Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb048.032 ། རྟག་ཁྱུང་མ་ངག་སྙིང་དང་འདྲ། རྒྱ་རྒྱ།། བདག་གནུབས་ཀིར་རྟི་པྲ་དྷ་ཡང།། འབྲལ་བ་མེད་པར་འདིར་སྤྱོད་ཤོག། ཇི་སྲིད་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་པར།། བསྟན་བསྲུངས་ལག་ཆར་མི་འབྲལ ཤོག། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོ་དེ།། དང་པོ་འདོད་ཁམས་ལྷ་ཡུལ་དུ།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྩོད་པ་ཆེ།། ལྷ་ཆེན་མདངས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡིས།། ལེགས་ལྡན དཀའ་ཐུབ་བཟློག་པ་ཡིས།། ལྷ་མོར་སྐྱོས་ཏེ་མདངས་མས་བྱས།། དེ་ནས་བདེ་སོགས་བར་གྱུར་རོ།། འདོད་ལྷ་ཀུན་གྱི་འདོད་ཚིམ་བྱེད།། དེ་འོག་ལྷ་མོ་མ་རུ་རྩེ།། མེ་ཏོག་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་སྟེ།། ལག ན་མེ་ཏོག་མདའ་འཕེན་མ།། དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་ནི།། འོད་ཟེར་ཅན་ཏེ་རི་ཁྲོད་ཀྱི།། ལོ་མ་སྔོན་པོ་གོས་སུ་གྱོན།། ལག་ན་ཤིང་ཐོག་པི་ཛ་པུ་ར་བསྣམས།། དེ་འོག་ལྷ་མོ་ཙུན་དྷ་སྟེ།། དར་དཀར་གོས་སུ་རྒྱན མཛེས་ཤིང།། བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ནད་རྣམས་གསོ།། དེ་འོག་ལྷ་མོ་སྟག་གདོང་མ།། བསེ་གོས་གྱོན་ཞིང་རྔ་དཀར་ཐོགས།། མུ་སྟེགས་ལྟ་བ་ཞེ་སྡང་ཆེ།། དེ་ནས་ལྷ་མོ་མེ་ལོང་གདོང།། མེ་ལོང་རྒྱ་གྲམ་སྙིང་ཁར འཛིན།། ཏ་ལའི་ལོ་མས་བརྒྱན་པ་ནི།། སྲོག་སྐལ་ཆུ་ལ་ཞེ་སྡང་རན།། དེ་ནས་ལྷ་མོ་དོན་གྲུབ་དེ།། འོད་ཅན་མདངས་ལྡན་དུར་ཁྲོད་གནས།། ལྷ་བྲན་མང་པོ་ཆགས་པའི་ཡུལ།། དེ་ནས་དམུ་ཡི་བུ་མོ་དེ།། མ་ཟན དན་ཏིང་ཤགས་སུ་སྐྱེས།། རླུང་ནག་ཚུབས་མའི་ནང་ན་གནས།། དེ་འོག་མ་མོ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱིས།། ཆགས་པའི་མདངས་ལ་ལས་སྐྱེས་པ།། ཀུན་གྲགས་ཞེས་བྱ་ནག་ལ་འཚིག། དན་ཏིང་ཤགས་ཞེས་ཀྱང་ནི་བྱ།། མིང པོ་མཛོད་དང་མཛོད་བསྲུངས་ཡིན།། འདོད་པ་བྱེད་ནས་རིག་ངན་ནི། ཏ་ལི་ཏ་ཡིས་ཆུང་མར་ཕྱིན།། ཆེན་མོ་ཡ་ཏ་ཡས་ནིས་བསྐྲད། ལུང་བོང་ཞོན་ཏེ་འཁྱམས་པ་ལས།། གདོལ་པ་ཕག་རྫི་དུ་མ་བུ་དང། སྲིན་རྡོའི བར་དུ་འཚོས་པའི་བུ།། ཟླ་བ་ཚང་ནས་ངོ་ཚ་སྟེ།། ཤ་ཟོས་ལྤགས་པ་རྐེད་ལ་བཅིངས།། ཏྲ་ལི་ཏྲ་ཡི་རལ་གྲི་ཡང་བརྐུས་ཏེ།། མཚལ་ཐིག་ཅན་གྱི་ཚེམ་ཚེམ་ཡང།། རྙེན་ནས་བོང་བུའི་འཕོངས་ལ་བཀལ།། རྨ་བྱའི་སྒྲོ རྙེད་མགོ་ལ་བཙུགས།། རྒྱ་མཚོ་འགྲམ་གྱི་ཤི་པྲིག་ཤའི།། ལོ་མ་རླུང་གིས་བཙུབ་པ་ཡང།། བར་སྣང་ལ་ནི་གནས་པ་དེ།། རལ་གྲི་གུང་འཐེབ་ཀྱི་བླངས་ཏེ།། མཚལ་ཏིག་རྡོ་གསོལ་སྦྱར་བ་ཡིས།། ཤི་བ་ཏྲ་ལི་ཏྲ་ཡི གཟུགས།། བྲིས་ན་སླར་ཡང་སེམས་བཀུག་སྟེ།། ཆགས་པ་སྤྱད་ན
Chinese
如常空行母语心无别，རྒྱ་རྒྱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 我努布·吉尔蒂·普拉达也是，无离此处行持吧！直至未得心要前，莫离教护之手吧！顶礼薄伽梵吉祥黑汝嘎！吉祥天女黑母者，最初欲界天境中，天与非天争斗大，大天光芒所化现，善具苦行令退转，化为天女夺其光，彼后安乐等皆成。满足诸欲天之欲，其后天女玛茹策，嬉戏于鲜花丛中，手持鲜花箭矢者。其后尸林天女者，具光芒者居山间，以青绿树叶为衣，手持毕札布拉果。其后天女尊达者，以白绸为衣庄严美，以甘露瓶治愈诸病。其后天女虎面母，身穿豹皮执白鼓，对外道见解极嗔恨。其后天女镜面者，于心执持镜十字，以贝叶装饰者，于命水极嗔恨。其后天女义成者，具光芒且有光彩，住于尸陀林中，为多天奴所居处。其后木之女彼者，生于玛赞·丹丁夏格，住于黑风暴中。其后母众度脱者，由贪欲光彩生事业，名为众称燃于黑，亦名丹丁夏格者，名为宝藏与守藏。欲行之后劣慧者，为达里达之妻室，大母亚达亚斯所逐，骑乘劣驴而游荡，为旃陀罗猪奴之子，于食肉罗刹石间所养之子，月圆之时感羞耻，食肉以皮系于腰，亦盗取札里札之剑，具有红点之缝缀，寻得后挂于驴臀，寻得孔雀翎毛插于头，海边之尸毗伽树之，树叶为风所吹拂，于虚空中而住彼者，取剑之中指节，以红点石灰涂抹之，书写尸婆达里达之形，若书写则复勾引心，行贪欲事。
