Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb051.033 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མཱ་ར་ན་ཀྲོ་དྷ་ཀ་པཱ་ལ་གུ་ཧྱ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བདུད་ཁྲོས་པ་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་ཅན་གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་འོག་མིན་གྱི་གནས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་དགེས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ནས ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི།བར་དུ་གཅོད་པས་ན་བདུད། རབ་ཏུ་གཏུམ་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་བདུད་དེ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཤ་དང་ཁྲག་རློན་པ་ཟ་ཞིང་འཐུང་ལ། འཁོར་ཕོ་ཉ་དང་ ཕྱག་བརྙན་གྱི་བདུད་བཅུ་ནི།རབ་ཏུ་མི་སྲུན་ཅིང་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་རྔུབ་སྟེ་ཤ་རུས་ཟ་ལ། དོན་སྙིང་རྣམས་ནི་གཙོ་བོ་སྟོབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་རྒྱུག་གོ། དེའི་ཚེ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་སེམས་ཅད་རྣམས་ ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས།བདུད་དེ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ལ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་རང་སྣང་སྟེ། གདུལ་བྱ་དུས་ལ་བབ་པས་ན་དེའོ།། དེའི་ཚེ་བདུད་དེ་ལ། དཔལ་ཆེན་པོས་ བཀའ་སྩལ་པ།སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད། སྲོག་གཅད་པས་ནི་མཐར་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བདུད་ཀྱིས་གསོལ་པ། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་ན། ཕ་དང་མ་ལ་གནོད་པ་ བྱེད་དགོས་ལ།སྲོག་མི་གཅད་དུ་ཟས་ཤ་ཁྲག་འཐུང་བ་ལགས་སོ།། དམྱལ་བ་བགྱི་བ་ནི་གང་ལགས། བདག་ཆ་མ་མཆིས་སོ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། བདུད་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་དྲིས་ལན་དང་བཅས་པའི་ ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། ཡང་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱས་པས་ནི་མི་བདེ་བ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། སྲོག་གཅད་པས་ནི་ཚེ་ཐུང་ངོ།། དམྱལ་པ་བྱ་བ་ནི་ན་པ་དང། ཚ་བ་དང། གྲང་བ དང།འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བདུད་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ། ཀྱེ་དཔལ་ཆེན་པོ་ལགས། ནོངས་པ་མི་བཟད་པ་དེ་ལྟ་ན་གནོད་པ་གང་ལ་ བགྱིད།སྲོག་མི་གཅོད་ཅིང་ཤ་ཁྲག་གི་འཚལ་མ་སྤངས་ན། འཚལ་བའི་ཟས་གང་ལ་བགྱི་ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གནོད་པ་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཡང། ནག་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་བྱོས་ཤིག་ སྲོག་གཅོད་ན་ཡང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་དང།དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐུ་དགྲ་རྣམས་ཀྱི་གཅོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ
Chinese
།།། 印度语：玛拉纳克罗达卡帕拉古雅坦陀罗纳玛。 藏语：名为《忿怒魔尊颅鬘秘密续》。 顶礼吉祥黑汝嘎！ 如是我闻，一时，薄伽梵大吉祥尊住在奥明净土金刚瑜伽母的莲花中，处于大乐之状态。 彼时彼刻，嗔恚恶毒之果显现，阻碍者故名魔。 极其凶猛之相的魔，吞食饮用众生的血肉。 眷属使者和侍从的十个魔，极其不驯顺，吸取众生的气息，吞食血肉骨骼，精华则以首领之威势而奔走。 彼时，大吉祥尊以慈悲之心，以大悲之神变，将魔之心识显现为大吉祥尊自身之相，因调伏之机已成熟。 彼时，大吉祥尊对魔说道：勿害众生，杀生最终将堕入地狱。 魔禀告道：若不害众生，则需加害父母，若不杀生，则需吞食血肉。 堕入地狱又为何？ 我无所适从。 魔忿怒续中，讲述问答之第一品。 又，大吉祥尊说道： 损害众生则会产生不安，杀生则会短命。 堕入地狱，则会经历寒热、恐惧惊悚等诸多痛苦。 听闻此言，魔惊恐万分，说道： 唉，大吉祥尊，若如此罪不可恕，那该损害何者？ 若不杀生，又不舍弃血肉之食，那该以何为食？ 大吉祥尊说道： 若欲损害，则可损害黑色一方。 若欲杀生，则可杀害犯五无间罪者，以及三宝之仇敌。
English
In Sanskrit: Māranakrodhakapālaguhyatantranāma. In Tibetan: The Secret Tantra Called "The Garland of Skulls of the Wrathful Demon." Homage to glorious Heruka! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, the Great Glorious One, was dwelling in the lotus of Vajrayogini in Akanishta, in a state of great bliss. At that time, the fruit of hatred and malice manifested. Because it obstructs, it is called a demon. That demon with an extremely fierce appearance eats and drinks the raw flesh and blood of sentient beings. The ten demons who are retinue messengers and attendants are extremely unruly, inhaling the breath of living beings, eating flesh and bones, and the essence runs rampant with the power of the leader. At that time, the Great Glorious One, with compassion for all sentient beings, through the miraculous power of great compassion, manifested the mind of that demon as the Great Glorious One himself, because the time for taming had come. At that time, the Great Glorious One said to that demon: Do not harm sentient beings. Killing will ultimately lead to hell. The demon replied: If I do not harm sentient beings, then I must harm my parents. If I do not kill, then I must eat flesh and blood. What is it to fall into hell? I have no choice. From the Tantra of the Wrathful Demon, the first chapter, which includes the introduction, questions, and answers. Again, the Great Glorious One said: Harming sentient beings causes unhappiness, and killing shortens life. Falling into hell means experiencing many sufferings such as heat, cold, fear, and terror. Hearing this, the demon was terrified and said: Alas, Great Glorious One, if it is so unforgivable, then whom should I harm? If I do not kill and do not give up the food of flesh and blood, then what should I eat? The Great Glorious One said: If you want to harm, then harm the black side. If you want to kill, then kill those who commit the five heinous crimes and the enemies of the Three Jewels.
