Tibetan
ཅད་ཡིན་པར་འདུག་པའི་ཉམས་འཆར་ཏེ་བཟང་ངན་གཉིས་མེད་དུ་བྱན་ཚུད་པའོ༔ ༧ ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་བསྲེ་བའི་མན་ངག་གིས་ཉམས་མྱོང་ལ་དོར་བར་བསྟན་པ༔ རིག་པ་ཆོས་མིན་གྱི་གཟེར་ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་ཅིག༔ བྱ་བྱེད་དང་བྲལ་བ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་གདོད་མ་ནས་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ཉམས་མི་འདོད་ཀྱང་འཆར་ཏེ་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་བྱན་ཚུད་པའོ༔ ༧ བྱིང་རྒོད་གཉིས་བསྲེ་བའི་མན་ངག་གིས་དགོངས་པ་ལ་དོར་བ་བསྟན༔ སྒོ་ལྔ་རྒྱ་ཡན་གྱི་གཟེར་བྱིང་རྒོད་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་ཐོབ་ཅིག༔ ཆགས་ཞེན་མེད་པ་སྒོ་ལྔ་རང་ཡན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་རྩོལ་སྒྲུབ་ལས་འདས་པའི་ཉམས་མི་འདོད་ཀྱང་འཆར་རོ༔ དེའི་ཚེ་དབང་པོ་ལ་བྱན་ཚུད་པའོ༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་བསྲེ་བའི་མན་ངག་གིས་འབྲས་བུ་ལ་དོར་བ་བསྟན༔ ཆོས་སྐུ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་གཟེར་སྣང་སྟོང་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་ཐོབ་ཅིག༔ དེ་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རང་གི་རིག་པ་ལ་གཞན་རྩོལ་བཅས་ཡིན་པར་ཤེས་པས་འདི་ཉིད་ལ་རྟོགས་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཉམས་འཆར་ཏེ་རྟོགས་ཚད་ལ་བྱན་ཚུད་པའོ༔ ཨཐྎ༔ གསལ་བ་རང་ངོས་མ་བསྒྲིབས་པ་ཤེས་རབ་རང་གྲོལ་གཞན་ངོ་ལ་བཞག་པ་ནི་རྩ་དང་མེ་ཕྲད་པ་ལྟ་བུའོ༔ འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས་པས་རྐྱེན་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པར་ཐག་ཆོད་དྲན་བསམ་ཇི་ལྟར་འདུག་ཀྱང་རང་སྣང་ཡིན་པས་སྣང་བ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པའི་རྟགས་རྙེད་པའོ༔ སྣང་བ་ཅེར་གྲོལ་དུ་ཤེས་དྲན་བསམ་ལ་བྱན་ཚུད་པ་ནི་མུན་ཁང་དང་སྣང་བ་ཕྲད་པ་ལྟ་བུའོ༔ ཡུལ་སེམས་གཉིས་འདྲེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྐྱེན་ཉིད་སྐྱེ་མེད་དུ་གྲོལ་བར་ཐག་ཆོད་འགྱུ་བྱེད་རང་སར་དེངས་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པའི་རྟགས་རྙེད་པའོ༔ རིག་པ་ཡེ་དག་གི་དགོངས་པ་བཞི་མངོན་དུ་ཤེས་པ་ནི༔ བློ་དངོས་གཉིས་འདྲེས་པས་རིག་པ་ལ་ཡེ་ནས་བར་མཚམས་མེད་པར་ཐག་ཆོད་བྱ་དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཤེས་པས་སྟོང་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པའི་རྟགས་རྙེད་པའོ༔ ཡིད་མཐུན་པའི་ཕོ་མོ་ཕྲད་པ་ལྟ་བུའོ༔ འདོད་ཆགས་ཀྱི་དུབ་པ་ཡོད་པ་སྐྱེ་བ་ལྟར་ཤེས་པ་གཞི་ཐོག་ཏུ་ཟང་ཐལ་ལོ༔ རང་ངོ་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རང་རྐྱེན་དུ་ཤར་བས་ཡིན་མིན་གྱི་རྩིས་ལས་འདས་པ་ནི་ཡིན་མིན་གཉིས་འདྲེས་པས་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡུལ་མེད་དུ་ཤར་བར་ཐག་ཆོད་དྲན་རྟོག་གི་རྩིས་གདབ་ལས་འདས་པས་བཟང་ངན་གཉིས་སུ་མེད་པར་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པའི་རྟགས་རྙེད་པའོ༔ བཞིན་དང་མེ་ལོང་ཕྲད་པ་མེ་ལོང་ལ་བཞིན་བསྟན་པས་རང་ངོ་ཤེས
Chinese
显现出一切皆是的状态，即融入无好无坏之中。第七，以调和有法与法性的口诀，指示将经验融入于证悟之中。获得觉性非法的钉子，置于有法与法性之间。不希求却显现出远离作为的觉性智慧，从原始以来即是，此时法性融入于离戏之中。第八，以调和沉寂与活跃的口诀，指示将见解融入于证悟之中。获得五根放任的钉子，置于沉寂与活跃之间。不希求却显现出无有贪执的五根自在的智慧，从一开始就超越勤作和修持的体验。此时融入于诸根之中。以调和显现与空性的口诀，指示将果融入于证悟之中。获得法身本初圆满的钉子，置于显现与空性之间。如是，显现和存在的一切，从一开始就是自己的觉性，了知是带有他力的勤作，因此显现出此地没有任何需要证悟的体验，融入于证悟的限度之中。ཨཐྎ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 显明自性未被遮蔽，智慧自解脱，置于他者面目之上，犹如根与火相遇。轮回与涅槃融为一体，完全不依赖其他因缘，无论忆念思考如何存在，都是自显现，因此获得了能够掌控显现的征兆。了知显现当下解脱，融入于忆念思考之中，犹如暗室与光明相遇。由于境与心二者相融，了知因缘本身解脱于无生之中，能动者安住于自处，因此获得了能够掌控智慧的征兆。显现证悟觉性本净的四种见解： 智慧与事物二者相融，了知觉性从一开始就没有间隔，了知事物本性的实相，因此获得了能够掌控空性的征兆。犹如意气相投的男女相遇。了知欲念的疲惫如同生起，于基位上彻底通达。自性离边的智慧显现为自因，超越是非的计较，即是非二者相融，因此无有偏颇的智慧显现于无境之中，了知超越忆念分别的计较，因此获得了能够掌控无好无坏的征兆。面容与镜子相遇，镜子显现面容，从而认识自性。
