Tibetan
་གདགས།། ཉུངས་ཀར་ལ་སོགས་ཐུན་རྫས་ལ།། ཐུན་དུ་བསྔགས་ཏེ་བརྡེག་པར་ བྱ།། མཁའ་ལྡིང་ཉི་མས་འཇིགས་པའི་གསོབ།། བྲང་འགྲོའི་གསོབ་དང་ལྦས་གསོབ་གསུམ།། ནང་དུ་ལིང་ག་གཞུག་པ་སྟེ།། རི་རྩེ་རི་ཟུར་ཆུ་ལ་བསྐུར།། ལས་མཐའ་གནན་པའི་རྫས་སུ བསྔགས།། ལི་རི་སུ་ཏྲའི་ཁྲག་ལ་ནི།། ཧ་ལའི་དུག་རྣམས་སྦྱར་ལ་མངག། ཉེ་རིང་ཁང་ཁྱིམ་ཕྱོགས་སུ་འཕང།། བདུད་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང། བཅའ་གཞི་གནན་པ་དང། ཟོར་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ཡང་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟར་རྫས་རྣམས་ཚོགས་གྱུར་ནས།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི།། བདག་ཉིད་བདུད་དུ་བསྒོམ་པ་དེས།། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཆེན་པོ ལ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ཀྱང་གཉིས་པ་སྟེ།། གཡས་པ་ཤེལ་གྱི་གྲི་ཁུག་འཛིན།། གཡོན་པ་སྤར་པ་གདེངས་པ་སྟེ།། དགྲ་བོའི་སྲོག་སྙིང་གཅོད་པར་བསམ།། འཁོར་ཡང་དེ་འདྲ་གྲངས་མེད་པས།། དམ་ཉམས་ཡུད ཙམ་གྱིས་བཀུག་ནས།། བདག་ཉིད་མདུན་དུ་སྒྲོལ་བ་སྟེ།། དོན་སྙིང་བདག་ལ་སྟོབས་པར་བསམ།། དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ།། མ་ར་ན་ཐུམ་ཤིག་སོད།། མ་ར་ན་ཨ་མུ་ཀ་བྂ་སོད།། མ་ར་ན་སྙིང་ཏུལ་པྲི་ཤ་སྟྂ་བྷ ཡ་སོད་སོད།དེ་སྐད་ཅེས་ནི་བཟླས་པ་ཡི།། རྟགས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་རྣམས་སོ།། མི་ནག་རྟ་ནག་བཞོན་པ་འམ།། རྟ་ནག་ཁྱི་ནག་མི་ནག་དང།། བདུད་པོ་དངོས་སུ་འོང་ཡང་སྲིད། ཁང་པ་འཚེག་པ་འམ་སྒོ་ནི་འཚིག་ དང་འཁྲོག།བྱ་རོག་ཚོགས་ཆེན་འདུ་བའོ།། བདུད་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སྔགས་དང། རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། ཡང་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟར་རྟགས་རྣམས་ མཐོང་གྱུར་ནས།། ལིང་ག་གསོལ་ཏུ་བཅུག་ནས་ནི།། འབྲུ་ཁུང་གཏིང་དུ་གཞུག་པར་བྱ།། དེ་ལ་ཐུན་རྣམས་བྲབ་ཅིང་གསོབ།། ར་ལུག་འབྲི་གཡག་རི་དགས་སམ།། བྱ་བྱིའུ་ལ་སོགས་བསད་པའམ།། དངོས་སུ བསད་ཅིང་རྨི་བའམ།། བདག་ལ་དོན་སྙིང་སྟོབས་པའོ།། དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ལས་གཞུག་བསྡུ། ཅི་འདོད་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། བདུད་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པ་རྟགས་དང་དྲོད་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ པའོ།།།། ཡང་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། སྤྱན་དྲངས་ནས་ནི་མཆོད་པ་དབུལ།། ལས་ལ་མངག་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཧཱུ~ྂ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཡག་ཤ་འབར་བ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། བདུད་ཀྱི་བདུད་ཅིག་ཁྱོད་ལས་ལྷག་པ་མེད།། འགྲོ་བ་མི་ཡི་བདུད་དུ་ཁྱོད་བ
Chinese
施加。芥子等毒物，作为毒物赞颂而击打。鹏鸟太阳所惊吓的尸体，胸行生物的尸体和水肿的尸体三种，内部放入林伽，山顶山腰投入水中，作为压制事业终结的物品而赞颂。在李日苏扎的血中，混合哈拉的各种毒物而派遣，向远近房屋方向投掷。《忿怒魔续》中，亲近修持之物，压制地基，以及显示诅咒之品，第三品完毕。又，大吉祥者开示说，如是物品聚集之后，后世瑜伽士，以自身观想为魔，身体颜色大黑色，一面二手，右手持水晶弯刀，左手仰掌，思维斩断仇敌命心。眷属也如是无数，以刹那间的誓言违犯而勾召，在自身前宰杀，思维将心髓献给自己。其咒语如下：马拉纳 吞 希 索。马拉纳 阿姆嘎 班 索。马拉纳 心 杜 普利夏 斯丹 班 亚 索 索。如是念诵，此等是征兆的相状。骑乘黑人黑马，或黑马黑狗黑人，魔直接到来也有可能。房屋燃烧或门燃烧和骚动，大群乌鸦聚集。 《忿怒魔续》中，三摩地，咒语，以及显示征兆之品，第四品完毕。又，大吉祥者开示说，如是见到各种征兆之后，将林伽放入尸体中，放入谷仓深处。对其击打各种毒物和尸体，宰杀绵羊山羊母牛牦牛或野山羊，鸟雀等，或者真实宰杀和梦见，或者将心髓献给自己。如是发生则事业放入收摄，一切所愿成就无疑。《忿怒魔续》中，成就征兆和取暖之品，第五品完毕。又，大吉祥者开示说，迎请之后献上供品，派遣事业并委托事业。 吽~章。从三角深蓝燃烧的坛城中，祈请魔王降临。祈请燃烧的夜叉降临。魔之魔，没有比你更殊胜的了，你成为众生之魔