English
As always, may the words of the Dakini be inseparable from my heart. Gya Gya! May I, Nub Kirti Pradha, practice here without separation! Until I attain the essence, may I not be separated from the hand of the protector of the teachings! Homage to the Bhagavan, glorious Heruka! That glorious black goddess, First in the desire realm, in the land of the gods, There was a great dispute between gods and non-gods. Emanated from the light of the great god, With good qualities, she reversed the asceticism, Transformed into a goddess, she took away the light, After that, happiness and so on came into being. She satisfies the desires of all the desire gods. After that, the goddess Marutse, Plays in the flower gatherings, In her hand, she holds a flower arrow. After that, the goddess of the charnel ground, She who has light, lives in the mountains, Wears green leaves as clothes, In her hand, she holds the fruit of Pijapura. After that, the goddess Tsundha, Adorned with white silk clothes, beautiful, Heals all diseases with a nectar vase. After that, the goddess with the tiger face, Wears leopard skin and holds a white drum, Great hatred for the views of the heretics. After that, the goddess with the mirror face, Holds a mirror cross in her heart, Adorned with palm leaves, She hates the water of life. After that, the goddess Don Drub, She who has light and splendor, lives in the charnel ground, A place where many gods and servants gather. After that, the daughter of the Mu, Born in Mazan Danting Shag, Lives in the black windstorm. After that, the mother of all liberators, Born from the light of desire, Known as Kunkrak, burns in black, Also called Danting Shag, Named Treasure and Treasure Keeper. After desiring to act, the inferior wisdom, Became the wife of Talita, The great mother Yata Yas expelled her, Riding a bad donkey and wandering, The son of a Chandala pig slave, A son raised among flesh-eating Rakshasa stones, When the moon was full, he felt ashamed, He ate meat and tied the skin around his waist, He also stole the sword of Tralitra, The stitches with red dots, After finding it, he hung it on the donkey's buttocks, He found a peacock feather and stuck it on his head, The leaves of the Shipiga tree by the sea, The leaves are blown by the wind, That which dwells in the sky, Taking the sword's middle joint, Smearing it with red dot lime, Writing the form of Shiva Talita, If written, it will again attract the mind, Engaging in lustful deeds.
