由于恶毒的愿望，在坚王月颅（btsan rje zla ba thod kar）的后裔中，从血卵中诞生，从中出现坚神诺布色玛尔布（btsan rgod gnod sbyin chen po tse dmar ba）。因嗔恨之力，从头部生出魔坚（bdud btsan）那，从骨骼生出神坚（lha btsan），从体温生出岩坚（brag gi btsan），从血液生出影坚（grib btsan），从脓液生出龙坚（klu yi btsan），从肉中生出 。
English
The red one binds the enemy, striking the shanglang (a type of bell) with his right hand, riding a white mule with a light saddle. The Klu Tsen (klu btsan, Dragon Tsen) in blue robes, with a red-black complexion, is terrifying. His hair is wrapped with blue silk, and he wears a poisonous snake as a belt. He wears a blue silk headdress. A tiger-skin quiver hangs on his right, and a leopard-skin quiver on his left. His right hand holds a black iron spear, and his left throws a poisonous snake lasso. He rides a yellow horse with a saddle. The red Do Reng (rdo rengs, Stone Tsen) has a red complexion, a terrifying form, wears a red cloak, and a red silk headdress. A tiger-skin quiver hangs on his right, and a leopard-skin quiver on his left. His right hand holds a red birch spear, and his left holds a Tsen lasso. He rides a red wild donkey with a white belly and a saddle. The black-headed Dud Tsen (bdud btsan, Demon Tsen) has a dark green complexion and is extremely terrifying. He wears a large black cloak and a black Dud silk tied on his head. A tiger-skin quiver hangs on his right, and a leopard-skin quiver on his left. His right hand waves a black silk banner, and his left throws a lasso upwards. He rides a black mule with a saddle. The Tsal Thog Gyuk Gi Dri Tsen (gri btsan, Knife Tsen) has a blood-red complexion, wears red copper armor, and a red silk headdress. A tiger-skin quiver hangs on his right, and a leopard-skin quiver on his left. His right hand wields a red birch spear that emits flames, and his left wields a copper sword that flashes like lightning. He rides a supreme horse with wind wings and a saddle. All seven lead mountain dogs and wolves to play, and mountain birds and crows hover above. Visualize being surrounded by hundreds of thousands of Tsen soldiers and attendants, and offer prayers and sacrifices according to the ritual. The offering prayer is as follows: In the past, at the end of the teachings of Buddha Kashyapa (sangs rgyas 'od srungs), in the willow forest of Li country in the north, the father was Jetsun (rje btsun, Venerable), and the mother was adorned with Utpala (ut+pala, 青莲花, Sanskrit: Utpala, meaning blue lotus). The son born was named 'Elegance' ('phyor pa), and he took the vows of the Bhikshu Chandrabaha (tsan da b+ha har, 旃达拉婆诃, Sanskrit: Chandrabaha, meaning Chandrabaha). While living in the forest and making offerings and donations, he saved a goddess from the fear of poisonous snakes. When the minister saw this, he exclaimed in surprise, and the king was angry and prepared to execute him. After hearing the goddess's explanation and other reasons, the prince fled to the snowy region. Later, soldiers killed the prince of Li with a knife. Due to the fruit of a malicious wish, in the lineage of the Tsen King Zla Ba Thod Kar (btsan rje zla ba thod kar), a blood egg was born, from which emerged the great Tsen deity Tse Marbo (btsan rgod gnod sbyin chen po tse dmar ba). Due to the power of hatred, the Dud Tsen (bdud btsan, Demon Tsen) was born from the head, the Lha Tsen (lha btsan, God Tsen) from the bones, the Drak Gi Tsen (brag gi btsan, Rock Tsen) from the warmth, the Drib Tsen (grib btsan, Shadow Tsen) from the blood, the Klu Yi Tsen (klu yi btsan, Naga Tsen) from the pus, and from the flesh, --------------------------------------------------------------------------------