English
Apply. Mustard powder and other poisonous substances, praised as poison and struck. The corpse frightened by the Garuda sun, the corpse of a crawling creature, and three types of edema corpses. Insert the lingam inside, throw it into the water at the top and side of the mountain. It is praised as an object to suppress the end of the work. In the blood of Liri Sutra, mix all the poisons of Hala and send them, throwing them in the direction of houses near and far. From the Tantra of the Wrathful Demon. The materials for approaching and accomplishing, suppressing the foundation, and the chapter on showing curses, the third chapter is completed. Again, the Great Glorious One said, "When such materials are gathered, the yogi of later generations, by contemplating himself as a demon, has a great black body color, one face and two hands. The right hand holds a crystal curved knife, and the left hand holds an open palm, thinking of cutting off the enemy's life force. The retinue is also countless like that, summoning with a momentary vow violation, slaughtering in front of oneself, thinking of offering the heart essence to oneself. The mantra for that is this: Marana Thum Shig Sod. Marana Amuka Bam Sod. Marana Heart Dula Prisha Stam Bha Ya Sod Sod. Thus reciting, these are the appearances of the signs. Riding a black man on a black horse, or a black horse, a black dog, a black man, the demon may come directly. The house is burning or the door is burning and commotion, a large group of crows gathers. From the Tantra of the Wrathful Demon. The chapter on Samadhi, mantra, and showing signs, the fourth chapter is completed. Again, the Great Glorious One said, "After seeing such signs, put the lingam into the corpse and put it deep into the granary. Strike various poisons and corpses on it, slaughter sheep, goats, cows, yaks, or wild goats, birds, sparrows, etc., or actually slaughter and dream, or offer the heart essence to oneself. If this happens, the work is put in and collected, and all wishes will be accomplished without doubt. From the Tantra of the Wrathful Demon. The chapter on accomplishment signs and warming, the fifth chapter is completed. Again, the Great Glorious One said, "After inviting, offer offerings, send tasks and entrust tasks. Hū~ṃ. From the triangular dark blue burning mandala, please invite the demon king to descend. Please invite the burning Yaksha to descend. Demon of demons, there is no one more supreme than you, you become the demon of beings.
