Tibetan
275རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཀང་མདོས་ཀྱི་ལག་ལེན་དྲན་པའི་གསལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། ། 42-6-669 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཀང་མདོས་ཀྱི་ལག་ལེན་དྲན་པའི་གསལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཀང་མདོས་ཀྱི་ལག་ལེན་དྲན་པའི་གསལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། །སྙིང་ཉེ་བཀྲ་ཤིས་དམ་ལྡན་པ། །ལྷ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་བསྐང་མདོས་ལ་མཁོ་བའི། །ལག་ལེན་རེག་ཟིག་ཅུང་ཟད་འདྲི། །དེ་ཡང་གངས་རི་མཐོན་པོའི་མདུན་ནམ་རི་མཐོན་པོ་གངས་མཐོ་བའི་ས་རབ། དེ་མིན་གནས་ཁང་གཙང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱ།སྤོས་དཀར་དང་ལྗོན་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བསངས་ཀྱིས་བདུག །ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་ཡོལ་བ་སོགས་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་ནང་དུ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བླ་མ་ཞི་དྲག་རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་ཕུར་བ་སོགས་ཀྱི་རྟེན་དགྲམ། མདུན་དུ་ཅོག་ཙེ་མཐོ་བར་གཏོར་མ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་མའམ་ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་གང་རུང་། སྨན་རཀ །རྩ་གསུམ། བཀའ་སྲུང་བརྒྱད་མཆོད། གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ། ཕྱི་ནང་གི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་བཤམས། དེའི་མདུན་ལྟ་བུར་གོང་གནོན་ལས་དམའ་བར་སྟེགས་བུའམ་ཅོག་ཙེ་གང་རུང་གི་སྟེང་དུ་རབ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཡང་ཤུན་ནམ་མ་འབྱོར་ན་རས་དཀར་པོ་བཏིང་བར་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ། དེའི་སྟེང་དུ་ནས་དཀར་ལ་གྲོ་འབྲས་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ཅུང་ཟད་བསྲེས་པའི་མཆོད་གཞི་རྩེ་སོར་གང་ཙམ་ཁོད་སྙོམས་པར་དགྲམ། མཐར་གོང་གསལ་གྱི་འབྲུ་གསུམ་པོ་གང་རུང་གིས་ལྕགས་(༢ན)རིའི་ཚུལ་དུ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཚོམ་བུའི་དབྱིབས་ཅན་མཐོ་བར་བྱ། སྟན་དཀར་གྱི་མཐའ་ནོན་ཙམ་དུ་སྨྱུག་རྒོད་རྩེ་རྒྱས་ལ་དར་ 42-6-670 ཚོན་སྣ་ལྔ། ཟ་འོག་སྣ་ལྔའི་འཕན་ཆུང་། རྒྱལ་མཚན་གོས་ལེ་བརྒན་ལ་གསེར་དངུལ་གཡུ་མུ་ཏིག་མུ་མེན་བྱུ་རུ་སྦུར་ལེན་སོགས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྤེལ་ལེགས་སུ་བཀོད་པའི་མདུན་ངོས་གདུགས་ཆུང་ཕུབ་པའི་འོག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའམ་སྨན་འདམ་གྱི་འབུར་རམ་དར་རས་ལ་ཙག་ལི་རབ་གནས་དང་ལྡན་པ་སྐུའི་རྟེན། དར་དཀར་དྲི་མེད་ལ་གསེར་དངུལ་བསྲེས་པའི་སྙིང་པོ་མཚལ་གྱིས་བྲིས་པ་དང་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་སྦ་ལྕག་གསུང་རྟེན། ཤེལ་འཕྲེང་དང་འཇའ་ཤེལ་ཐུགས་རྟེན། མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་གསེར་དངུལ་ཟངས་གཞོང་སོགས་ཀྱི་སྣོད་གཙང་མར་གཏོར་མ་གྲུ་བཞི་ཤེལ་མཁར་རྒྱ་ཕུབས་ནོར་བུ་འབར་བས་སྤྲས་པ། རྩ་བར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་རཏྣ་སུམ་ཚོམ་གྱིས་མཛེས་པ། དཔངས་རབ་ཁྲུ་གང་།འབྲིང་རྐང་གང་། ཐ་མའང་མཐོ་གང་ལ་སྐབས་སུ་འོས་པའི་རྒྱན་སྤྲོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་གཏོར་གདུགས་དཀར་པོ་ཕུབ་པ།