English
The experience of appearing to be everything, that is, merging into the absence of good and bad. 7. With the instruction of blending phenomena and suchness, it is shown to discard experience into realization. Obtain the peg of non-phenomenal awareness between phenomena and suchness. The experience of knowing that the wisdom of awareness, free from action, is primordially present, arises even without wanting it, and at that time, suchness merges into freedom from elaboration. 8. With the instruction of blending dullness and agitation, it is shown to discard contemplation into realization. Obtain the peg of the five senses running wild between dullness and agitation. The experience of the wisdom of the five senses being naturally free from attachment, being beyond effort and accomplishment from the beginning, arises even without wanting it. At that time, it merges into the faculties. With the instruction of blending appearance and emptiness, it is shown to discard the result into realization. Obtain the peg of the Dharmakaya's primordially complete between appearance and emptiness. Thus, knowing that all appearances and existence are primordially one's own awareness, with other-powered effort, therefore, the experience of there being nothing to realize here arises, merging into the limit of realization. ཨཐྎ༔ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） Clarity, the un obscured face of itself, wisdom self-liberated, placed on the face of another, is like the meeting of root and fire. Because samsara and nirvana are mixed in two ways, it is decided that there is no dependence on other conditions, and no matter how memory and thought are, it is self-appearance, so the sign of being able to control appearance is found. Knowing that appearance is nakedly liberated, and that it is integrated into memory and thought, is like the meeting of a dark room and appearance. Because the environment and mind are mixed, it is decided that the condition itself is liberated into non-birth, and the moving agent is settled in its own place, so the sign of being able to control wisdom is found. Knowing the four contemplations of awareness, the original purity, is manifested: Because wisdom and reality are mixed, it is decided that there is no gap in awareness from the beginning, and knowing the nature of the nature of things, the sign of being able to control emptiness is found. It is like the meeting of like-minded men and women. Knowing that the fatigue of desire is like birth, it is completely penetrated on the ground. Because the wisdom of self-face, free from partiality, arises as its own cause, it transcends the calculation of yes and no, that is, yes and no are mixed, so the knowledge of impartiality arises in the absence of objects, and it is decided that it transcends the calculation of memory and thought, so the sign of being able to control the absence of good and bad is found. When the face and the mirror meet, the face is shown in the mirror, so the self-face is known.
