Tibetan
ནས་ཡང་རི་ཁྲོད་དམ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་སར་ཕྱིན་ཏེ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་ཞག་བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་གམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ཁང་དུ་འོངས་ཏེ༔ སློབ་མ་དད་པ་ཅན་གཉིས་དང་གསུམ་ཚུན་ཆོད་ལས་མང་དུ་མི་རུང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ལ་བྱའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མའི་བྱ་བ་བླ་མས་བསླབ༔ སློབ་མ་ཀུན་ཁྲུས་ནས་བཏོན་གོས་བརྗེས་ལ་དད་མོས་དང་ལྡན་པར་གནས་སོ༔ བླ་མས་བགེགས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ༔ ཐོག་མར་ཧཱུྃ་གིས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི༔ སློབ་མའི་སྟོད་གཡོགས་རྣམས་ཕུད་ཏེ་ལུས་སྟངས་སྟབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱ་སྟེ༔ ཧཱུྃ་ཞེས་ངར་དང་བཅས་ཏེ་བརྗོད་ནས་སློབ་མའི་རྩ་གསུམ་པ་ཅན་བྱ་བ་སྙིང་གི་རྩེ་ན་མངོན་ཡོད་པ་དེའི་ནང་དུ་འཕང་ངོ༔ སློབ་མ་རང་གི་ལུས་ཧཱུྃ་སྔོ་སྐྱ་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེའི་རྗེས་ལ་ཡི་གེ་ཡཾ་གཅིག་ཐོན་ཏེ༔ སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིང་གི་བར་དུ་རྩ་རིག་བྱེད་བྱ་བ་ཡོད་དོ༔ དེར་ཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་སློབ་མ་ལུས་ཡི་གེ་ཡཾ་ལྗང་གུ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་རྃ་ལྟེ་བར་བྱ་སྟེ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བྱའོ༔ མགྲིན་པར་ཁཾ༔ དཔྲལ་བར་ཨེ༔ ལྐོག་མར་སུ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་རང་གི་ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུངས་ཏེ་རིག་པ་ཡི་གེ་ཧ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ལ༔ ངག་ཏུ་ཧ་ཧ་དྷ་དྷ་ཞེས་དྲག་པར་བསྒྲགས་པས་སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག་པར་བྱས་ནས་ལུས་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ ཡང་ཕཊ་ཅེས་ཤིན་ཏུ་དྲག་པར་བརྗོད་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་ལ་བཅུག་པས༔ སློབ་མས་ཀྱང་ཕཊ་ཅེས་དྲག་ཏུ་ཤུགས་དང་བཅས་པས་དྲག་ལ་ཐུང་བར་ཟློས་སུ་བཅུག་ལ༔ བགེགས་རྣམས་མི་རྟོག་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་རང་གནས་རྩ་བའི་རང་སྐད་དང་བཅས་པས་བསྲུངས་ལ༔ སློབ་མ་ཀུན་དུར་ཁྲོད་དུ་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་ལ་ཕཊ་དྲག་ཏུ་བཟླས་ལ༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་གཏོར་མ་ཞིག་བཏང་ལ༔ ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱ་སྟེ༔ དེ་ནས་ངག་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མན་ངག་ལ་བསླབས་ཏེ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་ལུས་ངག་སེམས་ལ་བགེགས་མི་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་ངག་གི་ཞེན་པ་རང་ལོག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པའོ༔ དེ་ནས་གནས་ཁང་དུ་འོང་སྟེ་བླ་མ་
Chinese
然后又去到山间静处或非常僻静的地方，修持智慧金刚鲁古续，修持七天或十一天或二十一天。然后来到给弟子灌顶的处所，弟子以有信心的两三个为限，不能多，要非常谨慎。然后上师教导弟子的行为，所有弟子沐浴后换上衣服，安住于信心和虔诚中。为了保护免受邪魔的侵扰，上师要用八个字母来封印：首先用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字来封印，脱掉弟子的上衣，身体保持站立的姿势，带着威严念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字，然后射向弟子三脉的中心，即显现在心尖上的那个地方。让弟子观想自己的身体变成一个巨大的青蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。之后，一个扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字出现，从弟子的头顶到脚底有根脉运行。观想它进入其中，让弟子观想身体变成一个巨大的绿色扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字。同样，让让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字位于脐部，按顺序进行。喉咙里是康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），额头上是埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃），腋窝里是苏，这样做之后，脱掉自己的衣服，观想智慧和哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字在一起，口中大声念诵“哈哈达达”，净化弟子身语意三门的污垢，让弟子观想身体变成一个伟大的神。再次非常强烈地念诵啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字，并将其放入弟子的心中，让弟子也强烈而有力地重复念诵啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字，要短促而有力。用八个不分别的字母，以其自身原始的语言来保护邪魔，在所有弟子到达墓地之前，都要强烈地念诵啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字。然后，当到达墓地时，施放食子，身体的行为要持续一天，然后进行区分语言的修行，然后学习心的行为的口诀，也要持续一天。这样，通过三天对身语意三门进行逆转执着的修行，可以防止邪魔进入身语意，这样做，身体和语言的执着自然会消失，这是必要的。然后回到住所，上师
English
Then, again, go to a hermitage or a very secluded place and practice the Rigpa Dorje Lugu Gyud, practicing for seven, eleven, or twenty-one days. Then come to the place where the disciples are to be empowered. The disciples should be limited to two or three faithful ones, no more, and it should be done with great care. Then the guru teaches the disciples' actions. All the disciples are bathed, change their clothes, and remain with faith and devotion. To protect against obstacles, the guru should seal with eight letters. First, sealing with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽): The disciples' upper garments are removed, and the body is placed in a standing posture. Uttering "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" with