Tibetan
ྱང་བུ། མདའ་འཕང་། ཕོ་གདོང་། མོ་གདོང་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར།ཤིང་བྱང་ལ་བྲིས་པའི་སྤྱན་གཟིགས་རྣམས་ཟན་པར་གྱི་གོ་གཅོད་དོ། །བཟློག་མདོས་སུ་བྱེད་ན་བཅས་དངོས་གཞི་རྟེན་མདོས་ལྟར་ལ་རི་(༥ན)རབ་ཀྱི་རྩེར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། ཚངས་པ།དུང་གཡག །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་འབར་རྩལ། རྨ་རྡོ་རྗེ་འབར་རྩལ་རྣམས་ལས་གཞན་རྣམས་མི་དགོས་ཤིང་གཏོར་མའང་འགྲེ། བང་རིམ་བཞི་པའི་རྩ་བར་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་མཚོ་ཡུངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ལྕགས་རི་ལ་རྩང་དམར་སྲིན་མོ་འགྲོས་སུ་འཛུགས། ཁྱུང་ཚང་གི་རྩེར་རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་ཕྱག་མཚན་བསྡམ། འཆོང་གི་དགོངས་པ་བཞིན་ཡས་ཐམས་ཅད་ཟོར་དུ་བསྒྱུར་དགོས་ཀྱང་ཀོང་ཟོར། རྔ་ཟོར། མདའ་ཟོར། ཁྲག་ཟོར། གཏོར་ཟོར་རྣམས་ཀྱང་བཤམ། གླུད་ཆེ་བར་གླུད་རྫས། ན་མ་རྒྱང་། ཕོ་གདོང་། མོ་གདོང་། ཁྲམ་རིས་སོགས་ཚང་བ་དགོད་དོ། །དེ་ཡང་རྟེན་མདོས་ཀྱི་ཚེ་གཙོ་བོ་དང་རྣམ་འཕྲུལ་རྣམས་ཀྱི་ཤིང་བྱང་ལ་རང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཆེ་གེ་མོ་རྟེན་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས། མདོས་གླུད་ལས་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི་བཞེས་ལ། དགོན་གྲོང་ཡོན་བདག་སོགས་གང་ཡིན་དེ་གའི་མི་ནོར་ཕྱུགས་ 42-6-675 སོགས་གཉེར་གཏད་བསྲུང་སྐྱོབ་སྦ་བ་དང་དགོན་གནས་ལྟ་བུར་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད། བླ་མའི་སྐུ་ཚེ། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་དང་བཤད་སྒྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་འཕེལ་བ། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་མི་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་རིགས་བརྒྱུད་མངའ་ཐང་འཁོར་འབངས་སོགས་འཕེལ་བ་དང་གནོད་བྱེད་བར་ཆད་ཞི་བ། གདོན་ལྟ་བུ་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་འབྱུང་པོ་ཆེ་གེ་མོ་འདིའི་གནོད་པ་ཞི་བ་སོགས་སྐབས་ཐོབ་སྦྱར་ནས་འདྲི་ཡས་ཀྱི་ཤིང་བྱང་ལ་རྡོ་རྗེ་འབར་རྩལ་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་པ་ཆེ་གེ་འདི་འབུལ་བ་ཡིན་པས་མདོས་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་མཆོད་རྫས་གང་ཡིན་དང་བསྟུན་ཏེ་འཆོལ་ལུགས་རིགས་པས་དཔྱོད་དོ། །བསྐང་མདོས་ལ་སྔགས་གཤམ་དུ་(༥བ)ཆེ་གེ་ཁྱེད་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་རྫས་མདོས་གླུད་ལས་ཀྱི་མཆོད་པ་དངོས་བཤམས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཏེ་འབུལ་བས་བཞེས་ལ་ཞེས་འཕྲིན་ལས་གོང་བཞིན་འཆོལ། ཡས་ཀྱི་སྐབས་མཆོད་རྫས་འདི་རྣམས་བཞེས་ལ་གསོལ་ཚིག་གོང་བཞིན་སྦྱར་རོ། །བཟློག་པའི་དུས་སྔགས་བཤམ་དུ་ཆེ་གེ་འཁོར་བཅས་ལ་མདོས་གླུད་ཡས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི་འབུལ་བས་མཐུ་བྱད་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནོད་པ་སོགས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བསྒྱུར་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག་སོགས་སྤྱིར་བཏང་དམིགས་བསལ་གྱི་སྤེལ་ཚིག །ཡས་ལ་དཔེར་ན་ས་ལ་འཛུལ་དགུར། ཆེ་གེ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་གཅན་གཟན་གྱི་སྤྱན་གཟིགས་འདི་བཞེས་ལ་མཆེ་བ་ཅན་གྱི་ཟོར་དགྲ་བོའི་སྟེང་དུ་བསྒྱུར་ནས་བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །དམིགས་བསལ་མེད་པ་
Chinese
周围环绕着箭靶、男面、女面等。写在木牌上的供品，作为食物的替代品。 如果要做遣除朵玛，那么布置和主要内容与供养朵玛相同，在须弥山顶，主尊是父母双尊、梵天、牦牛号角、勇士金刚燃、女金刚燃，除了这些之外，其他的都不需要，朵玛也减少。四层底座的根部，放置用红朵玛做成的三棱锥形，用海盐和芥末装饰。铁栅栏上，竖立着红色食肉女的形象。在鹏鸟巢穴的顶端，捆绑着剑状的法器。按照降伏的想法，所有供品都要变成武器，也要陈列空武器、鼓武器、箭武器、血武器、朵玛武器。大的替身，要有替身物品、箭靶、男面、女面、占卜图等全部具备。 此外，在供养朵玛时，在主尊和化身的木牌上，在各自的咒语后面加上‘某某安住在作为本尊的这个上面，接受朵玛替身事业的供养，守护和保护寺院、村庄、施主等任何地方的人、财产、牲畜等’，对于寺院之类的地方，则写‘增上教法和众生的安乐、上师的寿命、僧团和讲修、受用等，对于世俗之人，则写‘增上人、财产、受用、血统、权势、眷属等，平息损害和障碍’，如果特别有鬼神之类的，则写‘平息某某鬼神的损害’等，根据情况添加。在祈请的木牌上，对金刚燃及其眷属供养某某供品，因此安住在朵玛上，根据息增怀诛的事业和供品，按照仪轨进行判断。 在祈请朵玛时，在咒语下面加上‘某某，对您供养内外秘密的誓言物、朵玛替身事业的供养，以真实陈设和意幻化现，请您接受’，像前面一样祈请事业。在祈请的时候，加上‘请接受这些供品’，祈请词像前面一样添加。 在遣除的时候，在咒语下面加上‘某某及其眷属，供养朵玛替身的供品，将诅咒、邪术、恶鬼、恶咒、八部众的损害等转移到仇敌和障碍之上，请您成办事业’等，一般和特殊的祈请词。例如，对于入地九处，‘某某及其眷属，请接受这个食肉动物的供品，将獠牙武器转移到仇敌之上，遣除一切障碍，请您成办事业’。没有特别指定的。