Tibetan
ས་དབང་དུ་བྱས།། སྐྲ་བཤིག་ཕྱིན་ཕྱོགས་བལྟས་ནས་སུ།། རལ་གྲིས་བོང་བུ་བསྡིགས་འགྲོ་ལས།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་འཚུབ་མས་སྐྱུར།། དེར་ནི རལ་གཅིག་གྲུབ་པས་ནི།། མཐུ་རྩལ་ཀུན་གྱི་བདག་མོར་གྲགས།། དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་ཆུང་མ་སྟེ།། བྲག་དམར་ཆོལ་ཟངས་འདྲ་ལ་གནས།། གསོད་གཅོད་ལས་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ།། ཏྲ་ལི་ཏྲ་ཡི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན།། ཁྱོ་དང ཆུང་མ་གཉིས་ཀ་གསད།། འགྲོ་བའི་ཚེ་སྲོག་ཀུན་དབང་བྱེད།། དྲི་དང་བླངས་ཀྱིས་སེམས་ཉམས་བྱེད།། ནམ་གུང་ཉུལ་ལེན་ཕྱིན་པའི་ཚེ།། སྟོན་པ་དཔལ་ཆེན་སྐུར་བསྟན་ནས།། མ་རུ་རྩེ་ཡི་སྒོར་གནན་ཏེ།། དྲག་པོ བསྒྲུབ་པར་གཟས་པ་ལས།། དམ་ཚིག་བླངས་ཏེ་ངོ་སྦྱར་ནས།། དབང་དྲག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དམ་ཚིག་བྱིན་ནས་གསང་མིང་བཏགས།། སྲོག་ཟའི་ཕྱིར་ན་ཟ་བྱེད་མ།། སྦྱོར་བ་ཡིས་ན་དཔལ་ཆེན མ།། ཕྱི་དུས་དམ་བཅའ་དུང་སྐྱོང་མ།། ཕོ་ཉ་འབར་མ་གློག་འགྱུར་མ།། གུང་རྒྱུག་ནག་མོ་རེ་མ་ཏི།། ཛ་ཊི་གྲུབ་པས་རལ་གཅིག་མ།། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཁན་སྟོང་བཏགས།། བྱུང་ཁུངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།།།། དེ་ནས་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ནི།། རི་བྲག་གཉན་ཞིང་དགོན་པ་ལ།། རྒྱ་སྐྱེགས་མདོག་འདྲ་ཆོལ་ཟངས་དབྱིབས།། རི་སྣ་ཆུ་ལ་ཟུག་པ་དང། ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་དབེན་པ་དང།། ཆུའི་གླིང་ངམ་ཡང་ཤིས་པར བཤད།། སྔགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་ཞིང།། གདེང་ལྡན་ལྟ་སྤྱོད་ཀུན་ལ་མཁས།། ལྷ་མོའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་ཐོབ།། དམ་ཚིག་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་ཞིང།། བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ།། གཙུ གཟུགས་མང་ན་བཉྩའོ།། རྟའི་ལོ་ལ་བསྒྲུབ་ནས་བསྐྱུར།། ཟླ་བ་མར་གྱི་དུས་མཚམས་ལ།། བྱ་བའི་དུས་ནི་ནམ་གུང་ལའོ།། ཕྱི་ནང་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ལ།། མཆོད་པ་རྫས་དང་ལག་ཆ་སོགས།། ཁྱད་པར་དུ་ཡང དགོད་པ་ནི།། མཚོན་གྱིས་དུས་བྱས་སྙིང་ཁྲག་དང།། མི་དབང་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང།། ཚུབ་མའི་ལོ་མ་རྡོ་སོལ་དང།། གང་ལ་བྱ་བ་དེ་དང་ནི།། མཁའ་ལྡིང་ཤེལ་སྒོང་ལྷིང་ནག་དང།། སེམས་ཀྱི་རྩ་ལག་མ ཉམས་རྣམས།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་གྲུ་གསུམ་བཞི།། སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པར་བྱ།། ཟུར་གསུམ་ཐོད་པ་ཞལ་གསུམ་བྲི།། གཞུ་བདུན་དགྲ་སྟ་བརྒྱད་ཀྱང་དགོད།། ནང་དུ་རྡོ སོལ་གྱིས་ནི་གང།། ཟླ་གམ་ཁྲག་སྣ་གསུམ་གྱིས་བྱུག། རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར་བར་བྱ།། དབུས་སུ་རལ་པ་གཅིག་མ་ལ།། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་དཔོན་གཡོག་གསུམ།། གྲུ་ཆད་དག་གམ་དཔོན་མཆེད་བཞི་གཞག། སྒོར ནི་མ་བ
Chinese
成了地主。 头发散乱，观察去向。 用剑威胁驴子行走。 被旋风抛入海底。 在那里，因一发髻成就。 被称为一切力量的主母。 此后是阎罗的妻子。 住在红岩铜色之处。 获得杀戮的权力。 前往扎里扎的地方。 杀死丈夫和妻子。 掌握众生的寿命。 用香和血使心衰弱。 半夜偷偷摸摸去的时候。 示现导师大吉祥身相。 压在玛汝策的门上。 想要进行猛烈的修法。 立下誓言，互相认识后。 在威猛炽燃的坛城中。 赐予誓言，并取秘密名。 为了吃命而为食命母。 因为交合而为大吉祥母。 外在时为誓言护持海螺母。 使者燃母闪电变幻母。 午夜游行黑母热玛德。 因成就发髻而为一发髻母。 诸如此类，安立千名。 生起之品第一。 此后修持彼者。 在险峻的山岩和寺院里。 如同红铜色，铜色形状。 山尖刺入水中。 或者寂静的坟场。 或者水岛，或者吉祥处宣说。 咒师具有菩提心。 具有自信，精通一切见行。 依次获得女神的灌顶。 具有誓言和苦行。 恒常欢喜禅定和修持。 主尊形像多则为班杂。 在马年修持后抛弃。 在月亮渐亏的时候。 行动的时间是半夜。 内外生活的用具上。 供品、物品和工具等。 特别要安放的是。 用武器处决的心血。 人王成熟的果实。 旋风的树叶和煤炭。 对谁做，就用那个。 空行母水晶蛋黑曜石。 不损害心之脉络。 坛城一箭之遥的正方形。 三角形、半月形、三角形四个。 四门具备门环。 三面头颅画三面。 还要安放七弓和八敌斧。 里面装满煤炭。 用三个半月形的血迹涂抹。 用金刚墙围绕。 中央是一发髻母。 三个半月形里放主仆三人。 或者放置四个残缺的船，或者主眷四位。 门上不
