Tibetan
ཛམ་བུ་གླིང་ན་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་སྐུ་གསུང་ 1-2-107a ༄༅། །ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ནི། རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྟེན། དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་རེག་པ་མེད་པའི་གདུགས་ཅན། ལྷ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཡོན་བདག་བྱས། ལྷ་བཟོ་བི་ཤྭ་ཀར་མས་མཛད་པ་དང་། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ན་ལོངས་སྐུའི་རྟེན་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོ། རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་བྱས་པ། སྤྱི་བོ་ན་ཆུ་ཤེལ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཅིག་ར་ཧུ་ལས་ཡོན་བདག་བྱས་ཏེ། བི་ཤྭ་ཀར་མས་བཟོ་བོ་བྱས་པ་བཞུགས། རྡོ་རྗེ་གདན་ན་སྤྲུལ་སྐུ་རྟེན། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཙན་དན་གོར་ཤི་ཤའི་དྷེ་གུ་ལས་བྱས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགུང་ལོ་སུམ་བཅུ་སོ་བརྒྱད་དང་མཉམ་པ། སྤྱན་རིན་པོ་ཆེས་བྱས་པ། དེ་བྲམ་ཟེ་སྤུན་གསུམ་གྱི་ཐ་ཆུང་གིས་ཡོན་བདག་བྱས་ཏེ། བཟོ་བོ་བི་ཤྭ་ཀར་མས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། །དུས་ཕྱིས་མཆོད་རྟེན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་དྲུང་ན། པཎྜི་ཏ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་བྱ་བ་བཞུགས་པས། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་བཟོ་ཅིག་བོས་ནས། དེའི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་ལ་བུམ་པ་ལ་ལྷ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་དང་། དེའི་མཐའ་མ་ན་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཀོད་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བར་ཐང་ཀ་ཆེན་མོ་གཅིག་ལ་བྲིས་ནས། བོད་དུ་པཎྜི་ཏ་དེས་ཁྱེར་ནས་འོངས་པས། དེས་སློབ་མ་སྟོན་པ་གཉིས་ལ་གནང་ནས། ད་ལྟ་དགེ་བཤེས་གླན་གྱིས་བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བཞུགས་ཟེར་བ་ཐོས་ནས། དགེ་བཤེས་རྣམ་འབར་བའི་དཔོན་ 1-2-107b སྟོན་ལྷ་སར་འབྱོན་པ་དང་འགྲོགས་ནས། ཐང་ཀ་དེ་ལས་དཔེ་བླངས། ལྷ་ས་ཐང་མགོ་ནས་རྒྱ་གར་དུ་ལན་གཉིས་བྱོན་པའི་རྣམ་འབར་བའི་སློབ་མ་བལ་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་དཀར་ཞལ་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཚད་བསླབས་ནས་འོངས། སྔར་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཡང་དགོན་གྱི་རྒྱབ་འདིར་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཅིག་བཞེངས་ལ་བསྐོར་བ་བྱའོ་གསུང་བའི་ལུང་ཡོད་པས། དེར་གདུང་བཞུ་སར། མཆོད་རྟེན་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས། ས་ཆོག་ལ་སོགས་པ་བྱས་སོ། །དེ་ཉིན་ཁ་བ་ཆེན་པོ་བབ་སྟེ་འཇའ་ཚོན་གདུགས་འདྲ་བས་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་མཆོད་རྟེན་མ་ཚར་བར་དུ་བྱུང་། དེར་དགེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས། ཚིག་གི་མཚོན་བརྡེག་པ་ལ་བཟོད་པའི་གོ་གྱོན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སློབ་དཔོན་ཤེར་རིན་གྱིས་ཚད་ཤིང་བཟུང་། ཁོ་བོས་རྩིག་བཟོ་བྱས་པས་ཞག་བཅུ་ལ་བྲེ་མན་ཆད་བཞེངས་ཟིན། རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་བོས་ནས་ཞལ་ལ་བཅོལ་བས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་ལེགས་པར་ཚར་ཏེ། ལུགས་སུ་བླུག་ཅིང་འབུར་དུ་བཏོད་པ་ལྟར་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ན་ཟིན་པས། གང་གིས་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་ཞེས་ཟེར། དེའི་ནང་དུ
Chinese
