Tibetan
ས་པའི་འོག་ཏུ་གཞན་གྱིས་གསོད་པའི་གཤེད་མ་བྱུང་ཡང་དེ་ལ་འཇིགས་པའི་སེམས་མི་འབྱུང་བའོ༔ དེ་ནས་ཞག་དགུ་ནས་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཡང་མི་འཇུག་པ་དང༔ དེ་ནས་ཞག་བཅུ་གཅིག་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡང་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ནས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་རང་གི་ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་བ་འོང་ངོ༔ དེ་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ ངག་གི་ཞེན་པ་ལོག་པའི་རྟགས་ནི༔ གཞན་གྱིས་བརྗོད་པའི་ཚིག་ལ་ཞེན་ཅིང་གདུང་བ་དང་བྲལ་བ་དང༔ དེ་ནས་ཞག་ལྔ་ན་ནང་གི་འཁྲུལ་པའི་རྟགས་རྣམས་དག་པ་དང༔ དེ་ནས་ཞག་བཅུ་ནས་སྔར་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་རང་བྱུང་བ་དང༔ དེ་ནས་ཞག་བདུན་ན་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་གཏམ་རྣམས་ཤེས་པ་དང༔ དེ་ནས་ཞག་བཅུ་དགུ་ནས་སྔར་མ་མཐོང་བའི་གཞུང་གི་ཚིག་རྣམས་འབྱུང་བ་དང༔ དེ་ཀུན་གྱིས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་དོན་རྣམས་འཆར་བ་ནི་ངག་གི་ཞེན་པ་ལོག་པའི་རྟགས་རྣམས་སོ༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམས་པས་སེམས་རུ་ཤུན་ཕྱེད་པའི་རྟགས་ནི༔ སྔར་ཞེན་པའི་བྱུང་ཚོར་དང་ཕྱི་མ་དང་ད་ལྟར་གྱི་བྱུང་ཚོར་རྣམས་འགག་པ་དང༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་ཕྱི་ནང་གི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཞེན་པ་རང་ལོག་པ་དང༔ དེ་ནས་ཞག་དགུ་ན་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་འགྱུ་མི་ནུས་པ་དང༔ དེ་ནས་ཞག་གསུམ་ན་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་སེམས་ཁྲོ་བ་མེད་པ་དང༔ དེ་ནས་ཉི་མ་གཉིས་ནས་འཁྲུལ་པའི་སེམས་མི་འབྱུང་བ་དང༔ དེ་རྣམས་ནི་སེམས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ དེ་རྣམས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྔོན་དུ་འབྱོང་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ནི་དོན་གྱི་ཐ་མལ་པའི་རྟགས་ཞེས་བྱ་སྟེ་སངས་རྒྱ་བ་ལ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་ཕན་པ་མེད་དོ༔ ཡང་དག་པའི་རྟགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟགས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་རྟགས་རང་ལ་བྱུང་བ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་རྟགས་བྱ་བ་འདི་དག་ནི་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དངོས་གཞིའི་རྟགས་རང་གིས་མཐོང་ཞིང་གཞན་གྱིས་མཐོང་བ་མེད་པའི་རྟགས་འདི་དག་རྣམས་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་ཐོག་མར་ལུས་ཀྱི་གནད་མ་གཅུན་ན་སྐུ་གསུམ་སྣང་བ་ལམ་དུ་མི་འཆར་བས་ལུས་ཀྱི་གནད་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེ་ནས་མིག་གི་གཟིགས་སྟངས་མ་གཟིར་ན་སྣང་བ་གོང་དུ་མི་འཕེལ་བས་མིག་གིས་ལྟ་བ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་འདི་དག་རྣམས་ལམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཞུགས་ནས༔ དབང་པོ་རབ་བཟླ་བ་ཕྱེད༔ འབྲིང་གསུམ༔ ཐ་མ་ཟླ་བ་བཅུ་ན༔ ཐིག་ལེ་སྟོ
Chinese
