Tibetan
Nitartha Digital Library Tibetan འཚོལ་བཤེར་གདམས་ཀ previous གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ next གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ ༄༅༔ ༔གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ གུ་ཧྱ་ཨ་ཀྵ་ར་པྲ་མ་ཎ་མ་ཧཱ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ གསང་བ་ཆེན་པོ་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྲས་བུའི་མངའ་བདག་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་གསང་རྒྱ་ཆེ་ལས༔ སྙིང་པོའི་དོན་ཀུན་ཡང་དང་ཡང་བསྡུས་པ༔ དད་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་རྣམས་འཇུག་དོན་དུ༔ ཡང་བཅུད་སྙིང་ཐིག་ཟངས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གནད༔ ངེས་པའི་རྟགས་དང་སྨིན་པའི་ཚད་རྣམས་ཀྱིས༔ ཡིད་ཆེས་གདིང་ཆེན་བློ་ལ་དུས་བཟུང་ཕྱིར༔ ཚད་རྣམས་བསྡུས་ནས་ངེས་པའི་ལུང་མངོན་པར༔ ཡི་གེ་འདི་དག་སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་བྲི༔ ས་བོན་ལས་ནི་ལོ་འབྲས་དུས་སྨིན་བཞིན༔ ཉམས་བླངས་དུས་ཚོད་ངེས་པའི་ཚད་འདི་ཉིད༔ བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་ཟླ་རྫོགས་ནས་བཙས་ཏེ༔ གསོས་ཏེ་ཕྱི་ནས་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་པ་ལྟར༔ བླ་མ་ལ་བརྟེན་མངོན་སུམ་གནད་གཟིར་ནས༔ ཉམས་སུ་བླངས་པས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས༔ དེ་ཉིད་སྲང་ལ་འདེགས་པར་བྱེད་པ་ཡི༔ ཡི་གེ་འདི་ལ་ལྟོས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་མཐོང་བ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་རྒྱུད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་ཀྱང༔ ངེས་པའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་བསྟན་ཅིང་གསུངས་པ་ནི་བསྟན་པ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ཡིན་ཟེར་ཡང༔ དེ་དག་ཚིག་གི་ལྟ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ༔ འདི་དག་ལས་རབ་ཏུ་བསྡུས་ན་རྒྱུད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞིར་གསུངས་ཀྱང་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་གྱི་རང་གནད་ལ་ཕྱོགས་ཙམ་རེག་པ་མེད་དོ༔ དེ་བཞི་ལས་ཀྱང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་པ་ཡིན་ཏེ༔ འདི་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་རེ་ན་ལུང་སྟོང་གི་རླུང་པོ་དང་འདྲ་སྟེ་དོན་ཁ་གཡེལ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་སྙིང་ཐིག་ཟངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཅན་ནི་རབ་ཏུ་ཟབ་པའི་ཡང་ཟབ་ཡིན་པས་འདིའི་དོན་གྱི་མན་ངག་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་ངལ་བ་དོན་མེད་ཡིན་པས༔ དེས་ན་རབ་ཏུ་གཅེས་པའི་ཡི་གེ་མ་རུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པས་འདི་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ རྟགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་མང་བར་བཤད་དེ༔ དེའི་དོན་བསྡུས་པ་རྟགས་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་འདིའོ༔ འདིའི་དུས་སུ་ངེས་པའི་ཚད་ནི་འདི་དག་རྣམས་ཡིན་ཏེ༔ འདི་རབ་ཏུ་གསང་བའི་ཡང་གསང་ཡང་བཅུད
Chinese
目录分发。 搜索选择。 上一页 秘密大度量经 下一页 秘密大度量经 ༄༅༔ ༔秘密大度量经。 印度语：古赫亚阿刹拉钵罗摩那摩诃纳玛。 藏语：名为秘密大度量经。 顶礼世尊果之自在者。 诸佛之密旨广大，然精华之义皆已再三汇集。 为使具信弟子入门，此乃精髓心滴铜书之要诀。 以确定之征象与成熟之度量，为使深信不疑之心恒常安住，故汇集度量，显现确定之圣教。 此诸文字为有缘者而书。 犹如从种子至年果时熟，此乃修持时限之确定度量。 犹如妇女足月分娩，养育后身体完全圆满。 依止上师，现见要诀，修持后觉性达至圆满。 此乃衡量彼者之文字，种姓之子，汝当谛视。 诸佛从觉性现见之义所生，虽已宣说无数经续，然已确定之义现见而确立并宣说者，虽云有六十四万教法，然彼等仅为言词之见。 若从此等汇集，虽云续部有四支，然确定之果于现见之自性要诀，未曾稍有触及。 于彼四者中，亦有无上秘密之十七续，然此等若无现见之要诀，则如空谷之风，意义散乱。 是故，具心滴铜书者，乃极深之甚深，故无此义诀窍之瑜伽士，乃徒劳无益。 是故，于极珍贵之文字，于母修持时，度量之文字极为珍贵，故当谛视此。 萨玛雅。 征象之续等已宣说极多，然彼义之汇集乃此征象度量之文字。 此时期之确定度量乃此等，此乃极密之甚深精髓。
English
Table of Contents Distribution. Search Selection. previous The Secret Great Measure Text next The Secret Great Measure Text ༄༅༔ ༔The Secret Great Measure Text. In Sanskrit: Guhya Akshara Pramana Maha Nama. In Tibetan: Called the Secret Great Measure Text. Homage to the Bhagavan, the master of the fruit. From the vast secret teachings of the Buddhas, the essence of all meanings has been repeatedly gathered. For the purpose of entering the faithful sons of mind, this is the key to the essence of the heart drop copper book. With definite signs and mature measures, to keep the confident