Tibetan
བའི་འཁོར་ལོ་ལས།ཟློག་མཚམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། གནམ་ས་བར་དང་གསུམ་རྣམས་ནི།། དུས་ལ་སོགས་པ་ཐུག་པ་དང།། རྟགས་དང་སྦྱར་ལ་བསྐང་བ་སྟེ།། ལུགས་བྱུང་རུ་ལོག་དངས་སྙིགས་ འབྱེད།། ལུགས་འབྱུང་གྲུབ་རྟགས་མི་འགྲུབ་རྟགས།། མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ཡིད།། རིམ་པ་བཞི་རུ་བརྟག་པར་བྱ།། འབྱུང་བ་དངས་སྙིགས་གསང་ཁྲག་རྟགས།། འཁོར་བ་རུ་ལོག་སྤྱི་ཚུགས་དང།། འབྲེད་འབྱུང མགོ་རྣམས་མང་དང་མེད།ཁ་དོག་ལ་སོགས་བཞིར་བརྟག་བྱ།། དེ་དུས་ཐབས་བཞིས་བསྐང་བར་བྱ།། རྟེན་པའི་གནས་གསུམ་རྫས་ཡིན་ལ།། བསྐང་བའི་གནས་གསུམ་སྐབས་དང་སྦྱར།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ ངན་སྔགས་སྤུ་གྲི་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།བསྐང་དུས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དྲེགས་པའི་སྤྱི་དང་སྒོས་སྒོས་ཀྱི།། གསད་པ་དྲག་པོ་རྒོད་ཀྱི་སྔགས།། ཏྲིག་ནན་ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། སརྦ་དུཥྟན། ཏྲིག་ནན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཙིཏྟ་རྦད་ཐུམ་རིལ་མ་ར་ཡ་ཕཊ། ཏྲིག་ནན། ཨ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཙིཏྟ་རྦད་ནན། ཙིཏྟ་ཐུམས་རིལ་མ་ར་ཡ་རྦད། ཏྲིག་ནན། ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། རྦད་ནན་ཕཊ། རྦད། ཙིཏྟ་ཐུམས་རིལ མ་ར་ཡ་རྦད།དཀྲུག་པའི་རིམ་པ་དགུ་རུ་སྦྱར།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་སྤུ་གྲི་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། གནད་དང་གཤེད་མའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། གཅིག་གསད་ སྡེ་གསད་བསྟན་པ་ལ།། ཏྲིག་ནན། ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། སརྦ་དུཥྟན། ཏྲིག་ནན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཤ་ཏྲུྂ་ཙིཏྟ་རྦད། ཐུྂ་རིལ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཏྲིག་ནན། ཨེ་ཧུར་ཐུྂ་ཛ། སརྦ་དུ་ཥྟན། ཏྲིག་ནན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧརི་ཆེ་གེ་མོ་ཙིཏྟ་རྦད་ཐུྂ་རིལ་མཱ ར་ཡ་ཕཊ།རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་སྤུ་གྲི་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། གཅིག་གསད་སྡེ་གསད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་བསྙེན་པ་ནི།། འབྱུང་བ་དྲག་སྔགས་དབྱེ་བ་ ཡིས།། བསྙེན་པའི་འཕྲེང་བ་བཞི་རུ་གསུངས།། དྲག་སྔགས་བསྙེན་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་སུ་བསྟན།། སྤྱི་ནི་ཨོྂ་དྲངས་མཱ་ར་ཡ།། སྒོ་སྒོས་རང་རང་རྩ་བའི་སྔགས།། འབྱུང་བ་འདས་དང་མ་འདས གཉིས།། འདས་པའི་འབྱུང་བ་ཨོྂ་དྲངས་ནས།། འབྱུང་བཞག་ཛ་ཡིས་མཐའ་བརྟེན་པའོ།། བསྒྲུབ་པའི་ལས་རྣམས་དེ་བཞིན་སྦྱར།། དྲག་སྔགས་གཅིག་བསྒྲུབ་བསྟན་པ་ཡིན།། ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་རིགས་དྲུག་སོགས།། སྡེ དཔོན་ལ་སོགས་སྦྱར་བྱ་བ།། སྡེབས་དང་བཅད་པའི་ལས་སུ་བཤད།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་
Chinese
在轮（指：金刚橛）中，第五品为显示遮止界限之品。 天地中间这三者， 与时间等相遇， 以象征结合而圆满， 顺生逆转，分离清浊， 顺生证成之相，不证成之相， 眼、耳、鼻和意， 按四种次第进行观察。 元素清浊，秘密血之象征， 轮回逆转，共同姿态， 混合出现，头有众多和没有，颜色等四种进行观察。 那个时候用四种方法进行圆满。 所依的三处是物质， 圆满的三处与时机相结合。 来自金刚橛猛咒发辫轮续，第六品为显示圆满时之品。 傲慢的总相和各个别相的， 诛杀猛厉鹏鸟之咒。 ཏྲིག་ནན་ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། （藏文）萨尔瓦 杜斯塔 南（梵文天城体：सर्व दुष्टान्，转写：sarva duṣṭān，字面意思：一切 恶者）。 ཏྲིག་ནན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། （藏文） 悉达 班 吞 日 玛 啦 雅 帕特（梵文天城体：चित्त बद् ठुं रिल् म र य फट्，转写：citta bad ṭhuṃ ril mā ra ya phaṭ，字面意思：心 束缚 吞 日 玛 啦 雅 帕特）。 ཏྲིག་ནན། （藏文）阿 呼尔 吞 匝（梵文天城体：अ हुर् ठुं ज，转写：a hur ṭhuṃ ja，字面意思：阿 呼尔 吞 匝）。悉达 班 南（梵文天城体：चित्त बद् नन्，转写：citta bad nan，字面意思：心 束缚 南）。