Chinese
这是对以前从未见过的自显智慧的介绍。然后，要解开前面提到的那些象征，需要一位有学识的上师。这样灌顶后，回到自己的住所，结合自己的财富，举行一个欢乐的宴会。为勇士和勇妃盛大地举行宴会。如果对上师有供养，就供养与自己身体等量的黄金。这样做的必要之处在于，可以完整地圆满所有剩余的会供。这是对非常简略的灌顶的展示。古赫亚。现在是完全简略的灌顶：这是为了考虑极其卓越和深刻之处。所谓简略，是指从行为和错觉中转变思想，事先训练心的自性。此外，这应该在一瞬间或一个时段内完成完整的灌顶：也就是说，积累无数种类的功德，陈设无数种类的内外供品，尽己所能地向上师供养等等。上师问弟子：孩子，你是谁？弟子回答说：我是有福者之心的唯一之子。这样说三遍。然后，上师说：既然如此，就进入自性大圆满，未被改造的心性之中吧！这样给予许可。然后，弟子献上珍宝等曼荼罗，并祈祷。像这样检验心的平静：唉玛，吉祥金刚持！吉祥者啊，对于您，有千日的光芒：通过切断根基和根本，从佛陀的心中产生。请向我清楚地展示心的神圣！这样祈祷三遍。然后，上师教导弟子身体的姿势，如化身佛的姿势，以及报身和法身等的不同姿势，并让他们去做。教导如何观看法身、报身、化身等。然后，对化身、报身、法身的净土进行预言，像这样说：唉玛，有福者，在东方有现喜净土！在那里，用大象的姿势观看，用狮子的跳跃姿势跳跃，用鹏鸟在空中飞翔的姿势前进！等等也进行预言。然后，完整地给予前面所示的四种灌顶，并完整地给予教导和实践。
English
This is an introduction to the self-appearing wisdom that has never been seen before. Then, to unravel those symbols mentioned earlier, a learned lama is needed. Having been empowered in this way, go to your own dwelling, combine it with your wealth, and hold a joyous feast. Extensively hold a feast for heroes and heroines. If there is an offering to the lama, offer gold equal to your own body. The necessity of this is that it is necessary to completely perfect all remaining accumulations. This is a demonstration of a very simple empowerment. Guhya. Now, the empowerment that is extremely simple: This is to contemplate the utterly supreme and profound. What is meant by simple is turning the mind away from actions and delusions, and training in the nature of mind beforehand. Furthermore, this should be done completely empowering within a moment or a session: That is, accumulating immeasurable kinds of accumulations, arranging immeasurable kinds of outer and inner offerings, offering to the lama as much as one can afford, and so on. The lama asks the student: "Child, who are you?" The student replies: "I am the only son of the fortunate heart." Say this three times. Then, the lama says: "Since that is so, enter into the naturally Great Perfection, the unaltered nature of mind!" Thus giving permission. Then, the student offers a mandala of jewels and so on, and prays. Like this, examine the calmness of mind: Ema, glorious Vajradhara! Glorious one, for you, there are the rays of a thousand suns: By cutting off the foundation and the root, it arises from the mind of the Buddha. Please clearly show me the sacredness of mind! Pray like this three times. Then, the lama teaches the student the postures of the body, such as the posture of the emanation body, and the different postures of the enjoyment body and the dharma body, and makes them do it. Teach how to view the dharma body, enjoyment body, emanation body, and so on. Then, prophesying to the pure lands of the emanation body, enjoyment body, and dharma body, saying like this: Ema, fortunate one, in the east there is the Abhirati pure land! There, look with the gaze of an elephant, leap with the leaping posture of a lion, and go with the gait of a garuda soaring in the sky! And so on, also prophesying. Then, completely give the four empowerments shown above, and completely give the teachings and practice.
