Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb054.004 བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཙཀྲ། བོད་སྐད་དུ། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག འཚལ་ལོ།། ཡངས་པ་ཆེན་པོ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ན། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་རོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དུ་འབར་རོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། རྡོ་རྗེ དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་གནང་བར་གྱུར་ཏོ།། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་རོལ་པའི་ངང་དུ་འབྲལ་མེད་དོ།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་སྙིང་པོ་ལས། སངས་རྒྱས་སེམས་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། རྟོག་པ་བརྟགས་པ་ལས་འབྱུང་བ། ཆོས་བཅོས་ལ་ནི་མཐའ་ཡས་མཆོག། རྣམ་ཤེས་ཕྱི་ནང་ཡུལ་རོལ་ན།། ལམ་ལྔ་བསྡུས་པ་ཟག་མེད་ཆོས།། བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་རྟོག་པའི་རྡུལ།། དེ་བཞིན་དབྱིངས་ལས་བསམ ཡང་ཆར།། སྟོང་པ་ཞི་བ་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། སྟོང་ཞིང་དེ་ལས་འགྱུར་བ་མེད།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ལམ་མཆོག་འདི།། སྤྱོད་ཡུལ་གང་དུ་རྟག་མེད་པས།། ཇི་ལྟར་རྟག་པར འགྲུབ་པ་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མ་སྐྱོད་ན།། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྟག་ཏུ་བསྐོར།། རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་རྣམ་ཤེས་ཉིད།། ཀ་ཡི་ཨ་སྦྱོང་ཨ་ལ་རོལ།། རྡོ་རྗེ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་གཅོད།། ཡི་གེ་ཚོགས དང་བྲལ་བྱའི་ཕྱིར།། ཡི་གེ་ལ་ནི་ཡི་གེ་མེད།། ཡི་གེ་དང་ནི་ཡི་གེའི་རྒྱུ།། ཡི་གེ་གཉིས་ཀ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་རྟེན་པ་ཡི།། ཡི་གེ་འདོད་ལ་སྣང་བར་ཟད།། མི་དཔོགས་པའི་ཆོས་མཆོག ལ།། དབང་སྒྱུར་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རོལ།། རྡོ་རྗེ་ལྟོ་བར་ཡན་པ་སྟེ།། འབྲེལ་ཏེ་ཅིག་པར་གྱུར་པ་ནི།། ཀ་ལི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྟེ།། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཡིན།། ཤེས་པ་ཤེས་བཞིན་མ་འཁྱམས་པར།། རང་གི་ངོ་བོ་གནས པ་ནི།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་དོ།། ཤེས་ཀུན་དེར་འཁྱིལ་ཕུར་པ་དམ།། དྲང་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་ལྔ་ཉིད་གཏུལ།། ཡི་གེའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་གསལ།། ཞེ་སྡང་གསལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། རྣམ ཁྲག་འཐུང་བ་རྣམ་པར་བཅད།། ཡེ་ཤེས་གཏི་མུག་ཐིག་ལེར་དག། གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སྤངས།། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་བཙན་པའི་གནས།། དུ་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྡལ་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་རོལ་མོ་གཟིགས་ཤིང་སྤྱོད།། ཤེས པའི་གཏི་མུག་སྣ་ཚོགས་པ།། མི་ཤེས་
Chinese
名为菩提萨埵轮金刚之续安住于此。印度语：班杂ra 扎嘎ra。藏语：轮金刚。顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来。广大之母空中，心要金刚极炽燃。普贤王如来金刚萨埵等，亦于光芒中炽燃。薄伽梵秘密坛城中，金刚坛城极殊胜。圆满正等觉之薄伽梵，处于大乐嬉戏之状态中无离别。从智慧明点之精要中，诸佛之心全然无有。从分别念生起之，对法之矫饰乃无边殊胜。于内外之识境中，五道总集为无漏法。言语无法穷尽分别之尘埃，如是自法界中思，亦复降临。空性寂静由识，总集一切诸法无余。空寂且无有变异，此乃一切自性之殊胜道。于何处行境皆无常，如何能成就一切常。若不由智慧法界中生起，大乐轮恒常转动。六续轮回即是识，于阿字中修习阿字而嬉戏。金刚嗔怒以金刚断除，为脱离文字之积聚故，于文字中无有文字。文字与文字之因，二者皆非有，乃依于智慧方便，文字唯于欲中显现。于不可思议之殊胜法，大自在金刚嬉戏。金刚于腹中延伸，相连而成为一体，即成嘎丽之精要，是无文字之文字。觉知不散乱，安住于自性中，即名为自明智慧。一切觉知皆汇集于彼橛中，正直即是菩提心。金刚忿怒五尊降伏，文字之精要显明。以嗔怒明亮之金刚，断除饮血之众。智慧愚痴清净为明点，舍弃愚痴之轮。心要金刚稳固之所，广大尸林展开，观见且行于智慧嬉戏。觉知之种种愚痴，不识
English
The tantra called "Bodhisattva Wheel Vajra" dwells herein. In Indian language: Vajra Chakra. In Tibetan language: Wheel Vajra. Homage to the Bhagavan, glorious Samantabhadra. In the vast expanse of the Mother, the essence Vajra blazes forth. Samantabhadra, Vajrasattva, and all, also blaze in rays of light. In the secret mandala of the Bhagavan, the Vajra mandala is exceedingly granted. The perfectly complete Bhagavan is inseparable in a state of great bliss and play. From the essence of the wisdom bindu, the minds of all Buddhas are without. Arising from conceptual thought, the correction of Dharma is infinitely