Tibetan
289འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་བཟློག་དཀྱིལ་ལ་མཁོ་བའི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་བཞུགས་སོ།། 43-6-206 ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་བཟློག་དཀྱིལ་ལ་མཁོ་བའི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་བཟློག་དཀྱིལ་ལ་མཁོ་བའི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་བཞུགས་སོ།།བློ་གྲོས་འདབ་སྟོང་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མ་ཡིས། །བཞད་པའི་དྲིན་ཅན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཡིན་པར་ངེས་རྙེད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །གཙུག་ཏོར་རྩེ་མོར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བཞུགས། །དེ་ལ་འདིར་འཇམ་དཔལ་དུས་དགྲའི་དབང་པོའི་དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པའི་བཟློག་དཀྱིལ་འདྲི་བ་ལ། དེ་ཡང་མདོས་གཏོར་གྱི་བཟློག་དཀྱིལ་བསྡུས་པའི་རིགས་ཕལ་ཆེར་ལ་ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་སོགས་པར་བཀབ་མི་མཛད་པ་རྙིང་མ་ཕྱོགས་སུ་དར་སོ་ཆེ་ཡང་ཞིབ་མོར་དཔྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་མཛད་པས་དེ་ལའང་ས་བརྟག་བསླང་སྦྱང་གསུམ་སོགས་དཀྱིལ་ཆོག་རྣམས་སུ་ཕྱག་ལེན་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་ལས་ཤེས་པར་ནུས་ཤིང་འདིར་དེ་དག་གི་སྤྲོས་པ་དོར་ཏེ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་རིམ་པ་ལག་ཁྲིད་དུ་གཏོང་བ་ལ། ས་བསླང་བ། ཐིག་ཚོན་བརླབ་པ། ཆག་ཆག་འདེབས་པ། ཐིག་གདབ་པ། ཚོན་བཀྱེ་བ་དང་ལྔ་ལས།དང་པོ་ས་བསླང་བ་ནི། ལས་བྱང་སྔོན་དུ་བཏང་ཟིན་དང་མ་ཟིན་ན་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པའི་གཞུང་བསྲངས་ཏེ་འཛབ་བཟླ། དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་ས་དེར་གཏོར་མ་དཀར་(༢ན)དམར་གཉིས་བཤམ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་གཞི་བདག་ཞིང་སྐྱོང་གདོན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿས་བཀུག་ 43-6-207 དཀར་གཏོར་སྔགས་དྲུག་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརླབ། ཕྱོགས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་ཡུལ་ཕྱོགས་ས་ཕྱོགས་འདི་ཀུན་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་གཞི་བདག་ཞིང་སྐྱོང་གཙང་ཕུད་ལ་དགའ་བ་རྣམས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ་བདག་ཅག་རྣམས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བར་གཅོད་མི་འབྱུང་བའི་དགེ་བའི་སྟོང་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བཀའ་བསྒོ། ནག་ཕྱོགས་ཤ་ཁྲག་ལ་དགའ་བ་ལན་ཆགས་དང་གནོད་བྱེད་ཀྱི་གདོན་བགེགས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱོ་བ། བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བ། ས་གཞི་ལ་འགྲིམ་པ། འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ། སྐྱོ་འགྲིབ་ལ་གབ་པ།བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་མཐོང་ཐོས་མི་བཟོད་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་རང་གི་གནས་དང་རྟེན་ལ་(༢བ)དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོ་སྤྲིན་རབ་
Chinese
289. འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་བཟློག་དཀྱིལ་ལ་མཁོ་བའི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་བཞུགས་སོ།། 43-6-206 ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་བཟློག་དཀྱིལ་ལ་མཁོ་བའི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་བཟློག་དཀྱིལ་ལ་མཁོ་བའི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་བཞུགས་སོ།། 文殊阎魔法王黑尊回遮坛城所需之前行仪轨略明。 智慧千瓣，慈悲之日。 绽放之恩，上师金刚心。 确信是彼，成佛之后亦。 于顶髻尖，安住部主尊。 于此，为成办文殊阎魔法王之猛厉橛事业，所需之依于彩粉之回遮坛城， 然多为朵玛食子之简略回遮坛城，不施以线条色彩之仪轨等，于宁玛派甚为兴盛，然细致研习者，则行广略适宜之前行仪轨，如是，地基勘验、升扬、净化三者等，坛城仪轨中各有不同之行法，当能知晓，此处舍弃彼等之繁琐，而将不可或缺之次第作为实修指导：升扬地基，加持线条色彩，立橛，画线，敷色五者。 首先，升扬地基：若已行或未行事业文，则依广略皆可之仪轨，持诵念珠。于绘制坛城之地，陈设白（2a）红二色朵玛。自心间放光，以བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：班杂 阿姆 库夏 匝，金刚 钩 招来）迎请护方八部、地主、土地神、以及有损魔障之众。 43-6-207 以白色朵玛六字真言及六手印加持。护方八部等，尤其此地一切固有之地主土地神，喜好洁净供品者，请享用此广大之供施朵玛，为我等修持文殊阎魔敌之甚深事业，莫作障碍，助成善缘！如是宣告。对于喜好血肉之黑方，宿怨及作害之魔障，于虚空飘荡者，于空中游走者，于地基行走者，依于地水火风者，潜藏于盈亏者，所有见闻不能忍受之息增怀诛三事业之大成就者，以此广大之供施朵玛令汝等满足，以慈悲之心各自返回各自之住所及所依！（2b）若不离去，则降下忿怒云。