mind always at peace, the measures are gathered, and the definite scriptures are manifested. These letters are written for the sake of the fortunate. Just as the year's fruit ripens from the seed, this is the definite measure of the time of practice. Just as a pregnant woman gives birth after a full month, and after being nourished, the body is completely perfect. Relying on the lama, directly grasping the key points, and through practice, awareness reaches its full measure. This is the letter that weighs that very thing, son of lineage, look at this. Although the Buddhas, who arose from seeing the meaning of direct awareness, have spoken countless sutras and tantras, the definite meaning has been directly established and taught. Although it is said that there are sixty-four hundred thousand teachings, they are only taught as verbal views. If these are gathered, although it is said that the tantra has four branches, the definite fruit has not touched the self-nature key point of direct perception at all. Among those four, there are also seventeen supreme secret tantras, but if these do not have the key point of direct perception, they are like the wind in an empty valley, and the meaning is scattered. Therefore, the one with the heart drop copper book is the deepest of the deep, so the yogis who do not have the oral instructions of this meaning are useless labor. Therefore, when practicing the most precious letter as the mother, the letter of measure is extremely precious, so look at this. Samaya. The tantras of signs and so on have been explained very much, but the collection of that meaning is this letter of signs and measures. The definite measure at this time is these, this is the most secret, deepest essence.
Tibetan
་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་པ་ཡིན་པས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་བཅུད་དོ༔ དེ་ཡང་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཤར་བའི་དུས་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩོལ་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བའི་ཚད་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་འདི་ཉིད་རང་གཞན་གྱི་རྩོལ་སྒྲུབ་ལས་མ་བྱུང་བའི་གནད་ཀྱིས་སོ༔ འདིའི་དུས་ན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བར་ཆད་ནས་ཚེའི་དུས་བྱས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གཉིས་བརྒྱུད་ནས་ཐ་མ་འདི་ཉིད་དང་ཕྲད་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རང་གི་སྨིན་མཚམས་དང་བྲལ་བའི་དུས་ན་འཁོར་འདས་གཉིས་རྒྱབ་གྱེས་པ་ཡིན་པས་ཕྱིས་མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མི་འཇུག་པའི་ཚད་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་འདི་ཉིད་དབང་པོ་དངོས་དང་མ་བྲལ་བའི་གནད་ཀྱིས་སོ༔ འདིའི་དུས་ན་ཉམས་ལེན་དང་བྲལ་ཡང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་མངལ་དུ་འཇུག་མི་སྲིད་དེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྫུས་ནས་སྐྱེས་ཏེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ན་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ འོད་ལྔའི་སྣང་བ་གྱེན་ལ་འགྲེང་བ་དང༔ རྩིབས་ལ་ཤར་བ་དང༔ མདུང་རྩེ་ལྟ་བུ་དང༔ རེ་ལྡེའི་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ན་དབྱིངས་ལ་རིག་པ་འདུས་པའི་ཚད་ཡིན་ཏེ་ཚེ་འདི་ལ་བར་ཆོད་ཀྱང་བར་དོ་ལ་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དེ་ཡང་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་སྟེ་རང་གི་མདུན་ཕྱོགས་ཙམ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤར་བའི་གནད་ཀྱིས་སོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་འདི་ཉིད་བར་དོ་གསུམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་སྣང་བ་ལ་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བའི་ཚད་སུས་ཀྱང་དགག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་དང༔ དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་དང༔ མིག་མངས་རིས་དང༔ མིག་ཚགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང༔ ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་དང༔ མཆོད་རྟེན་དང༔ ལྕགས་ཀྱུ་དང༔ མདུང་རྩེ་དང༔ མདའ་དང༔ ཉ་མིག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཤར་བའི་དུས་ན་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་རྫོགས་པའི་ཚད་ཡིན་ཏེ༔ ཆོས་ཉིད་ལ་སྲིད་པའི་བར་དོ་རང་ལོག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ༔ འདིའི་ཉམས་ལེན་དང་བྲལ་ཀྱང་སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་འཇུག་མི་སྲིད་པས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཟད་མ་ཐག་ཏུ་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དེ་ཡང་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་རང་གནད་ལ་ཕེབས་པའི་གནད་ཀྱིས་སོ༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་དཀར་པོ་ལང་ལོང་ལས་དེ་བརྟགས་པས་ཁ་དོག་གསལ་བའི་འོད་ལ་རང་གནས་པའི་ལུང་པ་དེ་ཉིད་མི་སྣང་བར་ཤར་བའི་དུས་ན
Chinese
被称为金刚藏，是具缘者的精华。因此，具缘者应精进修持。这样做了，当空性明点之灯显现时，就是大圆满无勤作的境界。这是因为此乃非自他勤作所生的要诀。此时，即使修持中断，寿命终结，经历两世之后，最终与此相遇而证悟成佛，对此毫无疑问。当法界之灯脱离自身眉间时，轮回与涅槃二者背道而驰，因此是不会再进入胎儿之城的境界。这是因为此乃未曾脱离真实现前的要诀。此时，即使不修持，也不可能进入六道轮回的胎中，而是化生于自性化身佛土，五百年后证悟成佛，对此毫无疑问。五光之显现向上竖立，向侧面显现，如枪尖一般，仅呈现彩虹之状时，是明觉融入法界的境界，即使此生中断，也能在中阴证悟成佛，对此毫无疑问。这即是显现各种景象，仅在自身前方显现为宫殿的要诀。因此，此乃于第三中阴任运自成之显现中证悟成佛，对此毫无疑问。诸法显现种种的境界，是谁也无法否认的。当法界之显现中，显现珍宝之网，半张网，多眼图案，网眼之状，丝绸帐篷，佛塔，铁钩，枪尖，箭，鱼眼之状时，是法界庄严圆满的境界。称为法性中阴自解脱。即使不修持此法，也不会进入生死二者的界限，因此在此人寿命终结之际，无需经历中阴即可成佛，对此毫无疑问。这是因为法界清净之灯已到达自身要害的要诀。当法界之显现中，从白茫茫的光芒中观察，显现颜色明亮的光芒，自身所处的山谷不再显现之时，
English
It is called Vajragarbha, which is the essence of the fortunate ones. Therefore, the fortunate ones should diligently practice. By doing so, when the lamp of empty bindu appears, it is the state of the Great Perfection without effort. This is because this is the key point that does not arise from self or other effort. At this time, even if the practice is interrupted and life ends, after two lifetimes, one will eventually meet this and attain enlightenment, without any doubt. When the lamp of the Dharmadhatu separates from one's own brow, samsara and nirvana turn their backs on each other, so it is the state of not entering the city of the womb again. This is because this is the key point of not separating from the true present. At this time, even without practice, it is impossible to enter the womb of the six realms, but one will be born miraculously in the pure land of the Svabhavikakaya, and after five hundred years, one will attain enlightenment, without any doubt. When the appearance of the five lights stands upright, appears on the side, like the tip of a spear, and only appears in the form of a rainbow, it is the state of awareness merging into the Dharmadhatu. Even if this life is interrupted, one will attain enlightenment in the bardo, without any doubt. This is the key point of appearing in various appearances, only appearing as a palace in front of oneself. Therefore, this is to attain enlightenment in the spontaneously accomplished appearance of the third bardo, without any doubt. The state of the appearance of various dharmas cannot be denied by anyone. When the appearance of the Dharmadhatu shows a net of jewels, a half net, a pattern of many eyes, the shape of a mesh, a silk tent, a stupa, an iron hook, a spear tip, an arrow, and the shape of a fish eye, it is the state of the adornment of the Dharmadhatu being complete. It is called the self-liberation of the bardo of existence in the nature of reality. Even without practicing this, one will not enter the boundary between life and death, so at the moment this person's life ends, one will attain Buddhahood without experiencing the bardo, without any doubt. This is because the lamp of the pure Dharmadhatu has reached the key point of oneself. When the appearance of the Dharmadhatu, from the white, hazy light, is observed, and the bright light of color appears, and the valley where one is located no longer appears,