悉达 吞 日 玛 啦 雅 班（梵文天城体：चित्त ठुं रिल् म र य बद्，转写：citta ṭhuṃ ril mā ra ya bad，字面意思：心 吞 日 玛 啦 雅 束缚）。 ཏྲིག་ནན། （藏文） 埃 呼尔 吞 匝（梵文天城体：ए हुर् ठुं ज，转写：e hur ṭhuṃ ja，字面意思：埃 呼尔 吞 匝）。班 南 帕特（梵文天城体：बद् नन् फट्，转写：bad nan phaṭ，字面意思：束缚 南 帕特）。班（梵文天城体：बद्，转写：bad，字面意思：束缚）。悉达 吞 日 玛 啦 雅 班（梵文天城体：चित्त ठुं रिल् म र य बद्，转写：citta ṭhuṃ ril mā ra ya bad，字面意思：心 吞 日 玛 啦 雅 束缚）。结合九种扰乱次第。 来自金刚橛猛咒发辫轮续，第七品为显示关键和刽子手次第之品。 显示一个诛杀和军队诛杀时， ཏྲིག་ནན། （藏文） 埃 呼尔 吞 匝（梵文天城体：ए हुर् ठुं ज，转写：e hur ṭhuṃ ja，字面意思：埃 呼尔 吞 匝）。萨尔瓦 杜斯塔 南（梵文天城体：सर्व दुष्टान्，转写：sarva duṣṭān，字面意思：一切 恶者）。 ཏྲིག་ནན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། （藏文） 夏 吞 悉达 班（梵文天城体：श त्रुं चित्त बद्，转写：śa truṃ citta bad，字面意思：夏 吞 心 束缚）。吞 日 玛 啦 雅 帕特（梵文天城体：ठुं रिल् म र य फट्，转写：ṭhuṃ ril mā ra ya phaṭ，字面意思：吞 日 玛 啦 雅 帕特）。 ཏྲིག་ནན། （藏文） 埃 呼尔 吞 匝（梵文天城体：ए हुर् ठुं ज，转写：e hur ṭhuṃ ja，字面意思：埃 呼尔 吞 匝）。萨尔瓦 杜斯塔 南（梵文天城体：सर्व दुष्टान्，转写：sarva duṣṭān，字面意思：一切 恶者）。 ཏྲིག་ནན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། （藏文）哈日 切 给 摩 悉达 班 吞 日 玛 啦 雅 帕特（梵文天城体：हरि छे गे मो चित्त बद् ठुं रिल् म र य फट्，转写：hari che ge mo citta bad ṭhuṃ ril mā ra ya phaṭ，字面意思：哈日 切 给 摩 心 束缚 吞 日 玛 啦 雅 帕特）。来自金刚橛猛咒发辫轮续，第八品为显示一个诛杀和军队诛杀之品。 玛啦雅的修持是， 通过元素猛咒的区分， 宣说了四种修持之鬘。 猛咒修持有两种， 显示为总相和分别两种。 总相是嗡引导的玛啦雅， 各个别相是各自根本咒。 元素已逝和未逝两种， 已逝的元素嗡引导后， 元素放置，以匝为结尾。 成就的事业也同样结合。 显示猛咒单独成就， 与天神结合六种等， 与军队首领等结合， 说是结合和断除的事业。 来自金刚橛猛
English
In the wheel (referring to: Vajrakila), the fifth chapter is the chapter showing the limits of prevention. These three, heaven, earth, and the space between, When encountering time and so on, Are fulfilled by symbols and combinations, Reversing the natural flow, separating the pure and impure, The signs of accomplishment and non-accomplishment of the natural flow, Eyes, ears, nose, and mind, Should be examined in four stages. The elements, pure and impure, signs of secret blood, Reversing the cycle, common postures, Mixed appearances, heads with many and without, Colors and other four should be examined. At that time, it should be fulfilled by four methods. The three places of reliance are substances, The three places of fulfillment are combined with the occasion. From the Tantra of the Wheel of Braids of Fierce Mantras and Evil Spells of Vajrakila, the sixth chapter is the chapter showing the time of fulfillment. The general and individual aspects of arrogance, The fierce killing mantra of the Garuda. ཏྲིག་ནན་ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། (Tibetan) sarva duṣṭān (Sanskrit Devanagari: सर्व दुष्टान्, Romanization: sarva duṣṭān, Literal meaning: all evil ones). ཏྲིག་ནན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (Tibetan) citta bad ṭhuṃ ril mā ra ya phaṭ (Sanskrit Devanagari: चित्त बद् ठुं रिल् म र य फट्, Romanization: citta bad ṭhuṃ ril mā ra ya phaṭ, Literal meaning: mind bind ṭhuṃ ril mā ra ya phaṭ). ཏྲིག་ནན། (Tibetan) a hur ṭhuṃ ja (Sanskrit Devanagari: अ हुर् ठुं ज, Romanization: a hur ṭhuṃ ja, Literal meaning: a hur ṭhuṃ ja). citta bad nan (Sanskrit Devanagari: चित्त बद् नन्, Romanization: citta bad nan, Literal meaning: mind bind nan). citta ṭhuṃ ril mā ra ya bad (Sanskrit Devanagari: चित्त ठुं रिल् म र य बद्, Romanization: citta ṭhuṃ ril mā ra ya bad, Literal