Tibetan
379ཚངས་སྲས་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འབུམ་ཐོར་བུ་ལས་དཔལ་ལྡན་འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་དམག་ཟོར་རྒྱལ་མོ་ལ་བསྟོད་པ་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 45-6-276 ༄༅། །ཚངས་སྲས་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འབུམ་ཐོར་བུ་ལས་དཔལ་ལྡན་འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་དམག་ཟོར་རྒྱལ་མོ་ལ་བསྟོད་པ་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཚངས་སྲས་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འབུམ་ཐོར་བུ་ལས་དཔལ་ལྡན་འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་དམག་ཟོར་རྒྱལ་མོ་ལ་བསྟོད་པ་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མ་སྶཱ་ར་སྭ་སྟ་ཡེ། འགྱུར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་གསེར་ལྡན་ཡངས་པའི་དབུས། །གསང་གསུམ་མི་ཟད་ཡོན་ཏན་ལྷུན་པོའི་སྤོར། །འཇིགས་རུང་ལྷ་དབང་དཔུང་ཚོགས་འཕྲུལ་གྱི་སྒོས། །དགྲ་བགེགས་སྔོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་འཇོམས་ལ་བསྟོད། །རབ་དམར་ཁྲག་གི་ན་ཀྲའི་གྲོང་ཁྱེར་ལས། །རབ་འཇིགས་འབབ་ལྡན་འཁྲིགས་ཤིང་ཆེན་འཁྲུགས་པ། །བར་མཐོ་སྲིད་རྩེར་འཕྱུང་ལྟའི་སྒྲ་ཆེན་པོས། །རབ་རྨོངས་བདུད་སྡེ་གདུང་པའི་ཅ་ཅོ་སྒྲོག །སྲ་བརྟན་འོད་སྲུངས་བྱིན་ཡང་གཡོ་བྱེད་པའི། །ཤུགས་དྲག་རྡུལ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་འཚུབ་མ་ཡིས། །ས་འཛིན་དབང་པོ་འཇིག་ན་མི་རུང་ཞེས། །བཅུ་གཉིས་ཁྱིམ་གྱི་ཞགས་པས་རིང་དུ་བཅིངས། །མདོག་ལྔའི་འགྲོད་པའི་ཤུགས་ཀྱང་དུབ་བྱེད་ཅིང་། ཁྱུ་བདག་ལ་འགྲན་ཐེག་པའི་དབང་པོ་ལ། །འཕོང་གྲོགས་རུས་པའི་གཟེབ་དང་ཀ་ནེའི་སྒྲས། །ལེགས་སྤུད་མི་ཐོད་སྲབ་སྐྱོགས་རྣམ་པར་འཕྱང་། །ཀ་ཀ་ནི་ལའི་རྡུལ་རྩེགས་ལྷུན་པོ་ནི། །སྟང་ཟིལ་ལན་བརྒྱར་བྱུགས་ལ་སྣང་གཏེར་གྱི། །ཚ་ཟེར་གོས་ཀྱིས་ཀླུབས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུའི། །ཆ་ཤས་ཙམ་ལ་འགྲན་པའི་དཔེ་རུ་བསྟན། །གཏུམ་དྲག་རབ་རྔམ་གཡར་ངོ་བསྟན་ཙམ་(༢ན)གྱིས། །སྲིད་གསུམ་རིགས་ལྡན་ཙིཏྟ་བཀས་གྱུར་ན། །ར་མ་ཎ་ཡིས་ནོར་སྦྱིན་གཅུང་པོ་དང་། །ལྔ་པའི་ 45-6-277 ལམ་དུ་གཏམ་སྨྲ་རྫུན་པའི་གཏམ། །དམར་སེར་གཙུག་ཕུད་འཁྱིལ་པའི་གཟི་འོད་ཀྱི། །ཚ་གདུང་འཇིགས་པས་འཕུར་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །བསྲུང་ཕྱིར་ཆུ་ཤེལ་དབང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །མངོན་པར་བརྒྱན་གྱི་ཟོལ་ལ་བསྟེན་པར་ངེས། །ཞལ་ཁྱིམ་འབྲས་ལྡན་དུས་ཀྱི་ཀུན་གསལ་དབུས། །སྣང་བྱེད་རྟ་བདུན་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་བསལ་ཟས། །ཇི་སྙེད་ཤེས་བྱའི་འདབ་སྟོང་བཞད་པ་ལས། །ལྐོག་གྱུར་ཐུན་གསུམ་མ་དེ་གང་དུ་བྲོས། །འདྲེན་བྱེད་འགྲམ་དཀྱུས་རབ་གསལ་བཞིན་སྣོད་ངོས། །ཐུན་མཚམས་སྒེག་མོ་འཁྱུག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་འཕྲུལ། །འགོག་མེད་རྟག་ཏུ་ཤར་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །པི་ཤྭ་ཀརྨའི་ཡིད་ཀྱིས་ཁེངས་པ་ཕྲོགས། །མི་སྡུག་ཞལ་གྱི་ས་འཛིན་དཀར་པོ་ལས། །དམ་ཉམས་ཁྲག་གི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆབ། །
Chinese