Chinese
275 金刚炽燃力之修持、酬补朵玛仪轨之实践，忆念明示。 42-6-669 ༄༅། །金刚炽燃力之修持、酬补朵玛仪轨之实践，忆念明示。 ༄༅། །金刚炽燃力之修持、酬补朵玛仪轨之实践，忆念明示。 敬爱吉祥具誓者，大天金刚炽燃力，修持酬补朵玛所需，略述仪轨少许。 于高耸雪山前，或高山雪峰之地，或于清净庄严具相之静室，善加清扫，以白香与各色树木之桑烟熏之。以地饰、天饰、帷幔等陈设庄严。其中安置总集之诸佛，以及个别之上师、寂静尊、忿怒尊、马头明王、金刚手、普巴等之所依物。前方置高几，上置朵玛，可为铜色吉祥山朵玛，或四业任运成就朵玛。陈设供品：甘露、血食，三根本，八供，驱逐地基鬼神之朵玛，内外供品等。于其前方，略低于朵玛处，置一矮凳或几案，上铺设洁白无垢之羊皮，若无则铺白布，以妙香洒之。其上堆积白稞，并混合少许稻米、五宝，作为供基，高约一指，平整铺开。最后，以先前所说之三种谷物，环绕成铁围山之形状，于八方堆成堆状，使其高耸。于白垫边缘处，竖立顶端开叉之粗箭，箭上系 42-6-670 五色绸缎，五色锦缎之小幡，以及饰有金、银、玉、珍珠、珊瑚等各种珍宝之胜幢，其前悬挂小伞，伞下安置珍宝或药泥制成之佛像，或于绸缎上绘制擦擦，并具足开光加持，作为身之所依。以无垢白绸，以金银混合书写心要，并以朱砂书写金刚杵，制成护身符，作为语之所依。水晶念珠与虹彩水晶，作为意之所依。于坛城中央，在食子上，于干净之金、银、铜等器皿中，盛放四方朵玛，饰以宝幢、摩尼宝等。基部环绕八瓣莲花，并以吉祥三宝严饰。高度：上等高约一肘，中等高约一拃，下等亦高一指，并以适合时宜之各种装饰庄严，撑起白色朵玛伞。
English
275 Practice of Approaching and Accomplishing the Blazing Vajra Power, A Reminder of the Fulfillment and Torma Rituals 42-6-669 ༄༅། ། Practice of Approaching and Accomplishing the Blazing Vajra Power, A Reminder of the Fulfillment and Torma Rituals ༄༅། ། Practice of Approaching and Accomplishing the Blazing Vajra Power, A Reminder of the Fulfillment and Torma Rituals. Loving and auspicious vow-holders, Great Deity Blazing Vajra Power, For the approach, accomplishment, fulfillment, and torma rituals, I will briefly inquire about the practice. That is, in front of a high snow mountain, or a high mountain with high snow, or in a clean and opulent chamber with excellent qualities, clean it well. Fumigate with white incense and various kinds of trees. Decorate beautifully with earth ornaments, sky ornaments, and curtains. Inside, arrange the supports for the general Three Jewels and the specific Lama, Peaceful and Wrathful Deities, Hayagriva, Vajrapani, Phurba, etc. In front, on a high table, place a torma, either the Copper-Colored Glorious Mountain or the Four Activities Spontaneously Accomplished, whichever is appropriate. Arrange the medicine, rakta (blood), Three Roots, Eight Offerings to the Dharma Protectors, the torma for the base spirits, and the outer and inner offerings. In front of that, lower than the main offering, on a platform or table, spread a pure, stainless sheepskin, or if unavailable, a white cloth, and sprinkle it with good fragrance. On top of that, spread white barley mixed with a little rice, grains, and the five precious substances, leveling it to about the height of a finger. Finally, surround it with the three grains mentioned above in a circular fashion like an iron fence, and raise the eight directions into high, clustered shapes. At the edge of the white cushion, place flourishing reed arrows with 42-6-670 five-colored silk, small banners of five kinds of brocade, and a victory banner of fine cloth adorned