即使在地下有他人杀害的刽子手出现，也不会对其产生恐惧之心。之后九天，身体的善行等任何事情都不会参与。之后十一天，也不会产生贪欲的执着。之后二十五天，不会感觉到自己的身体存在。这些是身体执着消失的征兆。语言执着消失的征兆是：对于他人所说的话语不再执着和痛苦。之后五天，内在错觉的征兆都会清净。之后十天，会自然涌现出以前未曾听闻的佛法之语。之后七天，会知晓奇妙的言语。之后十九天，会涌现出以前未曾见过的经文之语。所有这些都会显现出心智推断的意义，这些是语言执着消失的征兆。之后开始心的行为，心如去壳一半的征兆是：之前执着的感受、之后和现在的感受都会停止。之后半个月，内外轮回涅槃的执着会自然消失。之后九天，无法进行呼吸的内外流动。之后三天，无论他人施加何种伤害，心中都不会愤怒。之后两天，不会产生错觉的心。这些是心的执着消失的征兆。这些是身语意三提前调伏的征兆。这些被称为世俗的征兆，对成佛没有丝毫帮助。殊胜的真实征兆被称为不是珍宝的征兆。智慧显现的征兆，发生在自己身上的显现征兆，这些通过修行而显现的真实征兆，是自己看到而他人无法看到的征兆。因此，首先如果不约束身体的要点，三身的光明不会在道上显现，所以身体的要点非常重要。之后如果不控制眼睛的观看方式，显现不会增上，所以眼睛的观看非常重要。对于这样做的修行者来说，这些会在道上显现，通过修行进入真实状态后：上等者需要半个月，中等者三个月，下等者十个月：明点。
English
Even if there appears an executioner who kills others underground, there will be no fear in the mind towards them. After nine days, one will not engage in any bodily activities such as virtuous deeds. After eleven days, there will be no arising of attachment to desire. After twenty-five days, one will not feel the existence of one's own body. These are the signs of the cessation of attachment to the body. The signs of the cessation of attachment to speech are: no longer clinging to and suffering from the words spoken by others. After five days, the signs of inner delusion will be purified. After ten days, words of Dharma that have never been heard before will arise spontaneously. After seven days, one will know wondrous words. After nineteen days, words from scriptures never seen before will arise. All of these will reveal the meaning of mental inference; these are the signs of the cessation of attachment to speech. Then, beginning the activity of the mind, the signs of the mind being half-shelled are: the cessation of previously clung-to feelings, future feelings, and present feelings. After half a month, attachment to inner and outer samsara and nirvana will naturally cease. After nine days, one will not be able to breathe in and out. After three days, no matter what harm others inflict, there will be no anger in the mind. After two days, there will be no arising of deluded thoughts. These are the signs of the cessation of attachment to the mind. These are the signs of the prior taming of body, speech, and mind. These are called mundane signs, which are of no benefit whatsoever to attaining Buddhahood. The supreme true signs are called not being signs of jewels. The signs of manifest wisdom, the signs of manifest appearance arising in oneself, these signs of reality appearing through practice, are the signs seen by oneself but not seen by others. Therefore, if one does not first restrain the key points of the body, the light of the three kayas will not appear on the path, so the key points of the body are very important. Then, if one does not control the way of looking with the eyes, appearances will not increase, so the way of looking with the eyes is very important. For a practitioner who does this, these will appear on the path, and after entering the true state through practice: the superior one needs half a month, the intermediate one three months, the inferior one ten months: bindu.