English
Surrounded by arrow targets, male faces, female faces, etc. The offerings written on wooden plaques serve as substitutes for food. If performing a repelling Torma, the arrangement and main content are similar to the supporting Torma. At the summit of Mount Meru, the main deities are the Father and Mother, Brahma, the yak horn, Warrior Vajra Flame, and Female Vajra Flame. Other than these, the rest are not needed, and the Torma is also reduced. At the base of the four-tiered platform, place a red Torma made into a triangular pyramid, adorned with sea salt and mustard seeds. On the iron fence, erect images of red Rakshasis in a row. At the top of the Garuda's nest, bind a weapon resembling a sword. According to the concept of subduing, all offerings should be transformed into weapons, and empty weapons, drum weapons, arrow weapons, blood weapons, and Torma weapons should also be displayed. For a large ransom, all ransom items, arrow targets, male faces, female faces, divination diagrams, etc., should be fully prepared. Furthermore, when offering the supporting Torma, on the wooden plaques of the main deity and emanations, after their respective mantras, add 'So-and-so, reside firmly on this as the deity, accept the offerings of the Torma ransom activity, protect and guard the people, property, livestock, etc., of the monastery, village, patron, etc.' For places like monasteries, write 'Increase the happiness of the Dharma and beings, the life of the Lama, the Sangha and teachings, and prosperity.' For worldly people, write 'Increase people, property, enjoyment, lineage, power, retinue, etc., and pacify harm and obstacles.' If there are specifically spirits or demons, write 'Pacify the harm of such-and-such spirit,' etc., adding according to the situation. On the wooden plaque of supplication, offer such-and-such offering to Vajra Flame and his retinue, therefore reside firmly on this Torma, and according to the activity of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, and the offerings, judge according to the ritual. When requesting the Torma, below the mantra, add 'So-and-so, to you, I offer the inner and outer secret Samaya substances, the offerings of the Torma ransom activity, with real arrangements and visualized manifestations, please accept,' and request the activity as before. When requesting, add 'Please accept these offerings,' and add the words of supplication as before. When repelling, below the mantra, add 'So-and-so and retinue, offering this Torma ransom offering, transfer the harm of curses, black magic, evil spirits, hexes, the Eight Classes, etc., onto enemies and obstacles, please accomplish the activity,' etc., with general and specific words of supplication. For example, for the nine entrances into the earth, 'So-and-so and retinue, please accept this offering of carnivorous animals, transfer the fangs weapon onto the enemy, repel all obstacles, please accomplish the activity.' If there is no specific