Tibetan
གེ་འདུན་སྡེ་ཀྱང་སྡེ་ཆེན་ལ།། རང་རང་རྒྱུད་བཤད་འཁོར་ལོ་ལ།། ཐུན་མོང་པར་བུ་ཕྱིར་བཟློག་བྱ།། སྔགས་པ་སྡེ་ཀྱང་སྡེ་ཆེན་ལ།། རང་རང་རྒྱུད་བཤད་འཁོར་ལོ་དང།། སྡིག པ་ཁ་འཐབ་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། རྒྱལ་པོ་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་ལ།། རང་རང་རྒྱུད་བཤད་འཁོར་ལོ་དང།། སྲོག་མདའ་དམར་པོའི་རིམ་པ་དང།། བདུད་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོར་སྦྱར།། གང་འདོད་ནད་ནི་འཁོར་ལོས སོ།། འཕྲིན་ལས་བསྲུང་སོགས་རིམ་པར་སྦྱར།། བགེགས་ལ་སྡེ་དཔོན་འཁོར་ལོ་དང།། གཉེན་པོ་རིམ་པ་སྦྱར་བར་བྱ།། སྒྲ་སོགས་རྩོད་པ་གསུམ་ལ་སྦྱར།། དེ་ལ་ལས་གྲངས་སྦྱར་བ་ནི།། རང་དང་གཞན་དང ཉན་ཐོས་དང།། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་ལས་འབུམ་སྦྱར།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་སྤུ་གྲི་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། གཏད་པ་གསུམ་ལས་དབྱེ་བ་ནི།། དགྲ་བླ་བསྙེན་པ་གཙོར་བསྒྲུབ་ཡིན།། གྲོགས་ནི་བསྒྲུབ་པ་གཙོར་བསྒྲུབ་པའོ།། ལས་ནི་ལས་སྦྱར་གཙོར་བྱེད་དོ།། རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་དེ་དང་འདྲ།། གྲུབ་པ སྔགས་སྐྱེས་ལས་གྲུབ་པ།། འབྲེལ་པ་རང་རང་རིགས་རྒྱུད་མགོ། རྟེན་འབྲེལ་མ་ཚོར་རྫས་ཀྱིས་གཏད།། གང་དུ་རྗེས་མེད་སྨཡོ་བྱས་ལ།། ཐ་མ་རྫས་བདུན་བསྲེག་འབྲོས་བྱ།། ཟིལ་གནན་རང་བཞིན་འབྲུ་བཞིས གཟིར།། བཅུ་པ་དྲག་པོ་འབྲུ་བཞིས་གཟེར།། གསད་པ་བརྩན་ཐབས་འབྲུ་བཞིས་གཟེར།། ཏྲིག་ནན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་རང་བཞིན་ནོ།། ཙིཏྟ་རྦད་ནན་དྲག་པོའོ།། རྦད་ནན་ཕཊ་རྦད་བཙན་ཐབས་སོ།། སྡེ་དཔོན་བཅོ་བརྒྱད རིམ་བཞིན་སྦྱར།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་སྤུ་གྲི་འཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། གཏད་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། སྔོན་ལྡོག་ལྷ་གདོན་ཕྱེད་བྱས་ལ།། རྒྱུད་དྲུག་རྗེས་འབྲེངས བསྙེན་གསུམ་འཇུག།གསང་རྫས་བདུན་གྱིས་ལུས་བསྲུང་བྱ།། ཐུག་ཕྲད་ཉམས་གསུམ་བསྟན་པ་ནི།། རྫས་དང་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་དང།། རྫས་ནི་སྲུང་བའི་རྫས་ཡིན་ལ།། སྔགས་ནི་བསྲུང་སྔགས་རབ་ཏུ་ དྲང།། བསྟན་འཛིན་སྲུང་པ་གོ་མགོ་བསྲུང།། རྗེས་འཇུག་ལྡོག་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། སྔགས་དང་རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་དང།། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞི་གསང་བའོ།། སྔགས་མཚམས་གཅད་བཅིང་བསྐྲད་པའི་སྔགས།། རྫས དང་རྗེས་གཅད་རྟེན་འབྲེལ་བདུན།། ཏིང་འཛིན་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་པ་ཡིན།། ཕྱག་རྒྱ་སྟང་སྟབས་བསྲུང་བར་བྱ།། བརྟགས་པ་བསྔགས་བཟླ་སྦྱོར་བཞི་གཤིག། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་སྤུ་གྲི་འཕྲེང
Chinese
僧众部也是大部，各自传承讲说轮，共同将子遣返回。咒师部也是大部，各自传承讲说轮，恶行争斗轮回转。国王婆罗门等，各自传承讲说轮，以及红箭次第，与魔等作对治。随所欲之疾病，以轮回转之。事业守护等次第配合。对于障碍，以部主轮，对治次第配合之。声音等三种争论配合之。于此事业数量配合者：自己与他人，以及声闻，外道者，配合事业十万。出自《金刚顶髻猛厉恶咒利刃鬘轮续》，所示轮转之方便品第三。 三种交付之差别是：敌神以修持为主而成就。友以成就为主而成就。事业以事业配合为主而行。物质和三摩地与此相同。成就，由咒生而成就。关联是各自种姓之首。若未觉察缘起，则以物质交付。于何处做了无痕迹之诅咒，最后焚烧七种物质而逃离。以威压自性之四种谷物镇压。第十以猛厉之四种谷物刺击。杀戮，以强力方便之四种谷物刺击。ཏྲིག་ནན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是自性。ཙིཏྟ་རྦད་ནན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是猛厉。རྦད་ནན་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是强力方便。十八部主依次配合。出自《金刚顶髻猛厉恶咒利刃鬘轮续》，所示交付方便品第四。 先遣返，将天魔对半分，六续随行，进入三种修持。以七种秘密物质守护身体。所示相遇三种衰损是：物质和咒语和三摩地。物质是守护之物质，咒语是善引守护咒。护持者守护头首。随行遣返有四种，咒语和物质和三摩地，以及四种手印是秘密。咒语界限，断绝束缚驱逐之咒。物质和断绝之缘起七种。三摩地以力量抛掷。手印以姿势守护之。观察赞颂念诵配合四种摧毁。出自《金刚顶髻猛厉恶咒利刃鬘轮续》