《ཚངས་སྲས་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འབུམ་ཐོར་བུ་ (妙音童子笑金刚散集)》中，对吉祥欲界自在军旗王母的赞颂——名为《珍宝自在王之项链》。 顶礼妙音天女！ 在不变法界金殿广阔的中央， 三密无尽功德须弥山的顶端， 以可怖神权军队幻变之门， 赞颂摧毁敌魔昔日诸神。 从鲜红血腥的纳卡城中， 极其恐怖的瀑布汹涌澎湃， 以响彻天地顶端的鹏鸟巨声， 令愚昧魔众发出哀嚎之声。 即使坚固光明的守护神也为之动摇， 猛烈尘土的旗帜旋风， 大地之主若崩塌则不堪设想， 故以十二宫的绳索长久束缚。 五色的运行之力也为之疲惫， 与兽主争锋的自在天， 以腿骨匣和颅骨之声为伴， 精美的骷髅碗和薄皮头盖骨四处悬挂。 卡卡尼拉的尘土堆积如须弥山， 涂抹百遍樟脑，显现宝藏的， 热光之衣若覆盖，你之身躯的， 一部分也足以作为比喻展示。 仅以凶猛可怖的示现， 三界种姓之心便为之震慑， 罗摩那以财施之弟， 于第五之路上讲述虚妄之语。 鲜红发髻盘绕的光芒， 因热浪恐惧而飞散的众生， 为守护故，以水晶自在天的坛城， 确信是依赖于显现庄严的伪装。 面容如石榴成熟时节的光明中央， 显现的七马坛城显而易见， 从无数学问的花瓣绽放中， 隐秘的三时之母逃向何方？ 诱人的脸颊轮廓清晰，如容器之面， 间隙中妖娆闪烁的身姿， 以无碍常现的铁钩， 夺取了毗首羯磨的意念。 从丑陋面容的白色大地中， 流淌着违背誓言的八支血水。
English
From the scattered writings of Tsangsar Zhapdrung Dorje (妙音童子笑金刚散集), A Praise to the Glorious Queen of the Desire Realm, the Powerful Military Banner—Entitled 'The Necklace of the Jewel King of Power'. Namo Saraswatiye! In the vast center of the immutable Dharmadhatu golden palace, At the summit of the inexhaustible qualities of Mount Sumeru of the Three Secrets, Through the gate of the terrifying divine power's army transformation, I praise the one who destroys the enemy demons and the gods of the past. From the city of red blood Nakra, The extremely terrifying waterfall surges and churns, With the great sound of the Garuda bird soaring to the top of the world, The ignorant demon hordes utter cries of lamentation. Even the steadfast and luminous guardians are shaken, By the violent dust storm of the banner, If the lord of the earth were to collapse, it would be unbearable, Therefore, it is bound for a long time with the ropes of the twelve houses. The power of the five-colored movement is also exhausted, The lord of freedom who competes with the lord of beasts, Accompanied by the sound of the leg bone box and the skull, Exquisite skull bowls and thin skullcaps hang everywhere. The pile of Kakanila dust like Mount Sumeru, Smeared with camphor a hundred times, revealing the treasure of appearance, If covered with a garment of hot rays, a part of your body, Is enough to be shown as a metaphor. With just a fierce and terrifying display, The hearts of the three realms' lineages are shocked, Rāmaṇa, with his brother who gives wealth, Speaks false words on the fifth path. The light of the coiled crimson hair knot, All the beings who fly away in fear of the heat, For the sake of protection, with the mandala of the crystal lord of freedom, It is certain that they rely on the guise of manifest adornment. In the center of the face like a pomegranate in the season of ripening, The manifest mandala of the seven horses is clearly visible, From the blooming of the thousand petals of countless knowledge, Where does the hidden mother of the three times flee? The alluring cheek contours are clear, like the face of a vessel, The enchanting and flickering figure in the gaps, With the unobstructed and ever-present iron hook, It snatches the mind of Vishvakarman. From the white earth of the ugly face, Flows the blood of the eight branches that violate vows. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཤུགས་དྲག་ཆེས་ཆེར་བབས་པའི་དབུ་ཕྲེང་གིས། །སོ་སྐྱེའི་གོས་སེར་འགྲོད་བྱེད་རྣམ་པར་བརླན། །རབ་གཙིགས་མཆེ་བའི་ཆུ་འཛིན་འཁྲིགས་པའི་དབུས། །གསུང་གི་ང་རོ་དབྱར་གྱི་(༢བ)རྔ་གསངས་དང་། །རོ་འཛིན་མཇུག་བརྒྱ་རབ་འཁྱུག་རིགས་སྔགས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེའི་ཟེགས་མས་ལོག་འདྲེན་བྲག་རི་འཇོམ། །འཛམ་བུ་ན་ད་ལས་གྲུབ་རྣ་རྒྱན་སྟེང་། །གཙུག་ཕུད་ལྔ་བ་འཁྱིལ་པའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས། །ས་གསུམ་དྲེགས་ལྡན་གཉིས་འཐུང་དབང་པོའི་ཚོགས། །འཇིགས་ཏེ་ལྔ་པའི་གྲོང་དུ་བྲོས་ཀྱིས་དོགས། །གཡོན་ཕྱོགས་ཐོས་འཛིན་དབང་པོ་མཛེས་བྱེད་པའི། །རླུང་གི་ཟས་ཅན་སྨྲ་བའི་འདབ་སྟེགས་ལས། །མི་ཟད་ཧ་ལའི་ཞགས་པས་བཅིངས་དོགས་ནས། །སྦྱིན་སྐྱེས་སྟོབས་ལྡན་ས་བོན་སྐྱབས་སུ་བསྟེན། །ཅོད་པན་རབ་དཀར་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་ཕྲེང་། །མི་སྡུག་ཨཎྜའི་སྲད་བུ་ལ་བརྒྱུས་ཏེ། །ཡིད་འོང་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཡི། །བཀོད་ལེགས་འདྲེན་བྱེད་དགའ་སྟོན་ཨེ་མ་མཚར། །འབྲུག་སྒྲ་མངལ་འཛིན་ལུས་འདེགས་ལས་གྲུབ་པའི། །རྣམ་བཀྲ་ངག་གི་མཚོན་ཆའི་རྫིང་རིང་རྒྱན། །ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་མཚན་པར་རྒྱུ་སྐར་ཚོགས། །བལྟ་ཕྱིར་ལྷ་ཡི་ལམ་ལས་འོངས་པ་འདྲ། གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་འཆང་བཟུང་ཅན། །བདུད་དཔུང་ཕྱེ་མར་ 45-6-278 འཐག་པའི་དབྱིག་པ་ནི། །འཛིན་བྱེད་གཡས་པར་མཁའ་ལ་ཕྱར་ཙམ་གྱིས། །ས་གསུམ་མ་ལུས་གཅིག་ཅར་འདར་བར་ངེས། །ལོག་འདྲེན་མགོ་བོ་བྲེགས་པའི་ཀ་པཱ་ལར། །དམར་ནག་ཁྲག་གིས་རབ་གང་ཕྱག་གཡོན་གྱིས། །ཞལ་དུ་བཏབ་པས་གངྒ་མ་གཉིས་ལ། །ཡན་ལག་མཆོག་དང་མི་ལྡན་གཏམ་གྱིས་རྫུ། །རྣམ་མང་གདུལ་བྱའི་བློ་ཡི་མེ་(༣ན)ལོང་ངོས། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྟོན་པའི་གཟུགས་སྐུའི་ཁྱོན། །ཚད་མས་གཞལ་ནས་མིན་འདི་ཞིང་བསལ་གྱིས། །ཚད་ལྡན་སྟོན་གྱི་གོས་སུ་རུང་བ་མཚར། །གང་གི་བྱམས་བརྩེའི་བཅུ་གཉིས་བདག་པོ་ཡིས། །ལུས་ཅན་སྦྲང་རྩིའི་རྒྱལ་མཚན་སྐྱོང་སྟོན་ཡང་། །རེ་སྟས་སྦགས་པའི་བམ་ཆེན་མགོ་རློན་གྱི། །མཁའ་དབང་གྲངས་ལྡན་འཕྲེང་འདི་བཞད་གད་རྒྱུ། །བསུས་ཁྱིམ་འཇིགས་བྲལ་རབ་མཐའི་བ་གམ་ལ། །ལེགས་བྲིས་དཔུང་ཚོགས་རྣམ་བཞིའི་གནས་བཅས་ནས། །བཅུད་བྲལ་མིང་གི་ལྷག་མར་གཏང་བའི་ཚུལ། །གསལ་བར་སྟོན་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ནོར་བུས་བརྒྱན། །ཕྱི་ནང་གསལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུར། རབ་བཀྲ་སྟག་ལྤགས་དར་ནག་ལྷུབ་ལྷུབ་དང་། །འཁྱོག་འགྲོ་ཟུང་གི་གསེར་ག་བདུན་པ་ཡིས། །མངོན་པར་བརྒྱན་པའི་བྱེད་པོ་སུ་ཞིག་ཡིན། ཁྲམ་ཤིང་ཤོ་དྷེ་མཚོན་གྱི་དྲུ་གུ་སོགས། །འཇིགས་རུང་ཤ་ཀྲའི་དཔལ་མགྲིན་སྣང་བྱེད་མེས། །དགྲ་བགེགས་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་ཅན་གྱི་ལུས། །ལྷག་མར་བསྲེག་པའི་གུལ་བྱུང་སྟོབས་ནི་རྨད། །རྐྱང་སེར་རིགས་གཉིས་སྟེང་དུ་ཞབས་པད་ཟ
Chinese