Tibetan
ས་ན་ཆོད་ཅིག། ཟས་སུ་མྂ་ས་བཏབ་པའི་གཏོར་མ་དང། ཉམས་པ་སྡིག་ཅན་ དེ་དག་གི་ཤ་ཁྲག་ལ་ཟོ་ཞིག།ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། བདུད་དེ་རབ་ཏུ་དགའ་ཆེ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་སྔོན་ཆད་མ་རིག་མ་རྟོགས་ནས།། ཤ་ཟོས་ཁྲག་འཐུང་ལས་ངན་ བགྱིས།། བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་བྱང་གྱུར་ཅིག། སླད་ནས་མི་བགྱིད་དམ་ཆ་ཡིས།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་དབང་རྟགས་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏེ། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ན་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ། དེའི་ཚེ དཔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས།བཛྲ་ཀ་ཏ་རི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མྂ། ཞེས་བརྗོད་ནས། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལུས་བཏུལ་བའི་ཕྱིར་ལག་པ་གཡས་པར་ཤེལ་དཀར་གྱི་གྲི་བྱིན་ནོ།། ཀ་པཱ་ལི་མཱ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཞེས་བརྗོད་ནས། དཔལ་ཆེན་པོའི་འཁོར་གྱི་བསྒྲུབ་མཆོག་རྣམས་ལ་གཏོང་དང་གྲོགས་མི་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་དབང་རྟགས་སུ་བྱིན་ནོ།། བདུད་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། བདུད་བསྟན་པ་ལ་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་ད ཨེ་དམ་ཕོག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ཡང་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བདུད་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཤད་ཀྱིས། ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག། ཨེ་མ ཧོ།མ་འོངས་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས།། དབེན་པའི་གནས་འདུག་ནས་སུ།། མདའ་གང་ལྡན་པའི་མཎྜལ་ལ།། དུར་ཁྲོད་ཐལ་བས་སྤར་ཁབ་གཏང།། གདུག་པའི་རྗེས་ན་ལྟ་ཕྱིར་རོ།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་སྟེ། རྩེ་མོ་ལྷོ་འམ་དགྲ་ཕྱོགས་བསྟན།། ནང་དུ་རོ་སོལ་དུག་གིས་བྱུག། མཉེས་པའི་རྫས་སུ་འདི་དག་བསག། ལུག་ནག་གསོབ་ནི་ལེགས་རྒྱངས་ལ།། རཝ་ལ་དར་སྣས་བརྒྱན་པ་དང།། སྐྱེ་རུ་མིང་རུས་བྲིས་ལ གདགས།། བཤོས་བུ་ནག་པོ་ཁྲུ་གང་ལ།། མདའ་ནག་དར་ནག་བཏགས་པ་གཟུགས།། མདའ་ལ་ལིང་ཀ་མིང་བྱང་གདགས།། གཏོར་མ་བདུད་རྩི་རག་ཏ་སྟེ།། རང་ཉིད་བདུད་ཆས་ལྡན་པར་བྱའོ།། བསྒྲུབ་པའི རྫས་ནི་འདི་དག་གོ།དམ་རྫས་ནི་འདི་དག་གོ། དམ་རྫས་བསྙེན་པའི་ཚུལ་དང་འདྲ།། བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱི་བཤོས་བུ་བཏང།། བཤོས་ནག་བསམ་པ་བྱས་ལ་བཞག། ཁྱད་པར་དུ་ནི་འདི་རྣམས་བསག། གཟས་པའི་ རྫས་བསྡུས་ལིང་ག་བྱ།། མགོ་དང་སྙིང་ཀ་ལྟེ་བ་རུ།། རུས་དང་མིང་དང་བླ་གདགས་གསུམ།། གླིང་མའི་བྱང་བུ་མཚོན་གང་ལ།། རྨེ་བའི་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་གཞུག། སྐྱེ་ནས་མཁར་ནག་དག་གིས་གདགས།། ལྕགས ཕུར་བདུད་དུ་སྐྱེས་པ་ཅིག།འབྲུབ་ཁུང་ལྷོ་ཡི་ཟུར་ལ་གཟུགས།། ལིང་ག་འབྲུབ་ཁུང་ནང་བསྡུ་སྟེ།། འཁར་ནག་ཕུར་པ་དེ་ལ
Chinese
在此安住！以掺有མྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的朵玛为食，吞食那些堕落罪人的血肉！说完，魔鬼非常高兴，向薄伽梵（世尊）祈请道：哎呀！以前未曾觉知，未曾领悟，造作了食肉饮血的恶业。愿习气和业障得以清净！今后不再造作，以誓言为证。伟大的勇士赐予灌顶之印！说完，便触碰大吉祥尊的足下，安住于彼。当时，大吉祥尊亲自念诵：བཛྲ་ཀ་ཏ་རི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མྂ།（藏文，梵文天城体，vajra kaTa ri a bhi shi n~ca maM，金刚卡塔日 灌顶 我）说完，为了制伏怨敌邪魔之身，在右手中赐予了水晶白色的刀。ཀ་པཱ་ལི་མཱ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说完，为了使大吉祥尊眷属的殊胜成就者们，施舍和友谊永不枯竭，赐予了颅骨鬘作为灌顶之印。出自《忿怒魔鬼续》。将魔鬼安立于教法中并赐予灌顶，名为“触及誓言”的第二品。又，大吉祥尊开示道：为了后世瑜伽士守护教法，我将讲述降伏魔鬼的方法，好好听着！ཨེ་མ ཧོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）未来之时，瑜伽士当于僻静之处安住，在箭杆长度的坛城上，以坟场灰烬撒播。为了观察恶毒的踪迹。其中心为三角形，顶端指向南方或敌方。内部涂抹尸体灰烬和毒药。积聚这些作为悦意的物品：黑色绵羊的毛发要好好拉直，用拉瓦（rava）和丝绸装饰，在头盖骨上写上名字和氏族。放置一肘长的黑色食子，竖立起系有黑色丝绸的黑色箭。在箭上悬挂林伽和名牌。朵玛、甘露和红水。自己要具备魔鬼的装束。这些是修法的物品。这些是誓言物。誓言物与近修之法相同。在近修之时布施食子。将黑色食子如所思般放置。特别要积聚这些：收集所食之物，制作林伽。在头、心和脐中，放置骨头、名字和命力三者。在林伽的名牌上，用一箭长的武器，以胎血书写并放置。用新采的黑芥子装饰。将铁橛安置于魔鬼所生的位置。将橛子插入南方的角落。将林伽收入橛孔中，用黑芥子橛子
