Tibetan
第一世噶玛巴教言集1KM7རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཞལ་ཆེམས་བཞུགས་སོ། ། 1-2-105a ༄༅། །རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཞལ་ཆེམས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཞལ་ཆེམས་བཞུགས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཞེས་མཚན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་ཡལ་བའི་དུས་ནི། གླང་ལོའི་སྟག་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་གི་ཉིན་པར། དགེ་བཤེས་རྩང་པོ་བ། དཔོན་འདུལ་དང་། དཔོན་གྲགས་སེང་དང་། གྲགས་རིན་དང་། དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་དང་། ན་འུན་པ་ལ་སོགས་པ་བགྲེས་པོ་ཉུང་དུ་བསགས་ནས་ཞལ་ཆེམས་གསུངས་པ་ནི། ང་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ནི་གོས་ལུས་གང་དང་། བཀའ་སྩལ་གྱི་ཕྱེ་འཐག་པའི་རང་ཐག་ལས་མེད་གཞན་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དགེ་འདུན་དབང་སྟེ། གསེར་སྲང་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དང་༑ དངུལ་དང་། གཡུ་དང་། དར་ཟབ། མཛོ་རྟ། ཐབ་ཆ་མང་པོ་ཡོད་པ་རྣམས་ཁྱེད་མི་ལྔ་པོས་བདག་པོ་གྱིས་ལ་ནས་སུ་བསྒྲུབས་ལ་གྲྭ་པ་ལ་ཁྱེ། ངའི་ཤུལ་དུ་ལོ་གཅིག་གཉིས་སྡོད་ཅིག་གསུང་། དཔོན་གྲགས་སེང་གིས། སྡོད་པ་ཅི་ཙམ་འོང་ངམ་ཞུས་པས། སྐུ་ཡར་བསྲངས། སྤྱན་ཧུར་གྱིས་མཛད་ནས། ཐ་མ་ཡང་དབྱར་དགུན་གཅིག་གཉིས་སྡོད་པ་འོང་བ་མིན་ནམ་གསུང་། ཡང་། གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ལོ་གཅིག་གཉིས་འདིར་སྡོད་ལ། ངའི་ཐུགས་དམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་འཐོར་བ་གྱིས། ངས་ཀྱང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་གཏད་པ་ཡིན་གསུང་། དེ་གོང་ནས་ཟླ་བ་ 1-2-105b གསུམ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་དང་། ས་གཡོས་དང་། འུར་ཐུག་གི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལྟས་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་བྱུང་། ཁྱད་པར་ཚེས་གྲངས་གཉིས་ནས་གསུམ་དུ་འགྲོ་བའི་ནུབ་མོ་ས་གཡོས་བར་མ་ཆད་པ་དང་། ཡང་དགོན་གྱི་སྟེང་དུ་འཇའི་གདུགས་ཕུབ་པ་དང་། ལ་ལའི་སྣང་བ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོ་འཚོགས་པ་དང་། ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་། ཚེས་གསུམ་གྱི་དྲོ་ཐོན་པའི་རྗེས་ལ། གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་ཞལ་བསྟན་ནས། ད་ཕྱིར་བཞུགས་ཅིག་གསུངས། དེ་ནས་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲངས་ཏེ་སྐྱིལ་དཀྲུངས་མཛད་ནས་སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡུན་རིང་པོ་གཟིགས་ནས། སླར་དབུ་ན་བཟས་གཡོགས་ནས་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་པ་དང་། ཚེས་གསུམ་གྱི་རྒོངས་མོ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་འགྲོགས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ཏུ་འགྲོ་དོན་ལ་དགུང་ལོ་བརྒྱད་བཅུ་རྩ་བཞི་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་ལ་གདུང་བཞུ་བས། དེར་འཚོགས་པའི་སྣང་བ་ལ། ཉི་མ་སྔར་བས་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་རིང་བ་དང་། བཅུ་གསུམ་དང་བདུན་བརྒྱད་སྣང་བ་དང་། འདུ་ཞིང་དགྱེས་པ་དང་། འོད་ཟེར་རྨ་བྱའི་གདུགས་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་དང་། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་མང་པོ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་། སྤུར་གྱི་སྟེང་ན་
Chinese