with gold, silver, turquoise, pearls, coral, amber, etc., arranged beautifully. In front, under a small umbrella, place a precious or clay embossed image, or a tsakli (small painting) on silk or cloth, endowed with consecration, as the support for the body. A white, stainless silk scroll with the essence written in a mixture of gold and silver, and marked with a vajra, serves as the support for speech. A crystal rosary and rainbow crystal serve as the support for mind. In the center of the mandala, on a stand, in a clean vessel of gold, silver, copper, etc., place a square torma adorned with a jewel-encrusted canopy. The base is surrounded by eight lotus petals, adorned with the Ratna Sumtsom (three jewels). The height should be about one cubit for the best, one span for the medium, and at least one finger's breadth for the least, and adorned with various decorations appropriate for the occasion, with a white torma umbrella above. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེའི་གཡས་གཡོན་རྒྱབ་གསུམ་དུ་ཤེལ་ལམ་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཡའ་ཆུ། གངས་ཆུ། ལུ་མ་ཆུ་མིག་རྒྱུན་འབབ་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་(༢བ)ཆུ་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན། མདུན་དུ་དགྱེས་སྐོང་མཆོད་གཏོར་ཟུར་གསུམ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར་བ། ལོགས་བསྟན་པར་གསང་ལུག་དཀར་པོའི་མགོས་བརྒྱན་པ་རྩི་དཀར། དེའི་གཡོན་དུ་གཡུ་སྒྲོན་མའི་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ། ཤར་དང་ཤར་ལྷོར་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ། ལྷོ་དང་བྱང་ཤར་དུ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི། ནུབ་ཏུ་ཟླུམ་གཏོར་དམར་པོ། བྱང་དང་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་ཟླ་གམ་དམར་པོའི་གཏོར་མ་སོ་སོའི་སྐབས་ཐོབ་དང་མཚུངས་པའི་རྒྱན་ལྡན་རྣམས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན། དེའི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིར་ཟླུམ་གཏོར་སོར་བརྒྱད་པ་འཁོར་གཉིས་རེ་རྒྱན་ལྡན། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣོད་འབྱོར་ན་བསྐོར་ཅིང་མ་འབྱོར་ན་དངུལ་གཞོང་ལྟ་བུར་གཏོར་ཆུང་སུམ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་ལྷག་བཅས་བོན་རྒྱན་དམར་ཐིག་བཏབ་པ། སྣོད་ཅིག་ཏུ་བསྐང་གཏོར་ཁ་གསོ་ལ་དམིགས་པའི་མཐེབ་སྐྱུ་བཞི་བརྒྱ་ལྷག་བཅས། ཟུར་དུ་ཐུན་གཏོར་ཟུར་གསུམ་ལུག་མགོས་བརྒྱན་ 42-6-671 པ། གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲུ་དཀར་མོ་གསུམ་གྱི་རྗེན་བཏགས་ལ་དཀར་གསུམ། དངར་གསུམ། བཟང་དྲུག །ཙནྡན། ག་པུར་སོགས་ཀླུ་སྨན་གྱི་རིགས། བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ་རྣམས་བསྲེ། མདུན་དུ་ཤེལ་ཕོར་དུ་ཆང་བཟང་པོ་ལ་འོ་མ། ཅི་ཏས་བཟང་པོའི་ཕྱེ་མ། གསེར་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་རིན་ཆེན་ལྔ་བརྡར་བ་བསྲེས་པའི་ཛ་གད། ཞི་བའི་མཆོད་པ་གཡའ་གངས་ལུ་གསུམ་གྱི་མཆོད་ཡོན་ལ་བཟང་སྨན་དང་འོ་མ་སོགས་ཀྱིས་ཁ་བསྒྱུར་བ། དུག་དང་དྲི་ང་བ་མེད་པའི་ཐང་སྐྱེས་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་རིགས་དང་དགུན་བཅོས་མའམ་འབྲུ་དཀར་གྱི་མེ་ཏོག །དུག་གླ་རྩི་གུ་གུལ་ནག་པོ་དྲི་ང་བ་མིན་པའི་ཙནྡན་སྤོས་དཀར་ཤུག་པ་ལྡ་གཞི་བྱས། བཟང་སྨན་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བའི་གདུག་སྤོས། མེ་ཤེལ་སོགས་ནོར་བུ་འོད་(༣ན)འཕྲོ་དང་མར་དཀར། ཏིལ་མར་བསྲེས་པའི་འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ། ག་པུར་སོགས་བཟང་སྨན་སྦྱར་བའི་དྲི་ཆབ། འབྲུ་དཀར་མོ་གསུམ་ལ་དཀར་གསུམ་དངར་གསུམ་སྦྱར་བ་དང་གཞན་ཡང་འབྲས་བུ་ཅན་སོགས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་བཤོས། རྒྱས་པ་དང་དབང་གཉིས་ལ་མདོག་སོ་སོར་བསྒྱུར་བ་མིན་པ་དབྱིབས་གོང་དང་མཚུངས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇམ་པོ་གསུམ་པོའི་མཆོད་པ་གཙོ་བོར་ཤིས་ཤིང་དྲག་པོའི་མཆོད་པ་ནི་ཚོགས་ཐ་མའི་ཚེ། ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་དང་དབང་པོའི་མེ་ཏོག་སོགས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེར་སྤྱོད་དོན་གྱིས་ཚང་བ་ཀརྨ་རྡོ་རྗེ་འབར་རྩལ་ལ་སྟོབ་པས་གོ་བཅད་པའོ། །སྦུག་སིལ། རྔ་ཆེན། དུང་ཆེན། རྒྱ་གླིང་། དུང་དཀར་སོགས་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས། མར་གྱི
Chinese
在其（坛城）的左右后三方，用琉璃或白银等珍宝制成的器皿盛放圣水，如雪水、甘泉、常流之水等，作为功德的象征。 前方供奉悦意供品，食子（藏：གཏོར་མ་，梵：bali，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：食子供品）为三棱形，十二指宽，周围饰有指环。墙上悬挂用白羊头装饰的白色食子。其左侧是绿松石灯形的白色圆形食子。东方和东南方是白色圆形食子。南方和东北方是黄色方形食子。西方是红色圆形食子。北方和西南方是黑色三角形食子。西北方是红色月牙形食子，各自具有与其场合相符的装饰，作为事业的象征。 在其四方和四隅，各有饰有二重指环的八指宽圆形食子。在其外围，如果条件允许，则环绕陈设；如果条件不允许，则用银盘等盛放三百八十多个小食子，并饰以苯教的红色标记。在一个容器中，放置四百多个指环，用于补充祭品。角落里放置用羊头装饰的三棱形祭品。 食子的原料是三种白色谷物磨成的粉，加入白三物（牛奶、酪、酥油），甜三物（蜂蜜、冰糖、白糖），六种良药，旃檀，冰片等龙药，以及甘露（藏：བདུད་རྩི་，梵：amṛta，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：不死）。前方琉璃碗中盛放美酒，加入牛奶，优质的“吉达”粉，以及以黄金为主的五种珍宝磨成的粉末。寂静的供品包括雪水、甘泉、常流之水三种供水，并加入良药和牛奶等调味。使用无毒无异味的陆生和水生白色花朵，或冬季温室花朵或白色谷物制成的花朵。焚烧以杜鹃、麝香、黑古古为基础，不含异味的旃檀白香和杉木。混合各种良药制成驱魔香。点燃琉璃等发光宝物和酥油灯，灯油用酥油和芝麻油混合制成。用冰片等良药调制的香水。用三种白色谷物混合白三物和甜三物，以及其他水果等食物作为祭品。增益和怀柔的祭品颜色各异，但形状与上述相同。对所有神灵主要供奉‘三柔’供品，而猛厉供品则在会供的最后进行。血供和感官之花等，都是通过降伏邪魔外道而获得的，这些供品都充分具备其象征意义，并献给噶玛多杰巴尔灿，以此来巩固其力量。吹奏短笛、大鼓、大法螺、唢呐、白海螺等各种乐器。供奉酥油
English
On the right, left, and behind the mandala, sacred water is placed in precious vessels made of crystal or silver, such as snow water, spring water, and continuously flowing water, symbolizing the basis of merit. In front, pleasing offerings are arranged, with a torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit: bali, Romanized Sanskrit: bali, literal meaning: food offering) in a triangular shape, twelve finger-widths wide, surrounded by finger rings. On the wall, a white torma decorated with a white sheep's head is hung. To its left is a white, round torma in the shape of a turquoise lamp. To the east and southeast are white, round tormas. To the south and northeast are yellow, square tormas. To the west is a red, round torma. To the