English
289. འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་བཟློག་དཀྱིལ་ལ་མཁོ་བའི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་བཞུགས་སོ།། 43-6-206 ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་བཟློག་དཀྱིལ་ལ་མཁོ་བའི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་བཟློག་དཀྱིལ་ལ་མཁོ་བའི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་བཞུགས་སོ།། A Concise and Clear Preliminary Ritual for the Reversal Mandala of Black Manjushri Yamantaka. Thousand petals of wisdom, sun of compassion, The kindness of blooming, Guru Vajrasattva, Certainly is He, even after attaining Buddhahood, Abides as the Lord of the Family at the tip of the crown. Here, to accomplish the fierce activity of Manjushri Yamantaka's powerful weapon, the required reversal mandala based on colored powders, However, for most simplified reversal mandalas of torma offerings, the rituals of lines and colors are not applied, which is very popular in the Nyingma tradition, but those who study in detail perform the preliminary rituals as appropriate in detail or brevity. Thus, the examination, raising, and purification of the ground, etc., have various different practices in the mandala rituals, which can be known. Here, abandoning those elaborations, the indispensable steps are given as practical instructions: raising the ground, blessing the lines and colors, placing pegs, drawing lines, and applying colors. First, raising the ground: Whether the action text has been performed or not, follow the text with appropriate detail or brevity, and recite the mantra. On the ground where the mandala is to be drawn, arrange two tormas, white (2a) and red. From one's heart, radiate light, and with བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Vajra, Am, Kusha, Jah, Vajra Hook Come) invite the guardians of the directions, the eight classes, the local deities, the field protectors, and the assembly of harmful obstacles. 43-6-207 Bless with the six-syllable mantra and six mudras of the white torma. All the guardians of the directions, and especially the local deities and field protectors who dwell in this place, who delight in pure offerings, please accept this vast offering torma, and do not create obstacles for us as we practice the profound activity of Manjushri Yamari, but assist us in creating auspicious conditions! Thus, declare. To the black side who delight in flesh and blood, the karmic creditors and harmful demons, those who float in the sky, those who wander in the intermediate space, those who walk on the ground, those who rely on the elements, those who hide in the waxing and waning, all the great accomplished ones of the three activities of pacifying, increasing, and subjugating, who are unbearable to see or hear, may you be satisfied with this vast offering torma, and with a compassionate heart, each return to your respective places and abodes! (2b) If you do not depart, then descend the wrathful clouds. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འབྱམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །རོལ་མོ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཕྱིར་བསྐྲད། དུར་ཁྲོད་མཚོན་ཆ་མེ་རི་ཁྲོ་བོ་འཁྲིག །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། གཉིས་པ་ཐིག་ཚོན་བརླབ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་དབུས་སུ་ཀ་པཱ་ལའམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ལྔའི་དབུས་སུ་རྡུལ་ཚོན་སྔོན་པོ། ཤར་དུ་དཀར་པོ། ལྷོར་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་དམར་པོ། བྱང་དུ་ལྗང་གུ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྩེས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་མཱུཾ། ཨཱོཾ་ལཱཾ། སྭཱ་མཱཾ། ཨཾ་བྱཾ། ཧཱ་ཏཱཾ་རྣམས་འདྲི། ཚོན་མདོག་དང་མཐུན་པའི་ཐིག་སྐུད་སོ་སོར་བཀོད། ཕྱི་མཆོད་ལྔ་དང་ནང་མཆོད་གསུམ་བཤམ།ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་རྫས་རྣམས་བརླབ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་ཐིག་ཚོན་རྣམས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ས་གནོན་དང་གཡོན་ 43-6-208 དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཤར་དུ་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ལྷོར་རིན་འབྱུང་སེར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་ཆ་དགུ་པ་དང་བཅས་པའི་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་མཱ་མ་ཀི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ་པདྨ་(༣ན)དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། བྱང་དུ་དོན་གྲུབ་ལྗང་གུ་གཡས་རྒྱ་གྲམ་དང་བཅས་པའི་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ལྔ་གའང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨཱོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ། ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཧ་ར་ཨ་ཧ་ར་ནས་ཤཔྟ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱཧཱས་མཆོད། ཇགས་མཇུག་ཏུ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།ཧཱུཾ། གཟུང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པའི་ས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ས་གནོན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད། །ཕྱག་འཚལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལ། །སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད། །ཕྱག་འཚལ་རྣམ་པར་སྣང་མ
Chinese
将被智慧金刚之火焚烧成灰烬。在‘自身忿怒尊心间’等之后，用芥子驱赶，用安息香熏香，伴随强烈的音乐驱逐。观想以坟地、武器、火焰山、忿怒尊等形成的保护轮。第二，加持颜料：在坛城中央，于颅碗或珍宝容器的中央，放置蓝色颜料；东方放置白色；南方放置黄色；西方放置红色；北方放置绿色。用金刚杵尖依次点触，念诵 吽 穆， 嗡 蓝， 斯瓦 芒， 昂 扬， 哈 汤。布置与颜色相符的线绳。陈设外供五种和内供三种。按照仪轨加持供品。用甘露水净化，用自性空净化颜料。从空性中，在莲花和月亮座垫上，所有种子字全部转变，中央是不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ་，字面意思：不可动摇者），蓝色，右手持金刚杵作触地印，左手持铃，与明妃虚空藏母（藏文：ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་）交合。东方是毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་，字面意思：各种显现），白色，双手持法轮和铃，作菩提心印，与明妃佛眼佛母（藏文：སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་）交合。南方是宝生佛（藏文：རིན་འབྱུང་，字面意思：宝生），黄色，右手持如意宝，作胜施印，左手持铃，与明妃摩摩枳佛母（藏文：མཱ་མ་ཀི་）交合。西方是阿弥陀佛（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས་，字面意思：无量光），红色，双手作禅定印，持莲花和铃，与明妃白衣佛母（藏文：གོས་དཀར་མོ་）交合。北方是不空成就佛（藏文：དོན་གྲུབ་，字面意思：成就义），绿色，右手持十字金刚杵，作施无畏印，左手持铃，与明妃誓言度母（藏文：དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་）交合。五者皆具报身装束，以金刚跏趺坐姿安住，额头有白色嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）。从那里发出光芒，以‘嗡 班扎 萨玛雅 扎’迎请相同形象的智慧尊，以‘扎 吽 班 霍’使其无二无别。以‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨帕里瓦拉 阿哈拉 阿哈拉’至‘夏布达 普拉底恰 梭哈’供养。在最后，念诵‘玛哈 班扎 阿弥利达 卡让 卡嘿，玛哈 巴林达 卡让 卡嘿，玛哈 惹达 卡让 卡嘿 吽’。所持之物是坚固的金刚地，明镜般的智慧是金刚身，作镇压大地的手印，我向不动金刚致敬。显空不二的金刚是虚空界，法界清净是金刚身，作菩提心印，我向毗卢遮那佛致敬。
English