designation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྣམས་ལ་ཡས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ་དཀོར་ནོར་འདི་དག་དྲག་པོའི་ཟོར་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་ཞེས་སོགས་རིགས་པས་དཔྱོད་དགོས་སོ། །སྨྲས་པ། སྙན་གྲགས་དབྱར་རྔ་ལྟར་སྒྲོག་བན་སྔགས་འགས། །རྟེན་མདོས་བྱང་བུར་བཟློག་པའི་གསོལ་ཚིག་འདྲི། །སོ་སོའི་ལག་ལེན་བསྲེ་བསླད་འཆོལ་པར་སྤྱོད། །མདོས་ཁྲི་མ་མཐོང་ཡས་ཀུན་ཐོག་ལྡིང་བྱེད། །སྟོབས་ནོར་ལྡན་ཕལ་བླུན་པོ་གཙུག་ན་བསྟེན། །ཤེས་རབ་ 42-6-676 ཅན་མང་ཟོག་པོའི་ཟོལ་གྱིས་འདྲིད། །སྨྲས་ཚད་གཏམ་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་ངན་འདིར། །གསེར་དང་ར་གན་དབྱེ་བ་ག་ལ་ཕྱེད། །འོན་ཏེ་གཟུར་གནས་དུ་མར་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ལག་ལེན་དྲན་པའི་གསལ་འདེབས་འདི་ཙམ་གྱིས། །རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་མདོས་རིགས་གཞན་ལ་ཡང་། །དཔག་པར་ནུས་པའི་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ཡིན། །ཆོས་དང་བརྒྱུད་པ་གསངས་ཏེ་རང་ཆེ་(༦ན)འབྱིན། །ལ་ལ་མ་བསླབས་པར་ཡང་ཤེས་སོ་སྐད། །འགའ་ཞིག་གཞན་ནས་བྱུང་ཞེས་རྫུན་ཁུངས་འཚོལ། ཁ་གཅད་མཁན་ལ་སྤིར་གྱི་ལག་བཞིན་སྡོམས། །རེག་ཟིག་འདིས་ཀྱང་ལྷ་ཆེན་འབར་བ་རྩལ། །དགྱེས་པའི་འཛུམ་ཞལ་ལྷག་པར་ལེགས་བསྟན་ནས། །ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་དོན་རྣམས་མ་ལུས་པ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་དགའ་སྟོན་སྩོལ། །ཞེས་བསྙེན་སྒྲུབ་བཀང་མདོས་ཀྱི་ལག་ལེན་དྲན་པའི་གསལ་འདེབས་འདིའང་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ་གྱིས་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་མཉྫུ་གྷོ་ཥ་ཀཱིརྟིའོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།།
Chinese
对于他们，接受这供养，并将这些财物转化为猛烈的朵玛（藏文：ཟོར་，一种用于驱魔的祭品），等等，需要通过理智来辨别。 有人说：名声如夏天的鼓声般喧嚣，僧侣和密咒师们，询问着将朵玛和替身符咒反转的祈祷词。各自的实践混杂不清，行为放荡。没有见过朵玛的基座，却在一切之上随意发挥。富有权势和财富的愚蠢之人被奉为上宾，有智慧的人却被当作庸才来欺骗。在这个所说之话都变成闲谈的恶劣时代，又怎能分辨黄金和黄铜呢？然而，为了帮助公正的人们，仅以此对实践的记忆提示，让有辨别力的人们也能推断其他的朵玛种类，做到一知而万通。有人隐瞒教法和传承，抬高自己，有些人则说自己无师自通。有些人则寻找虚假的来源，声称来自他人。对于阻止他人的人，像对待刺一样加以惩罚。愿这（朵玛）也使伟大的光辉之神，更加展现喜悦的笑容，毫不遗漏地成就所有心中所想之事，赐予吉祥如意的喜庆！ 这是无碍金刚力所著的关于修持圆满朵玛之记忆提示，书写者是妙音祥称（梵文：Manjughoshakirti）。 萨瓦芒嘎拉姆（梵文：Sarva Mangalam，一切吉祥）！
English
For them, accept this offering, and transform these possessions into fierce ZOR (Tibetan: ཟོར་, a kind of offering used for exorcism), etc., which need to be discerned through reason. Some say: Fame resounds like summer drums, monks and mantra practitioners, inquiring about the prayers to reverse the Doma and substitute charms. Their respective practices are mixed and unclear, and their behavior is dissolute. Without having seen the base of the Doma, they arbitrarily perform above everything. Foolish people with power and wealth are treated as honored guests, while wise people are deceived as mediocre talents. In this evil age where everything said becomes idle talk, how can one distinguish gold from brass? However, in order to help impartial people, this reminder of practice allows discerning people to infer other types of Doma, achieving one understanding and all liberation. Some conceal the Dharma and lineage, exalting themselves, while some say they know without being taught. Some seek false sources, claiming to come from others. Those who prevent others are punished like thorns. May this (Doma) also cause the great radiant deity to further show a joyful smile, accomplishing all that is thought in the heart without omission, and bestowing auspicious and joyful celebrations! This is a reminder of the practice of accomplishing the complete Doma, written by Unobstructed Vajra Power, and the scribe is Manjughoshakirti (梵文：Manjughoshakirti). Sarva Mangalam (梵文：Sarva Mangalam, All auspiciousness)! --------------------------------------------------------------------------------