north and southwest are black, triangular tormas. To the northwest is a red, crescent-shaped torma, each adorned with decorations appropriate to its occasion, symbolizing activity. In the four directions and four intermediate directions, there are round tormas eight finger-widths wide, each adorned with double finger rings. Outside of these, if resources permit, they are arranged in a circle; if not, more than three hundred and eighty small tormas are placed in a silver plate or similar, marked with Bon symbols in red. In one container, more than four hundred finger rings are placed, intended to replenish the offerings. In the corner, a triangular offering decorated with a sheep's head is placed. The ingredients for the tormas are flour made from three white grains, mixed with the 'three whites' (milk, yogurt, butter), the 'three sweets' (honey, rock sugar, white sugar), six good medicines, sandalwood, camphor, and other dragon medicines, as well as amrita (Tibetan: བདུད་རྩི་, Sanskrit: amṛta, Romanized Sanskrit: amrita, literal meaning: immortality). In front, good wine is placed in a crystal bowl, mixed with milk, high-quality 'Jita' powder, and powdered five precious jewels, mainly gold. Peaceful offerings include the three waters (snow water, spring water, continuously flowing water), flavored with good medicines and milk. White flowers, both terrestrial and aquatic, that are non-toxic and odorless, or flowers grown in winter greenhouses, or flowers made from white grains are used. Incense is made from rhododendron, musk, and black guggul, based on sandalwood white incense and juniper, without any foul odor. Demonic incense is made by mixing various good medicines. Lamps are lit with radiating jewels such as crystal, and butter lamps made from a mixture of clarified butter and sesame oil. Perfume is made by mixing camphor and other good medicines. Offerings of food are made from three white grains mixed with the 'three whites' and 'three sweets,' as well as other fruits and edible items. The colors of the enriching and magnetizing offerings vary, but their shapes are the same as above. The 'three gentle' offerings are mainly offered to all deities, while the wrathful offerings are performed at the end of the tsok (gathering). Blood offerings and sensory flowers, etc., are obtained through subduing demons and enemies, and these offerings fully possess their symbolic meanings and are offered to Karma Dorje Bartsal to consolidate his power. Various musical instruments such as flutes, large drums, conch shells, gyalings (Chinese oboes), and white conch shells are played. Butter is offered. --------------------------------------------------------------------------------