Will be reduced to ashes by the blazing fire of wisdom vajra. After 'from the heart of the wrathful king himself' etc., drive away with mustard seeds, fumigate with gugul, and expel with fierce music. Meditate on the protective circle formed by the charnel ground, weapons, fire mountain, and wrathful deities. Second, blessing the pigments: In the center of the mandala, in the center of the skull cup or precious vessel of five, place blue pigment; white in the east; yellow in the south; red in the west; and green in the north. Touch them in order with the tip of the vajra, reciting Hūṃ Mūṃ, Oṃ Lāṃ, Svā Māṃ, Aṃ Vyaṃ, Hā Tāṃ. Arrange threads of corresponding colors. Set out the five outer offerings and the three inner offerings. Bless the offering substances according to the ritual manual. Purify with amrita, purify the pigments with svabhāva. From emptiness, on a lotus and moon seat, all the seed syllables transform, in the center is Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ་, literally: the Immovable One), blue, with the right hand holding a vajra in the earth-touching mudra and the left hand holding a bell, in union with the consort Dhatvishvari (Tibetan: ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་). In the east is Vairochana (Tibetan: རྣམ་སྣང་, literally: various manifestations), white, with both hands holding a wheel and bell, in the supreme enlightenment mudra, in union with the consort Buddhalochana (Tibetan: སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་). In the south is Ratnasambhava (Tibetan: རིན་འབྱུང་, literally: Jewel-born), yellow, with the right hand holding a wish-fulfilling jewel in the varada mudra and the left hand holding a bell, in union with the consort Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀི་). In the west is Amitabha (Tibetan: སྣང་བ་མཐའ་ཡས་, literally: Infinite Light), red, with both hands in the meditation mudra, holding a lotus and bell, in union with the consort Pandara (Tibetan: གོས་དཀར་མོ་). In the north is Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་གྲུབ་, literally: Accomplishment of Meaning), green, with the right hand holding a vishvavajra in the abhaya mudra and the left hand holding a bell, in union with the consort Samayatara (Tibetan: དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་). All five are adorned in sambhogakaya attire, seated in vajra posture, with a white Oṃ (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: perfection) on the forehead, a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: arising) on the throat, and a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: destruction) on the heart. From there, light radiates, inviting the wisdom beings of the same form with 'Oṃ Vajra Samaya Jaḥ', and contemplating them as inseparable with 'Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ'. Offer with 'Oṃ Sarva Tathagata Saparivara Ahara Ahara' to 'Shapta Pratichchha Svaha'. At the end, recite 'Maha Pancha Amrita Kharam Khahi, Maha Balimta Kharam Khahi, Maha Rakta Kharam Khahi Hum'. What is held is the firm vajra ground, the mirror-like wisdom is the vajra body, making the mudra of subduing the earth, I pay homage to Akshobhya Vajra. The non-dual vajra of appearance and emptiness is the space of the sky, the pure dharmadhatu is the vajra body, making the mudra of supreme enlightenment, I pay homage to Vairochana. --------------------------------------------------------------------------------