在瞻部洲的奇妙身语意之所依： 关于意的所依：在印度南方，有法身的所依，即吉祥米聚无碍伞盖（Dpal ldan 'bras spungs reg pa med pa'i gdugs can），由四大天王作为施主，天匠毗首羯磨（Bishwakarma）所造。 在外海，有报身的所依，即吉祥遍照大雪海（Dpal rnam par snang mdzad gangs chen mtsho），由五种珍宝所造，顶上有大水晶，罗睺罗（Rahula）作为施主，毗首羯磨作为工匠。 在金刚座（Vajrasana），有化身的所依，即大菩提旃檀廓尸尸树（Byang chub chen po tsan dan gor shi shi'i dhe gu las byas pa），与佛陀三十八岁时等同，眼睛由珍宝所造，由婆罗门三兄弟中最小的作为施主，工匠毗首羯磨所造。 后来，在米聚塔（mchod rten 'bras spungs）旁，有一位名为班智达日藏（Pandita Nyi ma'i snying po）的人，他召集了印度东方的一位天匠，将他所见的坛城中诸神的形象，以及坛城周围龙树菩萨（Slob dpon Klu sgrub）的传记，绘制在一幅巨大的唐卡上，班智达将其带到西藏，赠予了他的两位弟子。据说现在这幅唐卡保存在格西格朗（dGe bshes Glan）建造的寺庙中。格西南巴瓦（dGe bshes rNam 'bar ba）的侍者随他前往拉萨，从那幅唐卡上临摹。 南巴瓦的弟子，一位曾两次从拉萨唐果（Lhasa Thang mgo）前往印度的尼泊尔译师，学习了白度母（Dkar zhal）和佛塔的度量，然后返回。之前仁波切曾预言：‘在央贡（yang dgon）的后面，要建造一座米聚塔，并进行绕行。’因此，在焚烧遗体的地方，依据佛塔建造的五个阶段，进行了奠基仪式等。 那天，下起了大雪，彩虹般的伞盖充满了天空，直到佛塔建成。在那里，对于那些阻碍善行的人和非人，修持菩提心，以忍辱为盔甲，为了圆满诸佛的意愿，发起菩提心。夏仁波切（Slob dpon Shes rin）拿着测量杆，我负责砌砖，十天内就建好了不到一拃的高度。之后请嘉瓦多杰扎巴（rGyal ba rDo rje Grags）负责，半个月就圆满完成了，如同铸造和雕刻一般，二十五天就完成了。所有见到的人都说非常完美。在那里面……
English
Wonderful Supports of Body, Speech, and Mind in Jambudvipa: Regarding the support of Mind: In the southern part of India, there is the support of the Dharmakaya, the glorious 'Pile of Rice' with an unobstructed umbrella (Dpal ldan 'bras spungs reg pa med pa'i gdugs can), sponsored by the Four Great Kings, and crafted by the divine artisan Vishwakarma. In the outer ocean, there is the support of the Sambhogakaya, the glorious Vairochana Great Snow Sea (Dpal rnam par snang mdzad gangs chen mtsho), made of five precious jewels, with a large crystal on top, sponsored by Rahula, and Vishwakarma as the craftsman. In Vajrasana, there is the support of the Nirmanakaya, the Great Bodhi Sandalwood Gorshishi Tree (Byang chub chen po tsan dan gor shi shi'i dhe gu las byas pa), equivalent to the Buddha's age of thirty-eight, with eyes made of precious jewels, sponsored by the youngest of the three Brahmin brothers, and crafted by the artisan Vishwakarma. Later, near the 'Pile of Rice' stupa (mchod rten 'bras spungs), there was a Pandit named Nima's Heart (Pandita Nyi ma'i snying po), who summoned a divine artisan from the eastern part of India. He had him paint a large Thangka depicting the deities in the mandala as he saw them, and the biography of Master Nagarjuna around the mandala. The Pandit brought it to Tibet and gave it to his two disciples. It is said that this Thangka is now kept in the temple built by Geshe Glan. Geshe Nambarwa's attendant accompanied him to Lhasa and copied from that Thangka. Nambarwa's disciple, a Nepalese translator who had traveled to India twice from Lhasa Tanggo, learned the measurements of White Tara (Dkar zhal) and the stupa, and then returned. Previously, Rinpoche had prophesied: 'Behind Yanggon, build a 'Pile of Rice' stupa and circumambulate it.' Therefore, at the place where the body was cremated, based on the five stages of stupa construction, the ground-breaking ceremony and so on were performed. That day, it snowed heavily, and a rainbow-like umbrella filled the sky until the stupa was completed. There, for those who obstruct virtuous deeds, both human and non-human, cultivate Bodhicitta, wear patience as armor, and generate the mind of enlightenment in order to fulfill the intentions of all the Buddhas. Sher Rinpoche (Slob dpon Shes rin) held the measuring stick, and I was responsible for laying the bricks, and in ten days we had built less than a span. Then we asked Gyalwa Dorje Drak (rGyal ba rDo rje Grags) to take charge, and it was completed perfectly in half a month, and finished in twenty-five days as if it were cast and sculpted. Everyone who saw it said it was very perfect. Inside it... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་དང་། དེ་བཞིན་ 1-2-108a ༄༅། །གཤེགས་པ་གླང་པོའི་གདུང་དང་། བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ལོ་མ་དང་། འབྲས་བུ་དང་། གནས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་དང་། ལི་ཡུལ་ནས་བྱོན་པའི་དཔལ་ཁ་སར་པ་ཎིའི་སྐུ་ཁྲུ་གང་པ་གཅིག་གིས་སྣ་དྲངས་པའི་ལུགས་མ་བཅུ་གཅིག་དང་། གླེགས་བམ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་གསུང་གི་རྟེན་མང་པོ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་གདུང་། རིང་བསྲེལ། དབུ་སྐྲ། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སེན་མོ། ན་བཟའ། བཞུགས་གདན། ཞབས་ས་དང་། བཀའ་རྒྱུད་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གདུང་། དབུ་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་དང་། མགར་བ་མཁས་པ་ཁྲི་བརྟེན་གྱིས་བཟོ་བྱས་པའི་ཟངས་བ ཀྱིས་ཆར་བབས་བྱས། སློབ་མ་དད་པ་ཅན་མུ་ཙུ་ཨ་ཙོམས་ཀྱིས་བལ་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་ཏེ། གསེར་གྱི་འགན་ཇི་ར་བླངས་ནས་དེ་ལ་བཙུགས། ལྷ་བཟོས་བྲིས་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་པས། ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། བོད་དུ་ཡང་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་ལེགས་པའི་དཔེར་གྱུར་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྟེན་བཟོ་གནས་ལེགས་ཤིང་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ་དེས། བུ་སློབ་མོས་གུས་ཅན་དགེ་བཤེས་མར་པའམ། དགེ་བཤེས་དྲེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་བསོག་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ལྗགས་བཞུགས་པའི་གདུང་ཁང་ཡང་བསྒོམ་ཆེན་རས་པ་བཞིས་མཛད་ 1-2-108b དེ་བཞེངས་ནས་བཞུགས། གདན་ས་ལ་ཞེན་པ་ཆེ་ཞིང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བརྟན་པའི་དགེ་སློང་རོང་པ་ཁུ་མཚན་ལ་སོགས་པ་དང་། བསྒོམ་པ་རས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པར་བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་མཛད་པའི་བསྒོམ་ཆེན་སེང་གེ་ལྟ་བུ་རྣམས་འཚོགས་ནས་མོས་གུས་མཛད་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་བཞེངས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་མགོན་དུ་གྱུར་པ། མེ་ཉག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བླ་མཆོད་མཛད་པ་རྩང་སོ་བས། རྡོ་རྗེ་གདན་ལྟ་བུའི་གདན་ས་འདིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་དང་། དར་ཟབ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཡང་ཡང་བསྙེན་བཀུར། ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་གསེར་གྱི་ན་བཟའ་བཟང་པོ་དང་། དེའི་ཆས་རྐྱེན་དང་། ལྷ་བཟོ་རྣམས་མེ་ཉག་འགའ་ནས་བརྫངས་ཏེ་བྱུང་པས། དེ་དག་གི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ། དགེ་བཤེས་ཤན་ཤེ་སྟོན་དགེ་དང་། བསྒོམ་པ་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཡོན་བདག་བྱས། བསྒོམ་པ་དཀོན་མཆོག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསམ་པ་བཟང་པོས་གཉེར་པ་མཛད། དེས་སྤྱིར་ཡང་བཟོ་གནས་མང་དུ་ཤེས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་མཆོད་རྟེན་འདི་བཞེངས་པ་ལ་མཁས་པ། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྱན་སྔ་བ་གཞོན་ནུའི་མིང་ཅན་གྱིས་བཟོ་བྱས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་ནང་ 1-2-1
Chinese
舍利子（Sangs rgyas kyi ring bsrel）以及，同样地， 逝者之象牙（gshegs pa glang po'i gdung），菩提树之叶与果实（byang chub shing gi lo ma dang，'bras bu dang），八大圣地之土（gnas chen po brgyad kyi sa dang），以及从于阗（Li yul）迎请而来，由一肘长的胜乐金刚像（dpal kha sar pa Ni'i sku khru gang pa）所引导的十一尊像，以及两部经书等等众多语之所依，珍宝之骨，舍利，头发，手足之指甲，法衣，坐垫，足迹，以及噶举派（bka' rgyud）历代上师之骨，头发等等不可思议之物安住于此。上方有十三层金刚法轮（rdo rje'i 'khor lo rim pa bcu gsum dang），由工匠大师赤坚（mkhar ba mkhas pa khri brten）所造之铜制屋檐遮蔽风雨。弟子穆楚阿宗（slob ma dad pa can mu tsu a tsoms）前往尼泊尔，取得黄金屋檐并安于其上。如天神所造一般，一切皆感惊奇。据说在西藏，吉祥哲蚌寺（dpal ldan 'bras spungs）之佛塔也成为建造之典范。如此这般，此依处制作精良，殊胜吉祥且具加持力，成为弟子具信的格西玛尔巴（dge bshes mar pa）或格西哲（dge bshes dren）等积累资粮之田。