Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb054.012 ། ཐིག་ལེ་འདུས་པ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །། ཨཱ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ།། @##།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨདྷི་སནྟི་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན པོའི་རྒྱུད།དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་གནས་མཆོག་ཏུ། སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ནི། མེ་ཏོག་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས།། སངས་ རྒྱས་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་ཡང་རྫོགས།། ཕྱག་མཚན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་བསྣམས།། ཞི་དང་ཁྲོ་བའི་མཚན་མཆོག་མངའ།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་དོན་མཛད།། ཆོས་དང་ཡུལ་ལ་དམིགས་པ་ཡིས།། སྙིང་རྗེས འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་མཛད།། ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་འདུལ།། བྱིན་རླབས་ཉི་མའི་འོད་ལྟར་འཆར། ཁུ་བྱུག་གསུང་འདྲ་དུས་ཚོད་འཛིན།། ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས་པའི་དུས།། བརྡ་དང་སྒྲ་དང་ཚིག་དང་དོན གྱིས་བསྡུས།། ཨེ་མ་ཧོ། ཡང་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། ཨ་ཏི་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་སྟོན་པས་གླེང་སླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས།། ཀྱཻ་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ ལགས།། རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། ཐུགས་རྒྱུད་ཞལ་བརྒྱུད་ཞུས་ལན་གསུམ་གསལ།། དགོངས་ཏེ་གསུམ་ཉིད་རྣམ་པར་གསུངས།། ཆོས་གསུམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ།། ཞེས གསུངས་པས།དེའི་དོན་འདི་བསྟན་དུ་གསོལ་ཅེས་ཞུས་པས། ཐུགས་སུ་རྒྱུད་པ་ཀུན་བཟང་རྒྱུད།། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་དག་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པའོ།། ཞུས་ལན་ཕྲ་མེད་འཕེལ་རྒྱས་རྒྱུད།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་བདག་གི་བཤད།། བྱིན་བརླབས་ཉི་མའི་འོད་ལྟར་ཤར།། སྐྱེས་བུའི་ཐུགས་ལ་གང་ཤར་བ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་རྒྱུད་རྫོགས།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན།། ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ བུར་བཤད།། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གསུང་གི་བརྒྱུད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་བརྒྱུད་རྫོགས།། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨའི་ནང།། སྐྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐུར་བསྟན་པ།། བྱིན་བརླབས་དུག་ལ་སྔགས་ལྟར་ཤར།། འཕེལ རྒྱས་ཕྲ་མེན་རྒྱུད་འདི་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཨ་ཏཱིའི་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་ཞུས་ལན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ། རྒྱུད་ལུང་འབྲེལ་པར་བཤད་པར་ཞུ། ཞེས་གསུངས་པས། གསུང་གི་བསྒྱུར་ཞིང་གང་མཚོན་པ།། སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལུ
Chinese
《明点总集》口诀续圆满。阿底大圆满续安住。@## 印度语：阿底桑地玛哈怛特罗。藏语：阿底大圆满续。顶礼吉祥普贤王如来。 如是我闻，一时，在菩提树下殊胜处，化身噶绕多杰，于莲花月垫上安住。 佛身之庄严亦圆满，手持不变金刚杵，具寂静与忿怒之殊胜相，以大悲利益他众。 以法与处所为所缘，以悲心亦作利生之事，以方便之门调伏一切，加持如日之光般显现。 如布谷鸟之语般把握时机，一切于自性中圆满之时，以表、声、词、义而摄持。 唉玛火！甚深稀有哉！ 阿底圆满续中，导师开示之第一品。 其后，文殊友请问： 祈请导师噶绕多杰，开示续之体性。 如是请问后，心续、口传、问答三者明晰，了知后，如实宣说三者之自性，以三法之圆满故名为续。 如是宣说后，又请问：祈请开示其义。 答曰：心中所续乃普贤续，从口中所宣说之续，乃金刚萨埵所说。 问答无遗增上续，乃噶绕多杰我所说。 加持如日光般显现，士夫心中所显现者，即是普贤王如来之心续圆满。 显现而无自性之义，如水中月之坛城般宣说。 如幻化般之语之传承，乃金刚萨埵之口传圆满。 吉祥佛于莲花中，以化生之方式示现身相，加持如毒药遇咒语般显现。 增上无遗续此圆满。 如是宣说。 阿底圆满续中，续之问答品第二。 其后又请问：祈请宣说续、经、关联。 如是宣说：凡是能诠释圣言者，乃是国王之教
English
The Tantra of the Quintessential Instructions on the Union of Bindus is complete. The Tantra of Ati Dzogchen abides. @## In Sanskrit: Adhi Santi Maha Tantra. In Tibetan: The Tantra of Ati Dzogchen. Homage to glorious Samantabhadra. Thus have I heard at one time. In the supreme place at the foot of the Bodhi tree, the Nirmanakaya Garab Dorje was seated upon a lotus moon cushion. The ornaments of the Buddha's body were also complete. He held an unchanging vajra in his hand. He possessed the supreme marks of peace and wrath. With great compassion, he worked for the benefit of others. With Dharma and objects as his focus, with compassion he also worked for the benefit of beings. He subdued all through the door of skillful means. His blessings dawned like the light of the sun. He held the time like the voice of a cuckoo. At the time when all is complete in oneself, he gathered it with symbols, sounds, words, and meanings. Emaho! How utterly amazing and secret! The first chapter, the Teacher's Introduction, from the Ati Dzogchen Tantra. Then Jampal Shenyen asked: "O Teacher Garab Dorje, please reveal the essence of the Tantra." When he had asked this, the three—mind lineage, oral lineage, and the answers to questions—became clear. Understanding this, he spoke of the three aspects themselves. It is called a Tantra because of the perfection of the three dharmas. When he had spoken thus, he asked, "Please explain the meaning of that." He replied: "The lineage in the mind is the Samantabhadra lineage. The tantras spoken from the mouth were spoken by Vajrasattva. The lineage of question and answer, without omission, is the developing lineage. I, Garab Dorje, have spoken it. Blessings dawned like the light of the sun. Whatever arises in the mind of a person is the completion of the mind lineage of Samantabhadra. The meaning of appearance without inherent existence is explained as being like a mandala of a reflection of the moon in water. The lineage of speech, like an illusion, is the completion of the oral lineage of Vajrasattva. The glorious Buddha within a lotus showed his form in the manner of being born. Blessings dawned like a mantra upon poison. This developing lineage, without omission, is complete." Thus he spoke. The second chapter, the Chapter on Questions and Answers about the Tantra, from the Ati Dzogchen Tantra. Then he asked again: "Please explain the connection between Tantra, Agama, and Instructions." He said: "Whatever translates the words and whatever it signifies is the command of a royal person.