meaning: mind ṭhuṃ ril mā ra ya bind). ཏྲིག་ནན། (Tibetan) e hur ṭhuṃ ja (Sanskrit Devanagari: ए हुर् ठुं ज, Romanization: e hur ṭhuṃ ja, Literal meaning: e hur ṭhuṃ ja). bad nan phaṭ (Sanskrit Devanagari: बद् नन् फट्, Romanization: bad nan phaṭ, Literal meaning: bind nan phaṭ). bad (Sanskrit Devanagari: बद्, Romanization: bad, Literal meaning: bind). citta ṭhuṃ ril mā ra ya bad (Sanskrit Devanagari: चित्त ठुं रिल् म र य बद्, Romanization: citta ṭhuṃ ril mā ra ya bad, Literal meaning: mind ṭhuṃ ril mā ra ya bind). Combine the nine stages of disturbance. From the Tantra of the Wheel of Braids of Fierce Mantras and Evil Spells of Vajrakila, the seventh chapter is the chapter showing the stages of key points and executioners. When showing the killing of one and the killing of an army, ཏྲིག་ནན། (Tibetan) e hur ṭhuṃ ja (Sanskrit Devanagari: ए हुर् ठुं ज, Romanization: e hur ṭhuṃ ja, Literal meaning: e hur ṭhuṃ ja). sarva duṣṭān (Sanskrit Devanagari: सर्व दुष्टान्, Romanization: sarva duṣṭān, Literal meaning: all evil ones). ཏྲིག་ནན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (Tibetan) śa truṃ citta bad (Sanskrit Devanagari: श त्रुं चित्त बद्, Romanization: śa truṃ citta bad, Literal meaning: sha truṃ mind bind). ṭhuṃ ril mā ra ya phaṭ (Sanskrit Devanagari: ठुं रिल् म र य फट्, Romanization: ṭhuṃ ril mā ra ya phaṭ, Literal meaning: ṭhuṃ ril mā ra ya phaṭ). ཏྲིག་ནན། (Tibetan) e hur ṭhuṃ ja (Sanskrit Devanagari: ए हुर् ठुं ज, Romanization: e hur ṭhuṃ ja, Literal meaning: e hur ṭhuṃ ja). sarva duṣṭān (Sanskrit Devanagari: सर्व दुष्टान्, Romanization: sarva duṣṭān, Literal meaning: all evil ones). ཏྲིག་ནན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (Tibetan) hari che ge mo citta bad ṭhuṃ ril mā ra ya phaṭ (Sanskrit Devanagari: हरि छे गे मो चित्त बद् ठुं रिल् म र य फट्, Romanization: hari che ge mo citta bad ṭhuṃ ril mā ra ya phaṭ, Literal meaning: hari che ge mo mind bind ṭhuṃ ril mā ra ya phaṭ). From the Tantra of the Wheel of Braids of Fierce Mantras and Evil Spells of Vajrakila, the eighth chapter is the chapter showing the killing of one and the killing of an army. The practice of Māraya is, Through the distinction of the fierce mantra of the elements, Four garlands of practice are proclaimed. There are two fierce mantra practices, Shown as general and specific. The general is Māraya led by Om, The specific is each root mantra. The elements, past and not past, are two. After the past element is led by Om, The element is placed, with dza at the end. The activities of accomplishment are combined in the same way. It shows the accomplishment of a single fierce mantra, Combining with deities, six kinds, etc., Combining with army leaders, etc., It is said to be the activity of combining and cutting off. From Vajrakila fierce
Tibetan