Tibetan
ང་པའི་སྒྲོན་མ་ཉིད་སྐྱེས་བུའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་རྩོལ་བ་མ་བྱས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་རེས་སྣང་རེས་མི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་ཟླ་བ་བདུན་དང༔ བཅུ་གཅིག་ན་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཉིད་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲལ་ཏེ་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ་ཉི་མའི་ཕྱོགས་ཙམ་གཏད་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཐོག་མར་དཀར་པོ་ལང་ལོང་ལས་འོད་ལྔར་སྣང་བ་དུམ་བུར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་དབང་པོའི་ཁྱད་ཀྱིས་ཞག་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་ན་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་གྱེན་ལ་འགྲེང་བ་དང༔ རྩིབས་ལ་ཤར་བ་དང༔ མདུང་རྩེའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་རེ་ལྡེ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཞག་དགུ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་དང་བཅུ་དང་བཅོ་ལྔའམ་བཅོ་བརྒྱད་ན་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དཀར་པོ་ལང་ལོང་དང་བན་བུན་ལས་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཞག་བཅོ་བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན་དབྱིངས་དང་རིག་པ་ལ་ཉིན་མོ་མཚན་མོ་མེད་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་འཕེལ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་དང་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་ན་སྣང་བ་ཐིག་ལེར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ་ཉུང་འབྲུའམ་སྲན་མའི་འབྲུ་གུ་ཙམ་དུ་སྣང་སྟེ༔ འདི་དག་གི་དུས་ན་འགྲོ་འོང་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཚེ་ཕྱི་ལུས་ངག་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་རྟགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ༔ བྱ་བ་གཞན་གང་ལ་ཡང་འཇུག་མི་འདོད་པ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཡང་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཟླ་བ་བདུན་དང་ཟླ་བ་དགུ་དང་ཟླ་བ་བཅུ་བདུན་ན་རང་གི་མདུན་དུ་མཐོ་ཕྱི་རྣམས་སུ་མེ་ལོང་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་འཆར་ཞིང་འོད་ཟེར་ནི་རྩིབས་འཁྱུགས་སུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ནི་རིག་པ་ཟིན་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཚེ་ཕྱི་ལུས་ངག་ལ་ཡང་རྟགས་འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ ལུས་ཡང་ཞིང་ལུས་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་དང་ལས་དགེ་སྡིག་གི་རྣམ་པ་གང་ལ་ཡང་འཇུག་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང༔ ལུས་རང་བཞིན་གྱིས་གཞོན་ཤ་ཆགས་ཤིང་སྣུམ་བག་དང་ལྡན་པ་དག་འོང་ངོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་དང་ལྔ་དང་དགུ་ན་ཐིག་ལེ་དེ་དག་དབང་པོའི་ཁྱད་ཀྱིས་ཁམ་ཕོར་རམ་འཁར་གཞོང་ངམ་བསེ་ཕུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ འོད་ཀྱང་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་དུ་སྣང་ངོ༔ རིག་པ་ནི་རི་དྭགས་རྒྱུག་པའི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ༔ དེའི་ཚེ་ཕ
Chinese
第五盏灯，无需人以手指按动而显现。它时而显现，时而不显现。在七个月和十一个月时，本净虚空的灯从眉间脱离而显现。如同在晴朗的天空中朝向太阳的方向，通过修习，最初从白色光芒中显现出五种光芒，呈现出碎片状。然后，根据根器的不同，在三日、五日或七日内，五种光芒的显现向上竖立，如光芒四射，或如枪尖般闪烁。之后，在九天、半个月和二十一天时，虚空本身也显现出各种颜色。再之后，在九个月、十个月、十五个月或十八个月时，虚空的显现刚一见到，就从白色光芒和雾气中显现出区域的形状。然后，在十八天、二十一天和三十二天时，虚空和觉性无有昼夜之分地显现。这些是虚空的增长。之后，在三个月、六个月和十二个月时，显现为明点，如芥菜籽或豌豆般大小。在这些时候，显现为来回移动。那时，外在的身体和语言也因具有这样的征兆而显现。不想参与任何其他行为，并且对众生的慈悲心自然而然地生起。然后，再次根据根器的不同，在七个月、九个月和十七个月时，在自己的面前，在高处和低处，显现出如镜子般的形状，光芒则显现为旋转的光束。这些是觉性被把握的征兆。那时，外在的身体和语言也会出现这些征兆。身体变得轻盈，身体内的生物不会出现，不想参与任何善恶业的行为，身体自然而然地变得年轻，充满光泽和活力。之后，在三个月、五个月和九个月时，那些明点根据根器的不同，显现出如钵、木碗或桦树皮容器般的形状。光芒也显现出区域的大小。觉性则转变为如野兽奔跑的身体的自性。那时，外
English
The fifth lamp appears without being activated by a person's thumb. It appears sometimes and does not appear sometimes. At seven months and eleven months, the lamp of the primordially pure space appears, separating from the space between the eyebrows. Like facing the sun in a clear sky, through practice, initially from a white radiance, the appearance of five lights appears in fragments. Then, according to the difference in faculties, in three, five, or seven days, the appearance of the five lights stands upright, radiating, or flickering like the tip of a spear. After that, in nine days, half a month, and twenty-one days, the space itself also appears in various colors. Then, in nine, ten, fifteen, or eighteen months, the appearance of space, as soon as it is seen, appears as a region from white radiance and mist. Then, in eighteen, twenty-one, and thirty-two days, space and awareness appear