第一世噶玛巴教言集 1KM7 杰·杜松钦巴（一切智者）的遗嘱 杰·杜松钦巴的遗嘱 杰·杜松钦巴的遗嘱。向一切智者顶礼！ 法主杜松钦巴，其名如日月般昭著，圆寂之时为牛年虎月一日。当时，格西藏波瓦、管家敦、管家扎森、扎仁、贡却坚赞、纳温巴等少数长者聚集一堂，听取了他的遗嘱： ‘我所拥有的，除了身上穿的衣服和磨糌粑的石磨外，别无他物。所有其他物品都归僧团所有。有黄金二百二十二两，以及银、玉、绸缎、骡子、炊具等，这些都由你们五人负责管理，按照规矩分配给僧众。在我圆寂后，你们留在这里一两年。’ 管家扎森问道：‘要留多久呢？’ 他抬起身，睁大眼睛说：‘至少也要住过一个冬夏吧。’ 又说：‘年轻人，你留在这里一两年，好好保管我的身语意所依，不要遗失一字一句。我也会嘱咐并交付护法。’ 此前三个月，天空持续出现彩虹，发生地震，并伴有雷鸣般的巨响等异象。 尤其是在初二到初三的晚上，地震持续不断。此外，寺院上方出现彩虹伞盖，有人看到许多空行母聚集，听到手鼓的声音等。 初三早上，他向僧众告别：‘现在可以离开了。’ 然后，他端身正坐，结跏趺坐，仰望天空许久，又用头巾遮住头部，进入禅定。于初三傍晚，伴随着日月，为了利益其他世界的众生，以八十四岁之龄示寂。 之后，在初十举行火化。在火化仪式上，人们看到太阳比平时大两倍，出现十三和七八个太阳的景象，众人欢欣鼓舞，光芒如孔雀翎伞般绚丽，还出现了许多身着骨饰的勇士和瑜伽母，天降花雨，灵塔之上…
English
The First Karmapa's Teachings 1KM7 The Testament of Je Düsum Khyenpa The Testament of Je Düsum Khyenpa The Testament of Je Düsum Khyenpa. Homage to the Omniscient! The Dharma Lord Düsum Khyenpa, whose name is as famous as the sun and moon, passed away on the first day of the Tiger month in the Year of the Ox. At that time, Geshe Tsangpo Ba, the steward Dhul, the steward Drak Seng, Drak Rin, Könchok Gyaltsen, Na-unpa, and other elders gathered to hear his testament: 'What I possess is nothing more than the clothes on my body and the hand mill for grinding tsampa. All other belongings belong to the Sangha. There are two hundred and twenty-two sang of gold, as well as silver, turquoise, silk brocade, mules, and many cooking utensils. You five should take charge of these and distribute them to the monks according to the rules. After my passing, stay here for a year or two.' The steward Drak Seng asked, 'How long should we stay?' He straightened up, opened his eyes wide, and said, 'At least stay through a winter and summer, wouldn't you?' Again, he said, 'Young man, stay here for a year or two and take good care of these supports of my body, speech, and mind, without losing a single letter or word. I will also instruct and entrust the Dharma protectors.' For three months prior to this, rainbows continuously appeared in the sky, earthquakes occurred, and there were sounds like thunder, and other great omens. Especially on the night from the second to the third, earthquakes continued incessantly. In addition, a rainbow umbrella appeared above the monastery, and some saw many dakinis gathering and heard the sound of hand drums. On the morning of the third, he bid farewell to the monks, saying, 'Now you may leave.' Then, he sat upright, crossed his legs in the lotus position, gazed at the sky for a long time, then covered his head with a cloth and entered into meditation. On the evening of the third, accompanied by the sun and moon, he passed away at the age of eighty-four for the benefit of beings in other realms. After that, the cremation was held on the tenth. At the cremation ceremony, people saw the sun twice as large as usual, and the appearance of thirteen and seven or eight suns, everyone rejoiced, the light was like a peacock feather umbrella, and many heroes and yoginis adorned with bone ornaments appeared, flowers rained down, and on top of the pyre... