Tibetan
ན་པོ་ལགས་པས། དེ་རྣམས་མཐོང་བ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་བདག་ལ་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ཏེ་གཏུམ་ཞིང་ཁྲོ་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ། འོ་ན་གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ་ཁྱོད་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་རང་བཞིན་གྱི་འགོ་བར་འདུག་པས། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ནས་འོད་གསལ་ལྷའི་གདུང་བརྒྱུད་ཐ་མ་དགུང་དུ་མ་གཤེགས་ཀྱི་བར་དུ་སྐུ་ལྷ་གྱིས་ཤིག །རྒྱལ་པོས་མཆོད་ཅིག །ཅེས་ལྷ་བྲག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལྷ་ཁྱད་པར་ཅན་ 42-6-664 འཕྲལ་བྱིན་རླབས་མྱུར་ཞིང་ཕུགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་ཆེན་འདི་ཉིད། ནུབ་ཟངས་མཛོད་ཀྱི་སྲུང་མར་བཀའ་བསྒོས། ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་(༣བ)ཏུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་སྙིང་ཐིག་གནད་ཀྱི་མན་ངག་དོན་བདུན་ལས། བྱང་ཕྱོགས་ཐོ་ཡོར་ནག་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །རི་བོ་བཀྲ་བཟང་ཞེས་པའི་ཤར་འདབས་སུ། །ཆུ་ཁམས་གླང་ལོ་སྨེ་བའི་མཚན་རྟགས་ཅན། །པདྨ་ང་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས། །སྤྱི་བོར་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་ཕྲུ་ཡང་ཡང་འབྱུང་། །ཞེས་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་ཕྲུ་ཅན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྗེས་གནང་དང་མན་ངག་གི་སྐོར་གཉིས་ལས། སྲོག་དབང་འདི་ཉིད་གཏེར་སྟོན་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཟུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་དུ་ཆད་མེད་དུ་བཞུགས་པའི་སྲོག་གཏད་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་ཆེད་དུ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད། ཅེས་པ་ནས། རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། ཞེས་པའི་བར་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག །སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་དོན་དུ་སློབ་དཔོན་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར་རྗེས་ཟློས་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅེས་བརྡ་སྤྲད། དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །རྣམ་འཕྲུལ་དཔའ་བོ་པདྨ་འབྱུང་། །བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ། །སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་ཕོབ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་དཔོན་དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་མདུན་དུ་སྒྲུབ་གཏོར་ལྷ་ཆེན་འབར་བ་རྩལ་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལ་ཕོག །དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་ཆེན་གྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་(༤ན)གདོན་བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པ་ལས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་དཀར་ལམ་གྱིས་སོང་། དེའི་ངང་ནས་སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སློབ་ 42-6-665 མའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཨ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ
Chinese
那波喇嘛问道：‘看到这些，我自然而然地对您生起嗔恨，变得凶猛而愤怒。’ 上师（Guru， गुरु， guru， 精神导师）又说：‘那么，大能年青唐拉（Gnyan chen thang lha，གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ，守护神的名字）你自然而然地成为国王赤松德赞（Khri srong lde'u btsan，ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན，吐蕃国王）的守护神，直到国王从光明天的血统中最后一位没有升天之前，你都要做他的护法神，国王会供养你。’ 正如拉章神殿出土的历史所说，这位护法神是国王的特殊护法神，加持迅速，未来吉祥，被任命为西部桑佐（Zangs mdzod，ཟངས་མཛོད，地名）的守护者。 这些法本被埋藏在桑桑拉章（Zang zang lha brag，ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག，地名）的神殿中，是心髓精要的七个要点。 ‘在北方托约那波（Tho yor nag po，ཐོ་ཡོར་ནག་པོ，地名）的地方，在名为扎桑（Kra bzang，བཀྲ་བཟང་，山名）山的山脚下，在水相牛年出生的人的标志中，莲花生（Padma，པདྨ，莲花）我加持过的标志，头顶上会反复出现鹰的羽毛。’ 