猛烈降临的头饰，完全浸湿了修行者的黄色僧衣。 在光芒四射的獠牙间，乌云密布，其语调如夏日的雷鸣。 百舌鸟般舞动，明咒的金刚光芒摧毁了邪恶的山岩。 以瞻部洲黄金制成的耳环上，五束顶髻盘绕，其姿态。 令三界傲慢的饮血神众，惊恐地逃往第五座城市。 左侧，装饰着听觉器官，风食者的语花之上。 仿佛被无尽的哈拉绳索束缚，施舍所生的强大种子寻求庇护。 纯白的颅骨念珠，以不悦的骨线串联。 令人愉悦的各种珍宝念珠，其精美的排列令人惊叹。 由龙吟胎藏和身体抬升所形成的，光彩夺目的语剑之池。 以宝顶装饰，群星仿佛为了观看而从天道而来。 手持燃烧的天铁金刚杵，将魔军磨成粉末的杵。 仅仅在右手中向空中挥舞，就足以让三界颤抖。 在斩断邪魔头颅的颅碗中，盛满鲜红的血液，左手。 送入口中，以言语否定恒河与伽摩拉的优越。 在各种各样被调伏者的智慧明镜上，展现各种化身的身躯。 无法衡量，这片净土，适合作为衡量标准的旗帜，真是奇妙。 以慈悲为怀的十二自在尊，也展示着滋养众生的蜂蜜旗帜。 然而，被贪婪玷污的巨大尸陀林，无数的空行母正在欢笑。 在无畏的欢喜之家，四种军队排列整齐。 为了清晰地展示将精华奉献给空名的景象，以天空的珍宝装饰。 内外光明无别之智慧身，光彩夺目的虎皮和飘动的黑绸。 以及弯曲的双金刚杵和七宝，是谁在显现这些庄严？ 木杖、石灰、武器和箭矢等，在令人恐惧的食肉鬼的光辉中。 将敌对者的身体烧成灰烬，其力量令人惊叹。 双足立于红白二莲之上。
English
The headdress, descending with intense force, completely soaked the yellow robes of the practitioner. Amidst the radiant fangs, dark clouds gather, its tone like the thunder of summer. Dancing like a hundred-tongued bird, the vajra radiance of the mantra destroys the evil rock mountains. On the earrings made of Jambudvipa gold, five coiled topknots, its posture. Terrifies the arrogant blood-drinking deities of the three realms, causing them to flee to the fifth city. On the left, adorning the auditory organ, above the speech-flower of the wind-eater. As if bound by endless Hala ropes, the powerful seed born of generosity seeks refuge. The pure white skull rosary, strung with unpleasant bone threads. The delightful various jewel rosaries, its exquisite arrangement is amazing. Formed from the womb of dragon's roar and the lifting of the body, the long pool of radiant speech-swords. Decorated with a jewel top, the constellations seem to have come from the path of the gods to watch. Holding a burning sky-iron vajra, the pestle that grinds the demon army into powder. Merely waving it in the air with the right hand is enough to make the three realms tremble. In the skull bowl where the heads of demons are severed, filled with scarlet blood, the left hand. Puts it into the mouth, denying the superiority of the Ganges and Kamala with words. On the wisdom mirror of the various beings to be tamed, the extent of the body that manifests various transformations. Cannot be measured, this pure land, suitable as a flag for measuring standards, is truly wonderful. The twelve lords of compassion also display the honey flag that nourishes beings. However, in the vast charnel ground defiled by greed, countless dakinis are laughing. In the fearless house of joy, the four armies are arranged neatly. To clearly show the scene of dedicating the essence to empty names, decorated with the treasures of the sky. The wisdom body of inner and outer light without distinction, the radiant tiger skin and fluttering black silk. And the curved double vajra and seven treasures, who is manifesting these splendors? Wooden staff, lime, weapons, and arrows, etc., in the terrifying light of the flesh-eating ghost. Burning the bodies of enemies into ashes, its power is amazing. Both feet stand on the red and white lotus. --------------------------------------------------------------------------------