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཇའི་གདུགས་བརྩེགས་པ་དང་། དུད་པ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ནང་ན་བླ་མ་ཉིད་བཞུགས་ 1-2-106a ༄༅། །པ་དང་། དུད་པ་ལ་བྱ་རྣམས་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང་། མེ་སྒྲ་ལ་སྒྲ་སྙན་མང་པོ་གྲགས་པ་དང་། རི་དགས་རྣམས་འདུས་ནས་གུས་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་སྣང་མང་པོ་བྱུང་། དགེ་སྦྱོར་མེད་པ་ལ་སྐྱེས་པ་དང་། ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བོགས་ཐོན་པ་དང་། དེ་ནས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཅིང་། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཐུགས་དང་། ལྗགས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱོངས་པའི་རིང་ཀླུ བསྲེལ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་ལྷའི་སྐུ་མང་པོ་གཞན་དོན་ལ་བྱོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལོ་གསར་ལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་དེའི་དགུན་གྲང་བས་ཕལ་ཆེར་གྱེས་ནས། དཔྱིད་ཀ་ཤུལ་ན་བཞུགས་པའི་དགེ་བཤེས་རྩང་པོ་བ་དང་། ཤེར་འབྱུང་དང་། དཀོན་སེང་དང་། དཔོན་རིན་ཆེན་སེང་གེ་དང་། ཕྱག་དཔོན་གྲགས་སེང་ལ་སོགས་པའི་མི་ཆེན་གདན་སར་བསྐོས་པ་དེ་རྣམས་འཚོགས་ནས་གྲོས་བྱས་ཏེ། མཚུར་ཕུ་འདི་ཟིན་པ་དང་བགྲོད་པ་དཀའ་ལ། གནས་གཞི་ཅ་ར་ནི་ཡུལ་གྱི་སྙིང་པོ། སའི་མདུད་པ་གདན་ས་བྱེད་པའི་འོས་སུ་འདུག་པས་ཞལ་འཆམ་མོ། །དེར་བསྒོམ་དར་ལ་གཉེར་པ་ཞུས་ནས་ཅེ་རར་འཚོགས་ནས། གདུང་རྟེན་མཁན་པོ་བཟོ་ཆེན་རྟ་འུ་རིན་ཆེན་སྒང་ནས་བྱོན། དགེ་བཤེས་སྟོན་རྒྱལ་གྱི་ས་འབུམ་མཁན་པོ་དགེ་བཤེས་གཉལ་སྟེ་སྤྱན་དྲངས་ནས། བཟོ་ཐམས་ཅད་ལག་ལེན་དུ་བྱས། དེ་ནས་དགེ་བཤེས་ 1-2-106b གཡོར་པོས་མཆོད་ཁང་དབུ་རྩེའི་རྨང་འདིངས་པའི་དཔོན་མཛད། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཤེར་རིན་གྱི་ཞལ་ནས། འོ་ཁྱེད་གཉིས་ཉོན་གཅིག །མཚུར་ཕུའི་དགོན་པ་འདི་རིན་པོ་ཆེས་སྐམ་པོ་གངས་ར་ནས་ཐུགས་དགོངས་གཏད་ནས་འདིར་བྱོན། ཚོགས་པ་བསྡུས། ཞལ་ཆེམས་སུ་ཕོག །སྐུ་ཡང་འདིར་གཤེགས། གདུང་ཡང་འདིར་བཞུས། ཐུགས་དམ་མང་པོ་ཡང་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། དབང་དང་རབ་གནས་མང་པོ་ཡང་མཛད་ནས། ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་འདི་བཞག་ནས་གར་འགྲོ་གསུངས་ནས། དཔོན་སློབ་གསུམ་གྱིས་དམ་བཅས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཚབ་ཀྱི་རྒྱུ་ལ། གདུང་བཞུ་བ་སྤྱན་དྲངས་པའི་འོ་མ་དང་༑ དྲི་བཟང་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། ནང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་དང་། བཀའ་རྒྱུད་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གདུང་དང་། ཆོས་རྗེའི་གདུང་རིང་བསྲེལ། དབུ་སྐྲ། ཕྱག་སེན། ཞབས་སེན། ན་བཟའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཞུགས་ཏེ། ལེགས་པར་ཚར་བ་དང་། མོས་གུས་ཀྱི་རྟེན་དུ་སྔར་གྱི་གཟིམས་སྐྱོར་དེར་བཞུགས་སོ། །ཡང་གདུང་ཐལ་ལ་སོགས་པ་འོ་མི་རྒྱལ་བའི་ཆེད་དུ་གདུང་རྟེན་བཞེངས་པར་འདོད་པ་ལ། དཔོན་སློབ་གཉིས་གྲོས་བྱས་ཏེ། འབུམ་པའི་ལུགས་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་ཡང་། སའི་མཆོད་རྟེན་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་འདྲ་བ་གཅིག་བཞེངས་དགོས་པ་ཡིན། སྤྱིར་འ
Chinese