English
Stay here! Eat the torma mixed with maM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning), and devour the flesh and blood of those fallen sinners! Having said that, the demon was overjoyed and requested the Bhagavan (the Blessed One) thus: Alas! Formerly, without knowing or understanding, I committed the evil deed of eating flesh and drinking blood. May the habitual tendencies and obscurations be purified! Hereafter, I will not do so again, with a vow as my witness. The great hero bestows the empowerment seal! Having said this, he touched the feet of the Great Glorious One and remained there. At that time, the Great Glorious One himself recited: vajra kaTa ri a bhi shi n~ca maM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Vajra Katari empower me). Having said this, in order to subdue the bodies of enemies and obstructors, he bestowed a crystal white knife in his right hand. ka pa li ma la a bhi shi n~ca mi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration) Having said this, in order to ensure that the generosity and friendship of the supreme achievers of the Great Glorious One's retinue never run dry, he bestowed a garland of skulls as the empowerment seal. From the Tantra of the Wrathful Demon. The second chapter, entitled "Placing the Demon in the Doctrine and Bestowing Empowerment, Touching the Vow." Furthermore, the Great Glorious One taught: For the sake of future yogis protecting the doctrine, I will explain the method of subduing demons. Listen well! e ma ho. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration) In the future, when yogis dwell in secluded places, on a mandala the length of an arrow shaft, scatter ashes from the charnel ground. In order to observe the traces of malevolence. In its center is a triangle, with the apex pointing south or towards the enemy. Inside, smear corpse ashes and poison. Accumulate these as pleasing substances: The hair of a black sheep should be well straightened, adorned with rava and silk, and the name and clan written on the skull. Place a black torma one cubit long, and erect a black arrow tied with black silk. Hang a linga and name tag on the arrow. Torma, nectar, and rakta. One should adorn oneself with the attire of a demon. These are the materials for practice. These are the samaya substances. The samaya substances are similar to the method of approaching. At the time of approaching, offer the torma. Place the black torma as desired. Especially accumulate these: Collect the eaten substances and make a linga. In the head, heart, and navel, place bone, name, and the three life forces. On the linga's name tag, write with menstrual blood using a weapon one arrow-length long and place it. Adorn with freshly picked black mustard seeds. Place an iron peg in the place where the demon was born. Insert the peg into the southern corner. Gather the linga into the peg hole, using the black mustard seed peg.