依此，安有珍宝之心舌的灵塔，也由四位禅修者惹巴（bsgom chen ras pa）所造。 建造完毕后安放于此。对于寺庙执着且一心一意的比丘荣巴库灿（dge slong rong pa khu mtshan）等，以及禅修者惹巴等，一心专注于禅定，以修行作为主要事业的禅修者，如雄狮一般聚集于此，满怀虔诚地安住。建造完毕二十一年后，成为众生之怙主，担任米娘（me nyag）法王之上师的藏索瓦（rtsang so ba），在此如金刚座（rdo rje gdan）一般的寺庙，以身语意之所依，五种珍宝，丝绸等等不可思议的供品多次供养。特别是，为吉祥哲蚌寺之佛塔制作精美的金制法衣及其装饰，并从米娘派遣工匠前来，为了圆满他们的心愿，格西香协顿格（dge bshes shan she ston dge）和禅修者多吉绛曲（bsgom pa rdo rje byang chub）作为施主，禅修者衮秋楚臣（bsgom pa dkon mchog tshul khrims）以善良之心担任管家。他普遍精通多种工艺，尤其擅长建造此佛塔，由宗喀巴大师（rje rin po che）近侍，名为勋努（gzhon nu）之人制作，佛塔内部
English
Relics of the Buddha (Sangs rgyas kyi ring bsrel), and similarly, Remains of the departed elephant (gshegs pa glang po'i gdung), leaves and fruits of the Bodhi tree (byang chub shing gi lo ma dang, 'bras bu dang), soil from the eight great sacred sites (gnas chen po brgyad kyi sa dang), and eleven statues brought from Li Yul (Khotan) (Li yul), led by a one-cubit-high statue of glorious Khasarpani (dpal kha sar pa Ni'i sku khru gang pa), as well as many supports of speech such as two volumes of scriptures, precious relics, ringsel, hair, fingernails and toenails, robes, cushions, footprints, and countless relics of the Kagyu (bka' rgyud) forefathers, hair, etc., reside here. Above, there is a thirteen-tiered vajra wheel (rdo rje'i 'khor lo rim pa bcu gsum dang), and the copper eaves made by the skilled craftsman Triten (mkhar ba mkhas pa khri brten) protect it from rain. The devoted disciple Mutsu Atsom (slob ma dad pa can mu tsu a tsoms) went to Nepal, obtained a golden roof, and installed it. As if made by the gods, everyone was amazed. It is said that in Tibet, the stupa of glorious Drepung Monastery (dpal ldan 'bras spungs) has also become a model for construction. Such a well-made, auspicious, and blessed support has become a field for accumulating merit for devoted disciples such as Geshe Marpa (dge bshes mar pa) or Geshe Dren (dge bshes dren). Based on this, the reliquary containing the precious heart and tongue was also made by four meditators Repa (bsgom chen ras pa). After it was built, it was placed there. Bhikshu Rongpa Khutsen (dge slong rong pa khu mtshan), who was attached to the monastery and steadfastly single-minded, and meditators Repa, and meditators like the lion who mainly meditated and practiced with single-minded concentration, gathered and stayed with devotion. Twenty-one years after it was built, Tsang Sowa (rtsang so ba), who became the protector of sentient beings and served as the lama of the king of Minyak (me nyag), repeatedly made offerings with countless offerings of supports of body, speech, and mind, five kinds of precious stones, silk, etc., at this monastery like Vajrasana (rdo rje gdan). In particular, fine golden robes and ornaments for the stupa of glorious Drepung Monastery, and some artisans were sent from Minyak. Geshe Shangshe Tönge (dge bshes shan she ston dge) and meditator Dorje Jangchub (bsgom pa rdo rje byang chub) became patrons to fulfill their wishes. Meditator Könchok Tsultrim (bsgom pa dkon mchog tshul khrims) served as the manager with a good heart. He was generally proficient in many crafts, and especially skilled in building this stupa, made by Zhönnu (gzhon nu), who was a close attendant of Je Rinpoche (rje rin po che). Inside the stupa -------------------------------------------------------------------------------- 09a