在彩虹般的帐篷和烟雾中，上师安住。 鸟儿在烟雾中盘旋，火焰的声音中响起许多美妙的音乐，鹿群聚集在一起表达敬意，出现了许多这样的景象。对于没有修行的人来说，这是一种加持，对于修行的人来说，这是一种进步。之后，空性与慈悲无二无别，以各种乘的教法来教导，上师的身、语、意以及菩提心得以发展，获得了生起次第的稳固，许多天神为了利益他人而降临。就这样，新年时去世，由于冬天的寒冷，大多数人都离开了，春天留在原地的格西藏巴、谢炯、衮僧、衮仁钦僧格、恰本扎僧等大人物聚集在一起商议。他们一致认为，楚布寺难以维持和发展，而嘉日是地方的中心，是土地的枢纽，适合作为寺院的所在地。于是，他们请求贡达尔担任管理人，并在嘉日聚集。从仁钦岗请来了建造佛塔的堪布（Khenpo，住持）佐钦达吾。迎请格西顿杰的萨崩堪布格西尼尔孜。所有的建造工作都付诸实践。之后，格西约波担任了建造主殿屋顶地基的负责人。当时，导师谢仁说道：‘哦，你们两个听着。楚布寺是仁波切（Rinpoche，尊者）从冈拉山亲自选址并来到这里的。聚集了僧众，留下了遗嘱，他的遗体也安放在这里，骨灰也保存在这里。他还进行了许多禅修，给予了许多灌顶和加持，并加持了这片土地，然后说要去哪里。’于是，三位师徒立下誓言，为了仁波切的代表，将火化后的骨灰、牛奶和香等供品放入其中，里面安放了佛陀的舍利、噶举派上师们的遗骨、法王的舍利、头发、指甲、脚趾甲、衣服等，一切都圆满完成，并作为信仰的象征安放在以前的寝室里。此外，对于那些想要建造佛塔来纪念骨灰等的人，两位师徒商议后认为，虽然佛塔的样式有很多，但必须建造一座类似于拉丹哲蚌寺的吉祥塔。总的来说，
English
Within a rainbow-like tent and smoke that transformed into a rainbow, the Lama resided. Birds circled in the smoke, and many beautiful musical sounds arose from the fire, deer gathered to pay homage, and many such visions appeared. For those without spiritual practice, it was a blessing, and for those with practice, it was an advancement. Thereafter, emptiness and compassion were inseparable, teaching the Dharma of various vehicles, the mind, speech, and heart of Bodhichitta of the Lama developed, and stability in the generation stage was attained, and many deities descended for the benefit of others. Thus, having passed away in the New Year, due to the cold of winter, most had departed, and in the spring, the remaining Geshe Tsangpo, Sher Jung, Kon Seng, Pon Rinchen Senge, Chagpon Drak Seng, and other great figures gathered and deliberated. They agreed that Tsurphu was difficult to maintain and develop, and that Jara was the heart of the region, the nexus of the land, and suitable as the seat of the monastery. So, they requested Gomdar to be the caretaker and gathered at Jara. Khenpo (Abbot) Zochen Taa'u came from Rinchen Gang to build the stupa. Geshe Nyal-te, the Sabum Khenpo of Geshe Ton Gyal, was invited. All the construction work was put into practice. Then, Geshe Yorpoche served as the head of digging the foundation for the roof of the main temple. At that time, the teacher Sher Rin said: 'Oh, you two listen. Tsurphu Monastery was personally chosen by Rinpoche (Precious One) from Gangra Mountain, who came here. He gathered the Sangha, left a will, and his body was also placed here, and his ashes are also kept here. He also did many meditations, gave many empowerments and blessings, and blessed this land, and then said where to go.' So, the three teachers and disciples made a vow, and for the sake of Rinpoche's representative, the cremated ashes, milk, and incense were placed inside, containing the relics of the Buddha, the bones of the Kagyu lineage masters, the relics of the Dharma Lord, hair, fingernails, toenails, clothes, and so on, all were perfectly completed, and placed in the former bedroom as a symbol of faith. Furthermore, for those who wanted to build a stupa to commemorate the ashes and so on, the two teachers and disciples discussed and thought that although there are many styles of stupas, it is necessary to build one similar to the Palden Drepung Stupa. In general, --------------------------------------------------------------------------------