Tibetan
ཡང་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱོང་བ་ལ་ཞག་དགུ༔ དངོས་གཞི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདས་རྗེས་ལྟར་བྱའོ༔ དེ་ནས་རྣལ་དུ་དབབ་སྟེ༔ སྒོ་གསུམ་ལ་མིག་དལ་བ་དང༔ ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་དང༔ རིག་པ་དེ་དང་མི་འབྲལ་བ་གསུམ་ལུང་གིས་བརྡའ་སྤྲད་དོ༔ སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས༔ གནད་གསུམ་མན་ངག་འབྲལ་མི་བྱ༔ ཞེས་པས་ན༔ དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་བྱེད་པའི་སྒོ་མིག་ཡིན་པས་མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ༔ རིག་པ་འཆར་བར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་གནད་ཡིན༔ རླུང་རིག་གི་གནད་དུ་དལ་བ་བརྟེན་པ་གནད་ཡིན་པས་ལུས་དལ་བར་བསྡད ༔ ངག་ལྐུགས་པ་བཞིན་དུ་བསྡད༔ སེམས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའམ་ཆུ་ཆད་པའི་རང་ཐག་བཞིན་དུ་བསྡད༔ དེ་ལྟར་གསུམ་ལས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་བྲལ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་ཅེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་བ་བཞི་ཇི་ལྟར་འཆར་བ་ནི༔ དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ནི་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ༔ ཉམས་སུ་བླངས་པ་དེ་ལས་མ་འདས་པས་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་འཆར་རོ༔ དེ་ལས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ༔ ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་སྐུར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པས་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ༔ དེ་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཞེས་པ་སྒོ་དང་ཡུལ་དང་རིག་གསུམ་མི་འབྲལ་བའི་གནད་ལ་རྟག་ཏུ་དབྱིངས་རིག་གེར་རོ༔ དེ་ལྟར་སྐལ་ལྡན་ཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤངས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྣང་བ་བཞི་རྫོགས་ནས་འདི་ཉིད་དུ་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱའོ༔ འབྲིང་པོ་གཅིག་གིས་བག་རེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཐ་ཆད་ནས་བླང་ལོངས་མ་བྱུང་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་རང་གི་ཆོས་ཉིད་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱའོ༔ ཐ་མ་གཅིག་གིས་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་མངོན་སུམ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་གི་ཞུས༔ ཉམས་སུ་མ་བླངས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་སྒོ་མཐོར་ཞིང་ཞུགས་པའི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཞུགས་ནས་མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མི་འཇུག་སྟེ༔ འདོད་ཁམས་དང༔ གཟུགས་ཁམས་དང༔ གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་འཇུག་པ་མིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གསང་སྟེ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེམས་པར་
Chinese
又要圆满，前行时，修习身语意三者需九日。正行时，身语意的行为要像已逝者一样。然后安住于本然状态，对于三门，眼睛要缓慢，所见之处是虚空，无云，觉性与此不分离，这三者以教言来指示。在巨响声中说：不要分离三个要诀的口诀。因此，这是生起智慧之门，所以对于眼睛所见之处，不要与三种观看方式分离。生起觉性的处所是虚空，无云，这是要诀。风觉的要诀是缓慢，依靠，所以身体要缓慢地坐着，语言要像哑巴一样地坐着，心要远离戏论，或者像断了水的河床一样地坐着。像这样，任何时候都不要与这三者分离，这就是法性现前的要诀。像这样修习，四种显现如何生起呢？像这样指示认识，这被称为觉性现前的显现。由于没有超越那个修习，所以会生起修证增长的显现，如明点等。从那之中，会生起觉性达到极限的显现，明点等会转变成身。从那之中，法性穷尽的显现，因为没有成立任何自性，所以远离一切宗派。然后，被称为向上增长的法性现前，在门、处所和觉性三者不分离的要诀中，始终是法界明觉。像这样，有缘分的人如果舍弃世间的一切事务而修习，四种显现就会圆满，并且在此当下，不会显现有漏，而会成佛。中等的人如果稍微修习，即使从最差的状态开始也没有修习成功，但在法性的中阴时，自己的法性会变成力量，从而成佛。最差的人如果从具有相好的上师那里圆满接受四种灌顶，并且接受现前要诀的口诀，即使没有修习，也会依靠进入甚深法性之门的真实加持，进入自性化身佛的刹土，而不会进入胎儿的城市，不会进入欲界、色界和无色界。因此，对于凡夫和声闻等，要严加保密，法性现前的要诀在任何时候都要隐藏。
English
Furthermore, it should be perfected. For the preliminaries, nine days are needed to train the three aspects of body, speech, and mind. For the main practice, the actions of body, speech, and mind should be like those of the deceased. Then, settle into the natural state. For the three doors, the eyes should be slow, the place should be empty sky, free from clouds, and awareness should not be separated from this. These three are indicated by the teachings. As it says in the Great Sound Transformation, 'Do not separate the three key instructions.' Therefore, since this is the door through which wisdom arises, do not separate from the three ways of looking at the object of the eyes. The place where awareness arises is the empty sky, free from clouds, which is the key. The key to the wind-awareness is to rely on slowness, so the body should sit slowly, the speech should sit as if mute, and the mind should sit free from elaboration, or like a riverbed that has run dry. In this way, not separating from these three at all times is called the key to the manifestation of reality. How do the four appearances arise when practicing in this way? Showing the introduction in this way is called the appearance of the manifestation of awareness. Since it does not go beyond that practice, the appearance of increasing experience, such as bindus, will arise. From that, the appearance of awareness reaching its limit will arise, and the bindus and so on will transform into form. From that, the appearance of the exhaustion of reality, since it is not established as any essence, is free from all tenets. Then, the manifestation of reality that is called increasing upwards is always clear in the expanse of reality in the key of not separating the three: door, place, and awareness. In this way, if a fortunate one abandons all worldly activities and practices, the four appearances will be perfected, and in this very moment, the contaminated will not appear, and one will become a Buddha. If a middling person practices a little, even if they do not succeed in practicing from the worst state, in the bardo of reality, their own reality will become power, and they will become a Buddha. If a lowest person receives the four empowerments completely from a qualified lama and receives the oral instructions of the key of manifestation, even if they do not practice, they will enter the realm of the self-existing nirmanakaya Buddha by relying on the blessing of truth that enters the door of profound reality, and they will not enter the city of the womb, and they will not enter the desire realm, the form realm, or the formless realm. Therefore, it should be kept very secret from ordinary individuals and shravakas and so on, and the key to the manifestation of reality should be hidden at all times.