force, it is cast into the center of the disciple's three channels, which is manifested at the tip of the heart. The disciple is then instructed to visualize their own body as a large, bluish-green Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). After that, the letter Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) emerges, and there is a channel of awareness from the crown of the disciple's head to the soles of their feet. Thinking that it enters there, the disciple is instructed to visualize their body as a large, green Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬). Similarly, the letter Raṃ (藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) is to be placed at the navel, and it is to be done in order. Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) at the throat, E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) at the forehead, and Su at the armpits. After doing this, strip naked and meditate on awareness together with the letter Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). By loudly proclaiming "Haha Ḍaḍa" with the mouth, purify the defilements that grasp the body, speech, and mind of the disciple, and instruct them to visualize their body as a great deity. Again, uttering Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) very forcefully and placing it in the disciple's heart, the disciple is also made to repeat Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) forcefully and with vigor, making it short and powerful. The obstacles are protected by the eight letters of non-conceptualization, together with their own original root language. Until all the disciples have gone to the charnel ground, Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) is recited forcefully. Then, when they have gone to the charnel ground, a torma is cast. The practice of the body is to be done for one day. Then, the practice of distinguishing speech is performed. Then, the oral instructions for the practice of the mind are taught, and that is also to be done for one day. Thus, by practicing the reversal of attachment to body, speech, and mind for three days, one prevents obstacles from entering the body, speech, and mind. By doing so, there is a need for the attachment to body and speech to naturally revert. Then, returning to the residence, the guru
Tibetan
ལ་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་ཞུ་བར་བྱ་སྟེ༔ རང་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྫས་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་བླ་མ་ལ་བཞེད་པ་མེད་ཀྱང་ཕུལ་ཏེ་མཉེས་པར་བྱས་ལ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ཕུལ༔ དེ་བཞིན་དུ་འབྲུ་དང༔ དྲི་བཟང་སྣ་ཚོག་དང༔ མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་རྣམས་བླ་མ་ལ་ཕུལ་དབང་ཞུའོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞིའི་གདམས་ངག་འདི་ལྟ་སྟེ༔ གནས་དེར་དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་བརྟེན་ནས་གཞི་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དྲི་སྣ་ཚོགས་པའི་མཎྜལ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་པའམ༔ ཡང་ན་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་རེ་རེས་གཙོ་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་སྣ་ལྔ་སྟེ་ལྔ་ཚན་ལྔ་དགྲམ༔ འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འབྱོར་ཚད་བཤམ༔ འཇིག་རྟེན་པའི་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་ཚོགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་བཤམ་མོ༔ བླ་མ་བཀའ་བརྒྱུད་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་འཁོར་བ་ལ་བློ་དོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེས་དམིགས་དང་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་བཤད་དོ༔ གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྣང་བ་མ་མཐོང་གི་བར་དུ་ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་སྙམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རེ་རེ་ནས་དབང་བཀུར་བ་ནི༔ མཎྜལ་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ནི་ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ལ་འགྲེང་ཚུགས་སུ་ལངས་ཏེ་རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབས་ལ་ལུས་བསྲང་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ༔ སྐལ་ལྡན་གྱི་ཤེས་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་གཏད་ནས་སེམས་གཞན་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་ཤེས་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་བཅུག་ལ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ བླ་མས་ཁོའི་ཤེས་པ་མི་བཏང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཨ་དྲུག་བརྩེགས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ༔ དེ་ཡང་སློབ་མའི་རིག་པ་ལ་དམིགས་ཏེ་ངག་ཏུ་ཡང་ཨ་དྲུག་བརྗོད་ཅིང་བུའི་རིག་པ་བཟུང་བས་སྐལ་ལྡན་གྱི་ལུས་ཀྱང་ཇེ་ཉེ་ཇེ་ཉེ་ལ་རྩ་རུ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ༔ ལུས་གཡོ་བ་དང༔ ངག་སྨྲ་བ་དང༔ སེམས་འཕར་བ་དང༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ན་རབ་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་སྔོན་དུ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ སྐལ་ལྡན་དེའི་ལུས་ཀྱི་གནད་གོང་ལྟར་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ༔ བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ༔ ཨེ་མ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་