supreme. In the inner and outer realms of consciousness, the five paths are gathered as uncontaminated Dharma. The dust of thought cannot be exhausted by words, likewise, thought arises from the sphere. Emptiness and peace are gathered by consciousness, all Dharmas without exception. Empty and without change, this is the supreme path of the nature of all. Since there is no permanence in any field of experience, how can all permanence be accomplished? If it does not arise from the sphere of wisdom, the great bliss wheel turns constantly. The six continuums of cyclic existence are consciousness itself. Practice A in Ka, and play in A. Vajra anger cuts with Vajra. In order to be separated from the collection of letters, there is no letter in the letter. The letter and the cause of the letter, neither of the two exists, but relying on wisdom and means, the letter only appears in desire. In the supreme Dharma that cannot be conceived, the great powerful Vajra plays. The Vajra extends into the belly, connected and becoming one, it becomes the essence of Kali, it is the letter without letters. Without wandering from knowing awareness, abiding in one's own nature, is called self-aware wisdom. All knowledge gathers there, the phurba is subdued. That which is straight is the Bodhicitta. The five wrathful Vajras subdue, the essence of the letter is clear. With the Vajra of clear anger, the blood-drinking ones are completely cut off. Wisdom ignorance is purified into a bindu, abandoning the wheel of ignorance. The essence Vajra is a strong place, the great charnel ground is spread out, seeing and acting in the play of wisdom. Various kinds of ignorance of knowledge, not knowing.
Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཤེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་གཏེར།། ཡིག་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། རྣམ་ཤེས་རྟོག་སྤྱོད་བྲལ་བ་ནི།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་ཡིན།། གལ་ཏེ་འདོད་པ ཡང་གཏང་ན།། ཉེས་མེད་རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་བས།། དེ་ན་འཛིན་པའི་ནད་ཡོད་པས།། བསམ་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད།། ཤེས་རབ་དྲང་པའི་དོན་ཉིད་ལས།། སེམས་སུ་འདུ་ཤེས་གང་ཡང་མེད།། དེ་ཉིད རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། བཙལ་བར་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། མ་བཙལ་བ་ན་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། སེམས་མི་ཤེས་པ་རྟག་ཏུ་གནས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་བཅོག། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་མེད།། ཡེ་ཤེས་དེ ལས་གཞན་པའི་ཆོས།། ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་མི་མཉེས་སོ།། གལ་ཏེ་མཐོང་ཐོས་སྣ་ཚོགས་པ།། རྟོག་པའི་རྒྱུན་གྱིས་མཐོང་བར་ཟད།། ཅི་སྟེ་མཐོང་བ་བདེན་འགྱུར་ན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་འབྱུང་འབྱུང་མི་སྲིད། ཁམས གསུམ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ།། སྟོང་པ་སྟོང་པའི་སྦྱིན་པ་གཏོང།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་གཏང།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་པ་ཡིས།། འདུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། ཤིན་ཏུ་ཡེ ནས་རྔམ་པའི་ཞལ།། མི་རྟོག་པ་ལས་འབྱུང་བའི་གསུང།། གསུང་གི་འབྲུག་གི་ཀུན་ཏུ་གྲགས།། བལྟས་པས་བསྲེག་པ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྱན་གདངས་པས།། གསང་བ་རྒྱ་མཚོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། མདངས ལྡན་མ་ཡིས་འཁེངས་པ་སྟེ།། དྲང་པོ་མ་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ས།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དེ་པདྨའི་སྤྱན།། ཡི་གེ་འཕྲེང་སོགས་འོད་ཟེར་ཚུལ།། གསང་བ་མཆོག་གི་རོལ་མོ་ཡིས།། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚིམ་གྱུར་པ།། ཐམས་ཅད་སྙིང པོ་བྱང་ཆུབ་སྐུ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་ས།། རྡོ་རྗེའི་མིང་ནི་བཅོམ་པའི་ཚོགས།། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཟད་པ།། སེང་གེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཆེན་པོ།། ཆུང་ངུ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ལས་རྫོགས།། ཉིད་ལས་ཆོས