Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb051.015 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཀྲི་ཡི་ཨུ་ཀྲ་ན་བི་ཨག་ནེ་ཛི་ཧ་མ་ལེ་ཙཀྲ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་མེ་ལྕེ་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་རྟགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་ཀྱིས་མཆོད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་འོ བདེར་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ།། སྔགས་ཀྱི་མཐུ་འགྲན་བྱེད་པའི་དུས།། གཅིག་ལ་གཅིག་དམོད་དྲག་སྔགས་འགྲན།། ལྷ་སྲིན་སྟོབས་འགྲན་བྱེད་དུས་སུ།། རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་དུ།། མེ་འཁྲུག་རྟགས་ཞུ་རབ་ཏུ་ལེགས།། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་གུས་པར་ཉོན།། རྟགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན ཏེ།། ཕྱི་རུ་སྣང་དང་ནང་དུ་སྣང།། རྐྱེན་དུ་སྣང་བ་གསུམ་དུ་བཤད།། ཕྱི་རུ་སྣང་བ་གསུམ་དག་དེ།། མི་ལ་ལྟས་ངན་འབྱུང་བ་ནི།། དབང་པོ་མ་ཚང་ཡན་ལག་མེད།། ཡང་དང་སེམས་ཅན་མགོ་ཅན་དང། ཁ་དོག་མི མཐུན་སྟོན་པ་དང།། གཟུགས་མི་མཐུན་པར་སྟོན་པ་དང།། སྒྲ་དང་སྐད་ལོག་སྟོན་པ་ནི།། མི་ལ་དངོས་སུ་སྣང་བའོ།། ཕྱུགས་ལ་དངོས་སུ་སྣང་བ་ནི།། རང་དང་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་རྟགས།། དབང་པོ་འཕོས་དང ཡན་ལག་མེད།། ཡང་ན་ལྷ་པར་གྱུར་དང་རུང།། དེ་དག་དངོས་སྣང་ཞེས་སུ་བཤད།། རང་བཞིན་འཁོར་དུ་སྣང་བ་ནི།། སྒྲྂ་དང་བཟིང་དང་འོད་སྒྲ་དང།། ཐ་མ་ཞིང་ལ་ཤུལ་བ་སོགས།། གཞན་ཡང་ལྟས་ངན་དངོས སུ་སྣང།། རང་རང་རྒྱུད་ཀྱིས་ལྟས་ངན་རྟགས།། མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ཡིད།། རྟགས་ལ་སྦྱར་བ་རབ་ཏུ་གཅེས།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་མེ་ལྕེ་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། དངོས་སུ་སྣང་བའི་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་མི་སྣང་རྟགས་བསྟན་པ།། སྲིད་པ་ལུགས་ལས་བྱུང་བ་དང།། འབྱུང་བ་དངས་སྙིགས་འབྱེད་པ་དང།། འཁོར་བ་རུ་ལོག་གསུམ་དུ བསྟན།། སྲིད་པ་ལུགས་ལས་འབྱུང་བའི་རྟགས།། འགྲུབ་དང་མི་འགྲུབ་ལོག་རྟགས་སོ།། འབྱུང་བ་རུ་ལྡོག་དེ་དང་འདྲ།། མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ཡིད།། རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན།། ནང་གི་ཡིད་ཡུལ་བཞིན བརྟགས་བྱ།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་མེ་ལྕེ་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེ
Chinese
印度语：瓦吉拉吉利雅乌扎那比阿格涅吉哈玛列扎克拉那玛坦扎拉匝。 藏语：名为《金刚顶髻猛咒恶咒火焰鬘轮》之续王。 顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来。 之后，金刚大力士以表征的供赞供养薄伽梵吉祥普贤王如来，并如是禀白： 唉玛吙！善逝薄伽梵！ 五浊恶世之时， 咒力互相争斗之时， 彼此诅咒猛咒相争， 邪魔鬼怪争强斗胜之时， 祈请宣说表征之次第。 薄伽梵开示道： 为了未来众生之利益， 询问火焰冲突之表征，甚为善妙！ 为了利益有情，恭敬谛听！ 表征有三种， 即外显现、内显现， 以及因缘显现，分为三种。 外显现三种， 即对人出现恶兆， 根不全、肢体残缺， 以及异类有头众生， 显现不协调之颜色， 显现不协调之形体， 显现声音与语言颠倒， 此乃对人直接显现。 对牲畜直接显现， 即自身、形体与颜色之表征， 根转移或肢体残缺， 或者变成天神之形像， 这些称为直接显现。 自性轮转显现， 即嗡（藏文：སྒྲྂ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声、眩晕与光音， 以及田地之残迹等， 其他亦有恶兆直接显现。 各自以自续之恶兆表征， 眼、耳、鼻与意， 善加运用表征，极为重要。 《金刚顶髻猛咒恶咒火焰鬘轮》之续王中， 开示直接显现之表征第一品。 之后，开示不显现之表征。 从有情世间产生， 以及分辨五大清浊， 宣说轮回逆转三种。 从有情世间产生之表征， 即成就与不成就之逆征。 五大逆转亦与之相同。 眼、耳、鼻与意， 应当善加观察。 应当如观察内在之意境一般观察。《金刚顶髻猛咒恶咒火焰鬘轮》之续
English
In the language of India: Vajrakriya Utrana Bi Agnejiha Hamale Chakra Nama Tantra Raja. In the Tibetan language: The King of Tantras, called "Vajra Crest Fierce Mantra Evil Mantra Flame Garland Wheel". Homage to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra. Then, Vajra Mahabala, having offered to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, with symbolic praises and offerings, spoke thus: Emaho! Sugata Bhagavan! In the degenerate age of the five hundred, In the time when the power of mantras is contested, When fierce mantras are used to curse each other, When gods and demons compete in strength, Please explain the sequence of signs. The Bhagavan spoke: For the sake of future beings, It is excellent to ask about the signs of fire conflict. Listen respectfully for the benefit of beings. Signs are of three types, Namely, appearing externally and appearing internally, And appearing as circumstances, they are explained as three. The three external appearances are: For humans, bad omens occur, Imperfect senses, missing limbs, And also sentient beings with heads, Showing discordant colors, Showing discordant forms, Showing inverted sounds and languages, These are directly apparent to humans. For livestock, direct appearances are: Signs of self, form, and color, Senses transposed or limbs missing, Or even transformed into divine images, These are called direct appearances. Appearances in the nature of the wheel are: Sounds of Hūṃ (藏文：སྒྲྂ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), dizziness, and light sounds, And traces in the field, etc., Other bad omens also appear directly. Each with its own continuum of bad omens, Eyes, ears, nose, and mind, It is very important to apply the signs well. From the King of Tantras, "Vajra Crest Fierce Mantra Evil Mantra Flame Garland Wheel", The first chapter is the teaching on the signs of direct appearance. Then, the teaching on the signs of non-appearance. Arising from the ways of existence, And distinguishing between the pure and impure elements, The three types of cyclic reversal are taught. Signs arising from the ways of existence are: Signs of accomplishment, non-accomplishment, and reversal. The reversal of the elements is the same. Eyes, ears, nose, and mind, Should be carefully examined. Should be examined as if examining the inner mental realm. Vajra Crest Fierce Mantra Evil Mantra Flame Garland Wheel