Tibetan
སྐོར་ཏེ།། དགྲ་བོའི་བདུད་དུ་ཁྱོད་ལས་ལྷག་པ་མེད།། མི་ཟད་ཡུན་གྱི མཐའ་ཡང་མི་གཏོང་ལ།། རྒྱབ་རྟེན་དཔུང་གཉེན་དུ་ཡང་ཁྱོད་ལས་མི་ཚོལ་དུ།། མཐུན་པའི་དམ་རྫས་མཆོད་པ་དམ་པ་དང།། དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ།། མཆོད་པ་བཞེས་ནས་འཕྲིན་ལས གྲུབ་པར་མཛོད།ས་མ་ཡ་ཨི་མྂ་བྷ་ལིང་ཏ་དགྲ་བགེགས་ལ་ཁ་རྂ་ཁཱ་ཧི། རགྟ་ཁཱ་ཧི། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རྂ་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། ཧཱུ~ྂ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ།། སྲོག་གི་གཤེད་ དུ་བསྐུལ་བ་ནི།། བདུད་རྒྱལ་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་ཅན།། སྐུ་ནི་མཐིང་ནག་ཆེན་པོ་ལ།། ཆིབས་སུ་བདུད་རྟ་ནག་པོ་ཆིབས།། ལྕགས་མདུང་ནག་པོ་གཡས་ན་ཐོགས།། གཡོན་ན་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་བགྲང།། ཐོད་པ སྐམ་པོའི་དབུ་རྒྱན་ཅན།། མི་ལྤགས་རློན་པ་སྐུ་ལ་གསོལ།། རྒྱུ་མ་སྦྲུལ་གྱིས་ལུས་བརྒྱན་ཅིང། ཁྲག་དང་ཞག་གི་ཐིག་ལེ་ཅན།། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་གསུས་པོ་ཆེ།། ཙིཏྟའི་ཁྲག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། ཁྱོད་ནི་སྲོག བདག་ཆེན་པོ་སྟེ།། སྲིང་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རེ་མ་ཏི།། མིང་སྲིང་གཉིས་ཀྱི་དམ་བཅས་པ།། དམ་བཅས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད།། སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀས།། དབང་རྟགས་ཐོད་པ་བྱིན་ནས་ནི།། བཀའ་སྩལ་དམ་ཕོག མཛད་པའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པ།། བསྒྲུབ་མཆོག་བསྐྱང་བར་དམ་བཅས་ཤིང།། དགྲ་བོ་བསྒྲལ་བར་ཁས་བླངས་པས།། དམ་ཉམས་བསྒྲལ་པའི་དུས་ལ་བབ། ཁྱོད་ནི་སྲོག་བདག་ཆེན་པོ་སྟེ།། དགྲ བོའི་སྲོག་ལ་མངའ་ཐང་མཛོད།། སྲོག་དབུག་ལོང་ཞིག་ས་མ་ཡ།། སྲོག་རྩ་ཆོད་ཅིག་ས་མ་ཡ། ཁྱོད་ཀྱི་ཟས་སྐལ་ཁམས་གསུམ་ཤ་ཡིན་ཏེ།། དམ་ཉམས་ཤ་ནི་ཟན་དུ་གསོལ།། དགྲ་བོའི་ཤ་ལ་ཁ་རྂ་ཁཱ་ཧི།། ཟོ་ཞིག འཆོ་ཞིག་ཐོད་འཕྲེང་ཅན།ཁྱོད་ཀྱི་སྐོམ་ནི་སྐྱེ་འགྲོའི་ཁྲག་ཡིན་ཏེ།། དགྲ་བོའི་ཁྲག་ནི་སྐོམ་དུ་གསོལ།། དགྲ་བོའི་ཁྲག་ལ་པི་པ་ཏོ།། འཐུང་ཞིག་འཐུང་ཞིག་ཐོད་འཕྲེང་ཅན། ཁྱོད་ནི་དམག་དཔོན་ཆེན་པོ་སྟེ།། ས་ གཞི་ཐམས་ཅད་དམག་གིས་ཁེངས།། དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་དམག་འདྲེན་གྱིས། དམག་སྣ་དྲོངས་ཤིག་ཐོད་འཕྲེང་ཅན།། དམག་གཞུག་རྟུལ་ཅིག་ཐོད་འཕྲེང་ཅན།། གོ་མཚོན་སྟོར་ཅིག་ཐོད་འཕྲེང་ཅན།། དམག་དཔུང བསྐྱེད་ལ་རུ་མཚོན་ཕྱོར།། དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་དམག་དྲོངས་ལ།། དམ་ཉམས་དགྲ་པོའི་བླ་མཁར་ཤིག། བླ་ཤིང་ཆོད་ལ་བླ་རྡོ་རྐུས།། བླ་ཆུ་ཧུབ་ཀྱི་ཐོབ་ལ་ཤོག། ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ།། དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ ཡ།། མ་གཡེལ་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད།། དེ
Chinese
祈请！于诸敌之魔障，无有胜汝者。不舍无尽之期，亦不寻觅汝外之助伴。以和合之誓物，及殊胜之供品，祈请享用敌之血肉供。受用供品后，成办诸事业。萨玛雅 依当 巴林达 敌魔 卡让 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 惹嘎 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 班杂 阿弥利达 卡让 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 其后，委托事业： 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）！ 大誓言之时已至，催促为夺命之死神： 魔王，具颅鬘，身乃深蓝大黑，座骑为黑魔马，右持黑铁矛，左手数颅鬘，具干颅顶饰，身披湿人皮，肠蛇饰身，具血脂之滴，龇牙咧嘴，腹大，享用人血，汝乃大命主，姐妹多吉热玛迪，名姐妹二者所立誓，如誓言般行事业。昔日大吉祥黑汝嘎，赐予权标颅器后，下令立誓之时，彼时承诺立誓，誓愿成办胜成就，承诺诛杀怨敌故，毁誓者诛杀之时已至，汝乃大命主，于敌之命，行使权能，吸敌命气，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）。断敌命脉，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）。汝之食乃三界之肉，以毁誓者之肉为食，敌之肉，卡让 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。食之，啖之，颅鬘者。汝之饮乃众生之血，以敌之血为饮，敌之血，贝巴多（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，饮）。饮之，饮之，颅鬘者。汝乃大将军，大地一切为军队所充斥，于敌之境，引军入，领军先行，颅鬘者。军后猛击，颅鬘者。摧毁武器，颅鬘者。兴兵扬旗，于敌之境引军入，毁誓怨敌之命宫，断命树，盗命石，来取命水一口饮。汝之誓言之时已至，时至矣，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）。莫懈怠，成办所托之事业。彼