Tibetan
་པ་ལྟར་དངོས་པོ་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་ཟང་ཐལ་ལོ༔ ལྟ་བུའོ༔ ལྟ་སྒོམ་ལས་གྲོལ་བའི་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་རོལ་པར་ཤར་བས་ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་གཉིས་འདྲེས་པས་འབད་རྩོལ་དང་བྲལ་བར་ཐག་ཆོད་ཅིར་སྣང་རིག་པའི་སྣང་བར་ཤེས་པས་ཆོས་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པའི་རྟགས་རྙེད་པའོ༔ བ་མོ་ལ་ཉི་མ་རེག་པ་རང་ཞུ་བ་དང་འདྲ་བར་ཉོན་མོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཟང་ཐལ་ལོ༔ ལྟ་བུའོ༔ སྣང་སྲིད་སོར་བཞག་གི་དགོངས་པ་ཡེ་རྒྱས་བཏབ་པས་ཡུལ་རྐྱེན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི་བྱིང་རྒོད་གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས་པས་སྣང་སྲིད་འདི་དག་རང་བཞག་ཏུ་ཐག་ཆོད་ཚོགས་དྲུག་གི་ཤེས་པ་མཉམ་གཞག་ཏུ་ཤེས་པས་རྟོགས་ཚད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པའི་རྟགས་རྙེད་པའོ༔ བུ་གཅིག་པོ་དང་ཕྲད་པ་ལྟ་བུའོ༔ རྟོགས་དང་བྲལ་བ་འདྲ་བར་ཅིར་སྣང་འབྲས་བུ་ཡེ་རྫོགས་སུ་ཟང་ཐལ་ལོ༔ ཆོས་སྐུ་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཡེ་ནས་རང་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡིན་པས་སྣོད་བཅུད་རང་སར་གྲོལ་བ་ནི་དབུལ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩོལ་སྒྲུབ་ལ་མ་ལྟོས་པར་བུདྡྷ་བར་ཐག་ཆོད༔ རིག་པ་རང་དག་གི་ལྟ་བས་ཅིར་སྣང་འབྲས་བུར་གྲོལ་བས་དགོངས་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པའི་རྟགས་རྙེད་པའོ༔ པོ་གཏེར་མཛོད་དང་ཕྲད་པ་དབུལ་བ་དང་བྲལ་བ་ལྟར་ཅིར་སྣང་འབྲས་བུ་ཡེ་རྫོགས་སུ་ཟང་ཐལ་ལོ༔ ལྟ་བུའོ༔ ཨཐྎ༔ ཤྲི་སིངྷ་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པས༔ ཡེ་ཤེས་མདོ་བརྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་ཞིང་ས་ལ་འགྱེལ་བར་གྱུར་ཏེ་ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས༔ ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་ཏེ༔ གསང་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོའི་ཀ་བའི་བསམ་ལེན་ཡོད་ཀྱི་ལོངས་ལ་དུར་ཁྲོད་བྷ་སིང་དུ་སོང་བྱ་བ་བྱུང་ངོ༔ དེ་ཉིད་བརྒྱལ་སངས་ནས་བལྟས་པས༔ འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་ཕྱག་གཡས་པ་ཕྱུངས་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་མདོ་བརྒྱལ་བ་ལས་བསླང་བའི་དོན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་གཅིག་ཕྱག་མཐིལ་དུ་བབས་སོ༔ དེ་ཉིད་བབས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་གདེངས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ༔ བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོར་བབས་པ༔ ཤྲཱི་སིང་ཧའི་ཞལ་ཆེམས་གཟེར་བུ་བདུན་པ་ལོང་བའི་སྣ་ཁྲིད་དང་འདྲ་བ་རྫོགས་སོ༔ ༔
Chinese
就像那样，事物在自身之上解脱，通透无碍。比如这样。从见修行中解脱的各种念头如游戏般显现，所知与法性二者混合，无需努力便可确信，所显现的一切都是觉性的显现，从而获得能够掌控法性的征兆。就像太阳照在冰雹上，冰雹自然融化一样，烦恼在法性中通透无碍。比如这样。由于生起了保持显现存在的意念，了知外境因缘皆为平等性，沉没与高扬二者无别地混合，从而确信这些显现存在皆为自生自灭，了知六识皆为等持，从而获得能够掌控证悟程度的征兆。就像与唯一的孩子相遇一样。如同远离证悟一般，所显现的一切都通透无碍地圆满于原始果位。法身无需努力，本来就与自身不离不弃，因此器情世间在自身之上解脱，贫穷的显现与空性二者无别，觉性的智慧之本体不依赖于勤作修持便可确信为佛。以觉性自净的见地，所显现的一切都在果位上解脱，从而获得能够掌控意念的征兆。就像与宝藏相遇，远离贫困一样，所显现的一切都通透无碍地圆满于原始果位。比如这样。ཨཐྎ༔ 当师利星哈完全圆寂时，伴随着光芒之蕴而升入天空，当智慧道果的修行者吉祥狮子座坐在那里时，他倒在了地上，发出了“哎呀，可惜”的声音，天空中响起了巨大的声音，秘密文字出现在吉祥狮子座的柱子的思维中，说：“去尸陀林巴辛”。当他从昏厥中醒来时，他看到从光芒的中心伸出右手，为了唤醒智慧道果的修行者，一颗指甲盖大小的珍宝落在了他的手掌中，当它落下时，证悟变得充满自信。降临于吉祥狮子座，师利星哈的遗嘱，就像引导盲人的第七根钉子一样，圆满了。 上一页 蒋巴协宁的第六种禅修体验 下一页