正如预言所说，伟大的伏藏师（gTer chen，གཏེར་ཆེན，伟大的伏藏师）法王（Chos kyi rgyal po，ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ，法王）带着鹰的羽毛迎请了授予和口诀两部分。 从伏藏师到根本上师（rTsa ba'i bla ma，རྩ་བའི་བླ་མ，根本上师）祖拉钦波（Zur thamscad mkhyen pa，ཟུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ，人名），这个命脉传承从未中断，为了请求命脉传承的供养，献上曼扎（Maṇḍala，मण्डल，mandala，坛城）。 献上曼扎。 为了净化相续，为了在面前的虚空中安住的三根本（rTsa ba gsum，རྩ་བ་གསུམ，三根本）的本尊（lha tshogs，ལྷ་ཚོགས，本尊）面前获得皈依和菩提心戒（skyabs sems sdom pa，སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་པ，皈依和菩提心戒），请以慈悲的力量行持利益众生的事业。 从‘自生无边空明禅修（rang byung mtha' bral stong gsal bsgom，རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ，自生无边空明禅修）’到结束，重复三次。 为了身之加持的意义，请在上师巴丹玛头（Slob dpon dpal rta mgrin，སློབ་དཔོན་དཔལ་རྟ་མགྲིན་，上师马头明王）面前重复这些话。 ‘大权国王嘿汝嘎（dBang chen rgyal po he ru ka，དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ，大权国王嘿汝嘎），化身勇士莲花生，赐予我金刚燃烧力（rDo rje 'bar ba rtsal，རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ，金刚燃烧力），身之加持光辉照耀。’ 念诵三遍。 观想上师显现为大权国王，从他的心间发出光芒，照耀到面前的朵玛（gTorma，གཏོར་མ，食子）和显现为炽燃力（'Bar ba rtsal，འབར་བ་རྩལ，炽燃力）的护法神身上。 由于这个原因，从护法神的身躯中发出了无法估量的白色光芒，就像升起的月亮一样，不可思议，融入到弟子的身体中，净化了身体的罪恶、障碍、疾病和魔障，化为光芒之身。 在这种状态下，弟子瞬间化为莲花日月垫上的阿（A，ཨ，a，阿）白色明点。
English
Napo Lama asked: 'Seeing these, I naturally develop hatred towards you, becoming fierce and angry.' The Guru (Spiritual Teacher) further said: 'Then, Great Gnyenchen Thanglha (Name of a Guardian Deity), you are naturally the protector of King Trisong Detsen (Tibetan King), until the last of the lineage of the Clear Light Gods has not ascended to heaven, you must be his guardian deity, and the king will make offerings to you.' As it is said in the history of the treasures unearthed from Lhabrak Temple, this Dharma protector is the special guardian deity of the king, with swift blessings and auspicious future, and was appointed as the guardian of Western Zangdzod (Place Name). These Dharma texts were buried in the Zangzang Lhabrak (Place Name) temple, and are the seven essential points of the Heart Essence. 'In the northern region of Toyor Nagpo (Place Name), at the foot of the mountain called Trasang (Mountain Name), in the sign of the Water-Ox year, the sign blessed by Padma (Lotus), the crest of a Garuda (Mythical Bird) will repeatedly appear on the head.' As prophesied, the great Tertön (Great Treasure Revealer) Dharma King (Dharma King) with the Garuda crest invited the two parts of empowerment and instructions. From the Tertön to the Root Guru (Root Guru) Zur Thamschad Khyenpa (Personal Name), this lineage has never been interrupted. As an offering to request the life force transmission, offer a Mandala (Cosmic Diagram). Offer the Mandala. In order to purify the continuum, in order to receive refuge and Bodhicitta vows (Refuge and Bodhicitta Vows) in front of the assembly of the Three Roots (Three Roots) abiding in the space in front, please engage in the work of benefiting beings with the power of compassion. From 'Meditate on the self-arisen, boundless, empty, and clear (Self-arisen, boundless, empty, and clear meditation)' to the end, repeat three times. For the meaning of the body empowerment, please repeat these words in front of the Guru Paldam Head (Guru Hayagriva). 