English
Pray! There is none greater than you among the demons of enemies. Do not abandon the endless duration, nor seek help from anyone other than you as a support and ally. With harmonious vows and supreme offerings, I beseech you to partake of the flesh and blood of the enemy as offerings. Having received the offerings, accomplish all activities. Samaya idam balingta destroy enemies and obstacles kha ram kha hi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Ragta kha hi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Pancha amrita kha ram kha hi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Thereafter, entrusting the activity: Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable)! The time for the great oath has come, urging you as the death-dealer of life: The demon king, adorned with a garland of skulls, whose body is a great dark blue, rides a black demon horse. In your right hand, you hold a black iron spear, and in your left, you count a garland of skulls. You wear a crown of dry skulls, and drape yourself with fresh human skin. Your body is adorned with intestines as snakes, and you are marked with drops of blood and fat. Gnashing your teeth and with a large belly, you enjoy the blood of the mind. You are the great lord of life, sister Dorje Remati. The vow made by the two sisters, act according to the vow. In the past, the great glorious Heruka, after bestowing the skull as a symbol of power, at the time of commanding the oath, at that time, you promised and vowed, vowing to accomplish supreme attainments, and vowing to slay the enemy. The time to slay the oath-breaker has come. You are the great lord of life, exercise power over the life of the enemy. Suck the enemy's life force, Samaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vow). Sever the enemy's life vein, Samaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vow). Your food is the flesh of the three realms, and you consume the flesh of the oath-breaker as food. To the enemy's flesh, kha ram kha hi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Eat, devour, O garland of skulls. Your drink is the blood of beings, and you consume the blood of the enemy as drink. To the enemy's blood, pibata (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Drink). Drink, drink, O garland of skulls. You are the great general, the entire earth is filled with armies. Lead the army into the enemy's land. Lead the army forward, O garland of skulls. Strike the rear of the army, O garland of skulls. Destroy the weapons, O garland of skulls. Raise the army and wave the banners. Lead the army into the enemy's land, and destroy the life palace of the oath-breaking enemy. Cut the life tree, steal the life stone, and come to take a mouthful of the life water. The time for your oath has come. The time has come, Samaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vow). Do not be distracted, accomplish the entrusted activity. That