English
Like that, things are liberated in their own state, transparent and unobstructed. For example. Various thoughts that are liberated from view and meditation arise as play, the knowable and the dharmata are mixed, and without effort, it is certain that whatever appears is the appearance of awareness, thereby obtaining the sign of being able to control the dharmata. Just as the sun touches a hailstone and it melts on its own, afflictions are transparent and unobstructed in the dharmata. For example. Because the intention of maintaining appearances and existence is developed, knowing that external circumstances are equal, sinking and rising are mixed without distinction, thereby ensuring that these appearances and existence are self-existing and self-liberating, knowing that the consciousness of the six aggregates is in equipoise, thereby obtaining the sign of being able to control the degree of realization. Like meeting one's only child. Like being separated from realization, whatever appears is transparent and unobstructed in the original fruit. The Dharmakaya is effortless, and from the beginning, it is inseparable from oneself, so the container and its contents are liberated in their own place, the appearance of poverty and emptiness are inseparable, and the essence of the wisdom of awareness is determined to be Buddha without relying on effort and practice. With the view of self-purification of awareness, whatever appears is liberated in the fruit, thereby obtaining the sign of being able to control intention. Just as meeting a treasure trove and being separated from poverty, whatever appears is transparent and unobstructed in the original fruit. For example. ཨཐྎ༔ When Shri Singha completely passed into nirvana, he ascended into the sky with a mass of light, when Yeshe Do Gyal, Tashi Trisgo was sitting there, he fell to the ground and proclaimed the sound of "Alas, alas", a great sound resounded in the sky, and secret letters appeared in the mind of the pillar of Tashi Trisgo, saying, "Go to the charnel ground Bhasim". When he awoke from his faint, he saw that his right hand was extended from the center of the light, and a jewel the size of a fingernail fell into his palm for the purpose of awakening Yeshe Do Gyal, and as soon as it fell, realization became confident. Descended upon Tashi Trisgo, Shri Singha's testament, like the seventh nail guiding the blind, is complete. previous Jampal Shenyen's Sixth Meditation Experience next