'Great Powerful King Heruka (Great Powerful King Heruka), emanation warrior Padmasambhava, grant me Vajra Burning Power (Vajra Burning Power), the blessing of the body shines forth.' Recite three times. Visualize the Guru appearing as the Great Powerful King, and from his heart, light radiates, shining on the Torma (Offering Cake) in front and the Dharma protector appearing as Burning Force (Burning Force). Because of this, immeasurable white light emanates from the body of the Dharma protector, like a rising moon, inconceivable, dissolving into the body of the disciple, purifying the sins, obstacles, diseases, and demonic hindrances of the body, transforming into a body of light. In this state, the disciple instantly transforms into a white A (Seed Syllable) on a lotus sun and moon cushion. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལས་གཙོ་བོའི་མངོན་རྟོགས་དཀྱུས་སུ་ཡོད་པ་བརྗོད་དེ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་པའི་སྤྱི་བོར་གཏོར་མ་བཞག་སྟེ། ཧཱུཾ། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་དབང་གི་ལྷ། །རྣམ་སྤྲུལ་དཔའ་བོ་པདྨ་འབྱུང་། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་ལ། །དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ། །སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་ཕོབ། །ཧྲཱིཿབཛྲ་ཐང་ཀ་ར་མུན་ཉིང་ཁུ་ཤ་ལི་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་བརྗོད། སྐུའི་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་སྤྱི་བོ་ནས་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པས་ལྷ་ཆེན་གྱི་སྐུ་དང་སློབ་མའི་ལུས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས། སྐུའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། མཆོད་པ་དངོས་སུ་བཤམ་པའམ་མེད་ན་ཁ་གསོས་ཏེ་ཆུ་དང་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་རྣམས་སྤྲོ་ན་གདངས་དང་བཅས་ནས་ཚིགས་བཅད་དམ་མི་སྤྲོ་ན་སྔགས་ཙམ་གྱིས་སློབ་མས་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་བྱ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་དོན་དུ་གསོལ་འདེབས་ཚིག་རྐང་གསུམ་པོ་གོང་ལྟར་ལ་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་ཕོབ། ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་དཔོན་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལྷ་ཆེན་གྱི་མགྲིན་པར་ཕོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་ཆེན་གྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པར་ཐོན་ཏེ་སློབ་མའི་མགྲིན་པ་དང་ལྕེ་ལ་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པས་ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་དམར་ལམ་གྱིས་སོང་བར་བསམས་ལ་གཏོར་མ་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ། བསྐུར་ཚིག་གོང་བཞིན་ལ་གསུང་གི་བྱིན་(༤བ)རླབས་གཟི་བྱིན་ཕོབ།ཧྲཱིཿབཛྲ་ཐང་ཀ་ར་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ལ་ཨ་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་འཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཞིག་ཞལ་ནས་ཐོན་སློབ་མའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཨ་ཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པར་བསམས་ལ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་ཕྲེང་བ་ལ་འཇུས་ཏེ་ཨཱོཾ་བཛྲ་ཐང་ཀ་ར་མུན་ཉིང་ཁུ་ཤ་ལི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག །ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་བྱིན་གྱིས་རླབས། 42-6-666 ལྷ་ཆེན་གྱི་གསུང་དང་སློབ་མའི་ངག་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། གོང་བཞིན་མཆོད། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་དོན་དུ་ཚིག་རྐང་ཐ་མ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་ཕོབ། ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་དཔོན་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལྷ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་ཐོན་ཏེ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པས་ལུས་འོད་སྔོ