སྔགས་སྤུ་གྲི་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། མཱ་ར་ཡ་འཕྲེང་བའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ པའོ།།།། སྤྱི་ཡི་གསང་སྔགས་གསང་བ་ནི།། རང་བཞིན་ལ་སོགས་དྲག་སྔགས་ལ།། སྟོང་ཉིད་གཉིས་དྲངས་དབྱངས་བཅུ་དྲུག། ཐ་མ་སྟོང་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས།། རྫོགས་པའི་སྣ་གྲངས་གསལ་བྱེད་དང།། རང གི་ལྷ་དང་སྦྱར་བ་ནི།། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་སྦྱར།། རང་བཞིན་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་དྲིལ།། དྲག་སྔགས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན།། བསེ་དུང་ལྕགས་ལ་དྲུག་དབྱེ་གསུམ།། དེ་ལ་གང་བྱེད་རྟག་བྱས་ནས།། གནད ཟློག་ལྔ་རུ་འགྱུར་བ་ཡིན།། ས་རྣམས་བཏགས་པས་ལས་འགྲུབ་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་སྤུ་གྲི་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱིའི་གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། རྫས དང་འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆ་གསུམ།། དང་པོ་བར་མཐར་བཤད་པ་ཡིན།། ཚིག་དོན་སྔགས་དོན་མན་ངག་གསུམ།། གབ་སྦས་གསང་བར་བཤད་པ་ཡིན།། ཐེམས་དང་རྩིས་དང་ཚད་མ་གསུམ།། འབྱེད་འགྲོལ འབྱིན་པར་བཤད་པ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་སྤུ་གྲི་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ལྡེ་མིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་བུམ་པ་དང།། ནོར་བུ་ལྟ་བུའི རྒྱུད་དུ་བཟུང།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་སྤུ་གྲི་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་སྤུ་གྲི ་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་རྫོགས་སོ།་
Chinese
咒语普巴金刚之轮续中，玛拉雅珠鬘之修持开示品第九。 共同之秘密咒语秘密者，自性等猛咒上，引二空性十六母音，末以二空性庄严。圆满之品类显明者，与自之本尊结合者，法身报身化身合，自性猛烈强制合。名为猛咒三者也。贝、海螺、铁分六别三，于彼何所作常作已，要诀转为五也。系缚诸地事业成就也。《金刚顶髻猛咒恶咒普巴金刚之轮续》中，开示共同秘密咒语品第十。 物、轮、武器三者，于初中末宣说也。词义、咒义、口诀三者，隐、藏、秘密宣说也。阶、算、量三者，开、解、施予宣说也。《金刚顶髻猛咒恶咒普巴金刚之轮续》中，开示钥匙品第十一。 如意树与宝瓶及，如宝珠之续中受持。《金刚顶髻猛咒恶咒普巴金刚之轮续》中，受持续全部品第十二。 《金刚顶髻猛咒恶咒普巴金刚之轮》口诀圆满。
English
From the Tantra of the Wheel of the Garland of Mantras, the Dagger: The Ninth Chapter, which teaches the practice of the Garland of Mara. The secret mantra that is common is secret. On the fierce mantras such as nature, draw two emptinesses and sixteen vowels. The end is adorned with two emptinesses. The complete categories are clarifying, and combining with one's own deity is combining the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. Combining nature, fierceness, and force. It is called the three fierce mantras. Divide the tortoise shell, conch shell, and iron into six and three. Whatever is done with it, having done it constantly, the key point transforms into five. By binding the places, the work will be accomplished. From the Tantra of the Wheel of the Garland of Mantras, the Dagger, the Fierce Mantra of Vajra Pinnacle, the Tenth Chapter, which teaches the common secret mantra. Substances, wheels, and weapons, the three, are explained in the beginning, middle, and end. Word meaning, mantra meaning, and oral instruction, the three, are explained as hidden, concealed, and secret. Steps, calculations, and measurements, the three, are explained as opening, releasing, and bestowing. From the Tantra of the Wheel of the Garland of Mantras, the Dagger, the Fierce Mantra of Vajra Pinnacle, the Eleventh Chapter, which teaches the key. Like the wish-fulfilling tree, the vase, and the jewel, hold it in the lineage. From the Tantra of the Wheel of the Garland of Mantras, the Dagger, the Fierce Mantra of Vajra Pinnacle, the Twelfth Chapter, which holds the entire lineage. The oral instructions of the Wheel of the Garland of Mantras, the Dagger, the Fierce Mantra of Vajra Pinnacle, are complete.