Chinese
因此，应该接受无勤任运大圆满的灌顶。即使自己非常珍爱的东西，上师不喜欢，也要供养，令上师欢喜，并供养黄金等的曼茶罗。同样，谷物、各种香、花等曼茶罗也供养上师，请求灌顶。然后，为了上师摄受弟子，灌顶正行的诀窍如下：依靠针对该处所的所依，为了象征基，制作各种香的曼茶罗，长宽相等的正方形，或者做成非常圆的圆形。在其上，以每种颜色为主，摆放五组花朵，即五组五朵花。为了供养圣众，也根据能力摆放花和灯等。为了平息世间的障碍，也摆设非常精美的食子会供，供养空行母和护法。如前一样，祈请上师传承等。然后，为了让弟子舍弃轮回，宣说罪过和生起信心等法。此外，还要让弟子认为，在没有见到法身景象之前，无论如何都是需要的。然后，依次给每个弟子灌顶：献曼茶罗等，献花时，脱光衣服，站立，双脚脚踝并拢，身体挺直，双手合十于胸前。将具缘者的觉性交付于上师的心间，心中片刻也不散乱，将觉性融入上师的心中，让其禅修。为了上师不放开他的觉性，用六字真言（藏文：ཨ་དྲུག་，梵文天城体：षडक्षर，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣara，汉语字面意思：六个字母）封印。也就是说，针对弟子的明觉，口中也念诵六字真言（藏文：ཨ་དྲུག་，梵文天城体：षडक्षर，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣara，汉语字面意思：六个字母），抓住孩子的明觉，具缘者的身体也会越来越靠近根本。身体摇动，口中说话，心中跳动，如果这样，就非常好。然后，首先将明觉之花献给上师。然后，上师进行自性大圆满的灌顶：让具缘者的身体姿势如前一样，面向东方。上师这样说道：唉玛！具缘者，你面向东方虚空界
English
Therefore, one should request the empowerment of the Great Perfection, the spontaneously perfect nature free from effort. Even if there is something very precious that one cherishes but the lama does not desire, one should offer it to please the lama and offer a mandala of gold, etc. Likewise, one should offer mandalas of grains, various fragrant scents, flowers, etc., to the lama and request empowerment. Then, in order for the lama to take the disciple under his care, the essential instructions for the actual empowerment are as follows: Relying on the support aimed at that place, in order to symbolize the ground, make a mandala of various scents, either a square one cubit in length, or a very smooth round one. On top of it, arrange five sets of flowers, with each color being the main one, i.e., five sets of five. In order to make offerings to the noble ones, also arrange flowers, butter lamps, etc., as much as possible. In order to pacify worldly obstacles, also arrange a very excellent torma feast for the dakinis and protectors. As before, make supplications to the lama and the lineage. Then, in order to make the disciple renounce samsara, explain the faults and the Dharma of generating faith, etc. Furthermore, one should make the disciple think that it is absolutely necessary until the appearance of the Dharmakaya is seen. Then, empowering each disciple one by one: After offering the mandala, etc., when offering the flower, strip the body naked, stand upright, with the two ankles of the feet together, straighten the body, and join the palms at the heart. Entrust the awareness of the fortunate one to the center of the lama's heart, and without letting the mind wander for even a moment, place the awareness in the lama's heart and have him meditate. In order for the lama not to release his awareness, seal it with the six-syllable letter A (藏文：ཨ་དྲུག་，梵文天城体：षडक्षर，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣara，汉语字面意思：six letters). That is, focusing on the disciple's intelligence, also verbally recite the six-syllable letter A (藏文：ཨ་དྲུག་，梵文天城体：षडक्षर，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣara，汉语字面意思：six letters), and by holding the child's intelligence, the body of the fortunate one will become closer and closer to the root. If the body moves, the mouth speaks, and the mind throbs, then that is very good. Then, the flower of awareness should first be offered to the lama. Then, the lama bestows the empowerment of the Great Perfection of Naturalness: The posture of the fortunate one's body is made to be as before, facing east. The lama says this: Ema! Fortunate one, you, the eastern realm of the sky
Chinese
说“向那边，再向那边走！”并让具缘者也观想行走。同样地，在南方、西方和北方也要这样做。如果没有出现体验的征兆，就用手势来解脱。然后，上师向天空挥手三次，口中念诵道：“唉玛，具缘者，你向上看天空的中央，上面有五个太阳升起，用眼睛看它们，你能用眼睛承受太阳的光芒吗？”说完，说道：“哦，将觉知投入到那个太阳中，在天空之上越来越高，不要再回来！”然后，上师站起来，以右腿伸展的姿势坐着，用手指按住自己的双眼，念诵“阿阿”，并看向四方。又将手指伸向天空，眼睛凝视天空，睁大眼睛看着，口中念诵：“这天空是多么的广阔啊！”念诵三次。这样，这些灌顶都圆满后，询问大家的体验。如果具缘者能如实理解，那就好；如果不能理解，就用手势来解脱，因为上师的口诀会变得神圣。然后，传授直接显现的口诀，让其修持。极其简略的具缘者灌顶圆满了。印度堪布无垢友（Vimalamitra）将其翻译成自声。喜欢繁琐的人应该追求更详细的灌顶细节。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！