Chinese
然后，念诵根本上师的证悟仪轨，将食子置于顶轮，念诵：吽！马头明王是自在之神，化身莲花生大士，于具缘弟子的身语意三门中，降临持誓金刚火焰之力。赐予身之加持光辉！ 舍阿 班匝 汤嘎 啦 门 宁 固 萨 利 匝 吽 班 霍！念诵后，观想身之加持以白色光芒的形式从顶轮融入，使本尊之身与弟子之身无二无别。思维获得身之加持和成就。如果陈设了实际的供品，或者没有陈设，则通过念诵仪轨或仅念诵咒语来补充，弟子观想食子为本尊，进行供养。为了获得语之随许，如前念诵三句祈请文，并念诵：赐予语之加持光辉！念诵三遍。观想上师显现为马头明王，从其心间发出光芒，照射到本尊的喉间，本尊语之加持和力量全部以红色光芒的形式出现，融入弟子的喉咙和舌头，净化语之罪障、疾病、邪魔和障碍，身体变成红色的光蕴。将食子置于喉间，念诵与前相同的祈请文，并念诵：赐予语之加持光辉！舍阿 班匝 汤嘎 啦等。然后，观想本尊心间月轮上的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字周围环绕的咒语链中，第二个咒语链从口中发出，进入弟子的口中，观想其位于心间的阿字周围。上师和弟子一起手持念珠，念诵：嗡 班匝 汤嘎 啦 门 宁 固 萨 利 梭哈！念诵三遍。将念珠置于喉间，念诵 匝 吽 班 霍！加持。 本尊之语与弟子之语无二无别。思维获得语之加持和成就。如前供养。为了获得意之随许，念诵最后一句：赐予意之加持光辉！念诵三遍。观想上师显现为马头明王，从其心间发出光芒，照射到本尊的心间，本尊以大悲心摄受弟子的加持和力量全部以蓝色光芒的形式出现，融入弟子的心间，净化意之罪障、疾病、邪魔和障碍，身体变成蓝色的光蕴。
English
Then, reciting the realization ritual of the root guru, place the torma on the crown chakra and recite: Hum! Hayagriva is the lord of freedom, the emanation of Padmasambhava, in the three doors of body, speech, and mind of the fortunate disciple, descend the power of the oath-bound Vajra flame. Bestow the blessing of the body's radiance! Hrih Vajra Thang Kara Mun Nying Khu Sha Li Dza Hum Bam Ho! After reciting, visualize the blessing of the body in the form of white light merging from the crown chakra, making the deity's body and the disciple's body inseparable. Think of receiving the blessing and accomplishment of the body. If actual offerings are arranged, or if not, supplement by reciting the ritual or just the mantra, the disciple visualizes the torma as the deity and makes offerings. In order to obtain the speech empowerment, recite the three-line prayer as before, and recite: Bestow the blessing of speech's radiance! Recite three times. Visualize the guru appearing as Hayagriva, from his heart light radiates, shining on the throat of the deity, all the blessings and power of the deity's speech appear in the form of red light, merging into the disciple's throat and tongue, purifying the sins, diseases, demons, and obstacles of speech, the body becomes a radiant mass of red light. Place the torma on the throat, recite the same prayer as before, and recite: Bestow the blessing of speech's radiance! Hrih Vajra Thang Kara etc. Then, visualize from the heart of the deity, on the moon disc, the syllable Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) surrounded by a string of mantras, the second string of mantras emerges from the mouth and enters the disciple's mouth, visualize it residing around the Ah syllable in the heart. The guru and disciple together hold the mala and recite: Om Vajra Thang Kara Mun Nying Khu Sha Li Svaha! Recite three times. Place the mala on the throat, bless with Dza Hum Bam Ho! The deity's speech and the disciple's speech become inseparable. Think of receiving the blessing and accomplishment of speech. Offer as before. In order to obtain the mind empowerment, recite the last line: Bestow the blessing of mind's radiance! Recite three times. Visualize the guru appearing as Hayagriva, from his heart light radiates, shining on the heart of the deity, all the blessings and power of the deity's great compassion embracing the disciple appear in the form of blue light, merging into the disciple's heart, purifying the sins, diseases, demons, and obstacles of mind, the body becomes a radiant mass of blue light. --------------------------------------------------------------------------------