English
Became the landowner. Hair disheveled, observing the direction of departure. Threatening the donkey with a sword to walk. Thrown into the depths of the ocean by a whirlwind. There, due to the accomplishment of a single braid. Known as the mistress of all powers. Thereafter is the wife of Yama. Residing in a place like red rock copper. Having obtained power over the work of killing and cutting. Went to the place of Tralitra. Killed both husband and wife. Controlling the life of beings. Weakening the mind with incense and blood. When going out to prowl in the middle of the night. Manifesting as the body of the great glorious teacher. Pressing down on the door of Marutse. Intending to perform fierce practice. Having taken vows and recognized each other. In the mandala of fierce and blazing power. Having given vows and bestowed secret names. For the sake of eating life, she is the life-eating mother. Because of union, she is the great glorious mother. In external times, she is the vow-protecting conch mother. The messenger blazing mother, lightning-transforming mother. Midnight roaming black mother Remati. Due to the accomplishment of the matted hair, she is the single-braid mother. Like that, establishing a thousand names. The first chapter, the chapter of origin. Thereafter, practicing that very one. In dangerous mountain rocks and monasteries. Like the color of red copper, the shape of copper. The mountain peak piercing into the water. Or a solitary cemetery. Or an island in the water, or a place of auspiciousness is spoken of. The mantra practitioner possessing Bodhicitta. Possessing confidence, skilled in all views and conduct. Obtaining the empowerments of the goddess in order. Possessing vows and asceticism. Always delighting in meditation and practice. If there are many main deity forms, it is Pancha. Having practiced in the year of the horse, abandon it. At the time of the waning moon. The time for action is midnight. On the inner and outer necessities of life. Offerings, items, and tools, etc. Especially to be placed are. The heart's blood executed with weapons. The ripened fruit of the human king. The leaves of the whirlwind and coal. For whomever it is done, use that. Dakini crystal egg obsidian. Without damaging the veins of the heart. The mandala is a square of one arrow-shot distance. Triangle, crescent, triangle four. Four doors possessing door rings. Three-sided skull, draw three faces. Also place seven bows and eight enemy axes. Inside, fill it with coal. Smear with three crescent-shaped bloodstains. Surround with a vajra fence. In the center is the single-braid mother. In the three crescents, place the three lords and servants. Or place four broken boats, or the four lords and retinue. On the door, do not