སྐུ་མི་འགྱུར་བ།། བསམ་མཆོག་རྨད་བྱུང་སྣང་བ་མེད།། སྣང་མེད་སྣང་བ་དངོས་ཡིན་པས།། སྣང་དང་མི་སྣང་མི་དམིགས་ན།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཕུར་པས་གཏབ།། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ལས་ངོ་བོ་ངེས་པར་བསྟན པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པའི་ཆོས།། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ན།། ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་མཚར་བར་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་ཧོ། རྡོ་རྗེ དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ལས།། སྤྱོད་ཡུལ་འགྱུར་བ་མེད་བཞིན་དུ།། བདག་དང་གཞན་དུ་རྟོགས་པ་ལས།། བག་ཆགས་འཁོར་ལོ་རྟོག་པས་འ
Chinese
金刚智慧乃是大布施之智慧宝藏，是书写完备的印契。远离了意识分别念的行持，是菩提心之明点。如果舍弃了欲望，就是无罪的自生智慧。如此则有执着的疾病，生起超越思虑的智慧。智慧正直的意义中，心中没有任何概念。那即是自生智慧本身，寻求不会寻得，不寻求时即是智慧。不识之心恒常存在，全部无余地摧毁诸法，唯有自生智慧。彼智慧之外的法，是智慧本身所不喜的。如果见到听到各种各样，只是以分别念的延续而见。如果所见成为真实，诸佛皆不会出现。三界本已成佛，布施空性之空性，布施大智慧之明点。于大智慧之明点中，以法界之庄严，在造作之坛城中，极其威严的面容，从不分别中产生之语，语之雷鸣响彻一切。以视而焚烧之金刚眼，以大智慧之眼睁开，秘密之海金刚身，充满光彩夺目之母，正直无染的金刚地。智慧眼即是莲花眼，文字串等光芒之相，以秘密殊胜之乐，使无漏智慧满足。一切心要菩提身，普贤金刚处。金刚之名是摧毁之集合，阿等集合穷尽。如狮子般的大法，从小而多样的事物中圆满。从自身法身不改变，殊胜之思不可思议，没有显现。无显现之显现是实有，如果不对显现与不显现作意，一切皆以菩提橛钉住。从法轮金刚中明确显示自性的开端之章节是第一。之后，金刚甚深显示之法，安住于贪欲金刚之禅定中，对自己说了自己的奇妙之处。唉玛吙！从金刚成就金刚中，虽然行境没有改变，但从觉悟到自他，习气之轮以分别念
English
Vajra wisdom is the treasure of great generosity's wisdom, It is a fully written seal. That which is free from the activity of consciousness and conceptualization, Is the bindu of the essence of enlightenment. If desires are also relinquished, It is faultless, self-arisen wisdom. Then there is the disease of clinging, Generate wisdom beyond thought. In the very meaning of upright wisdom, There is no concept whatsoever in the mind. That itself is self-arisen wisdom, It will not be found by searching, When not searched for, it is wisdom itself. The unknowing mind always remains, Completely and without remainder, destroy all dharmas, There is nothing other than self-arisen wisdom. A dharma other than that wisdom, Is displeasing to wisdom itself. If various sights and sounds are seen and heard, They are merely seen through the continuation of conceptualization. If seeing were to become true, All Buddhas would not arise. The three realms are primordially enlightened, Give the generosity of emptiness of emptiness, Give the bindu of great wisdom. In the bindu of great wisdom, With the adornment of the sphere of dharma, In the mandala of fabrication, A face that is extremely fierce, Speech arising from non-conceptualization, The thunder of speech resounds everywhere. The vajra eye that burns by looking, With the opening of the eye of great wisdom, The secret ocean, the vajra body, Filled with radiant mothers, The straight, unattached vajra ground. The wisdom eye is the lotus eye, The form of light rays such as strings of letters, With the music of supreme secrets, The uncontaminated wisdom is satisfied. All essence is the body of enlightenment, Samantabhadra, the vajra place. The name vajra is the collection of destroyers, The collection of A, etc., is exhausted. The great dharma like a lion, Is perfected from small and diverse things. From itself, the dharmakaya does not change, Supreme thought, wonderful, there is no appearance. The appearance of non-appearance is real, If appearance and non-appearance are not fixated upon, Everything is staked with the phurba of enlightenment. The first chapter, the introduction that clearly shows the nature from the wheel vajra. Then, the dharma of the vajra's profound teaching, Abiding in the samadhi of desire vajra, He spoke to himself of his own wonder. Emaho! From the vajra accomplishment vajra, Although the field of activity does not change, But from awakening to self and other, The wheel of habit is through conceptualization.