without day or night. These are the increases of space. Then, in three, six, and twelve months, the appearance appears as bindus, appearing as small as mustard seeds or peas. At these times, it appears to move back and forth. At that time, the external body and speech also appear because they have such signs. One does not want to engage in any other activities, and great compassion for sentient beings arises naturally. Then, again, according to the difference in faculties, in seven, nine, and seventeen months, in front of oneself, in high and low places, shapes like mirrors appear, and the rays of light appear as swirling beams. These are the signs of awareness being grasped. At that time, these signs also appear in the external body and speech. The body becomes light, the creatures in the body do not appear, one does not want to engage in any virtuous or non-virtuous actions, and the body naturally becomes youthful, full of luster and vitality. Then, in three, five, and nine months, those bindus, according to the difference in faculties, appear as shapes like bowls, wooden bowls, or birch bark containers. The light also appears as the size of a region. Awareness transforms into the nature of a running wild animal. At that time,
Chinese
这样的外在征兆就会出现。身体上没有皱纹，也不想吃喝；不忍离开自己的显现；感觉在空中行走，不想与人相遇；不说迷惑之语，总是像哑巴一样行走。然后，在三个月、五个月、七个月时，明点会显现得像一个地方一样，那也是五个圆形的轮廓显现。那时，外在的征兆也是这样的：对自己感到自豪；以前不知道的许多法涌入心中；所说的一切都变成法的语言；对自己的上师产生极度的敬仰；不可能产生敌友的迷惑。然后，在一个月、三个月、五个月时，每个明点中又会显现一个单独的金刚萨埵身像。这个时候，外在的显现会作为自灭的征兆出现，远离五种元素的损害等等，会出现九种征兆。就在那个时候，觉性也不会动摇。然后，在三个月、五个月、九个月时，每个明点中会显现五个身像。在这个时候，显现不可能动摇。在这个时候，元素组成的蕴聚显现自灭，甚至不会显现为有实质的血肉之躯，有时自己的手指会显现为光。这些都圆满后，征兆们也就在无生之界中涅槃了，除此之外没有其他的征兆穷尽。这样，一个人身上的这些征兆都圆满后，成佛是毫无疑问的。元素们就在此清净，蕴聚无余地成佛。在这个时候，如果想要获得出生的自主，想要获得进入的自主，就专注并观看自己的手指，所有的显现都会自行消退，将自己的觉性注入到获得人身的3000个众生中，他们也都会清净元素，并在此成佛是毫无疑问的。在这个时候，即使将觉性注入到无情物中，它也能移动和发出声音。这样解脱三千众生，是因为觉性是一体的缘故。这个时候，在转移的时候注入觉性，那么五无间
English
Such external signs will appear. There are no wrinkles on the body, and one does not desire food and drink; one cannot bear to be separated from one's own appearance; one feels like walking in the sky and does not want to meet people; one does not speak deluded words and always walks like a mute. Then, in three, five, and seven months, the bindus will appear as if they were just a place, and that is also the appearance of five circular outlines. At that time, the external signs are also like this: one feels proud of oneself; many dharmas that one did not know before pour into one's mind; everything one says turns into words of dharma; one develops extreme devotion to one's own guru; it is impossible for the delusion of enemies and friends to arise. Then, in one, three, and five months, a single Vajrasattva body will appear in each of the bindus. At this time, the external appearances will appear as signs of self-extinction, being free from the harm of the five elements, etc., and nine signs will appear. At that very time, awareness will also not move. Then, in three, five, and nine months, five bodies will appear in each of the bindus. At this time, appearances cannot move. At this time, the aggregates composed of elements appear to self-extinguish, and even the substantial body of flesh and blood does not appear. Sometimes one's own fingers appear as light. When all of these are complete, the signs also pass into nirvana in the realm of non-birth, and there is no other exhaustion of signs besides this. In this way, when these signs are complete in one person, there is no doubt that they will attain Buddhahood. The elements are purified in this very place, and the aggregates are completely enlightened. At this time, if one wants to obtain autonomy over birth and autonomy over entering, one should focus and look at one's own fingers, and all appearances will recede on their own. By injecting one's own awareness into 3,000 sentient beings who have obtained a human body, they will all purify the elements, and there is no doubt that they will attain Buddhahood in this very place. At this time, even if awareness is injected into inanimate objects, it will be able to move and make sounds. In this way, three thousand beings are liberated because awareness is one. At this time, if awareness is injected at the time of transference, then the five without interval