English
The Sangha group is also a large group, with each lineage explaining the wheel, and together sending the son back. The mantra practitioner group is also a large group, with each lineage explaining the wheel, and the wheel of evil fighting revolves. To the king, Brahmin, etc., each lineage explains the wheel, as well as the order of the red arrow, and is used as an antidote to demons, etc. Whatever disease is desired, it is revolved by the wheel. Activities such as protection are arranged in order. For obstacles, the wheel of the chief of the group and the antidote are arranged in order. Combine the three disputes of sound, etc. To this, the number of actions to be combined is: oneself and others, as well as Sravakas, and heretics, combine a hundred thousand actions. From the Tantra of the Vajra Pinnacle Wrathful Evil Mantra Razor Garland Wheel, the third chapter, which shows the method of revolving the wheel. The difference between the three entrustments is: the enemy god is mainly accomplished through practice. A friend is mainly accomplished through accomplishment. Action is mainly done through action combination. Material and Samadhi are the same as this. Accomplishment, accomplished by mantra birth. The connection is the head of each lineage. If the dependent arising is not perceived, then entrust with material. Where a curse without a trace has been done, finally burn seven materials and flee. Suppress with four grains of inherent power. The tenth pierces with four fierce grains. Killing, pierces with four grains of forceful means. trik nan hum phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning) is the nature. citta rbad nan (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning) is fierce. rbad nan phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning) is forceful means. The eighteen chiefs of the group are arranged in order. From the Tantra of the Vajra Pinnacle Wrathful Evil Mantra Razor Garland Wheel, the fourth chapter, which shows the method of entrustment. First send back, divide the gods and demons in half, follow the six continuums, enter the three practices. Protect the body with seven secret materials. The three deteriorations shown by encounter are: material, mantra, and Samadhi. Material is the material of protection, mantra is the mantra of excellent guidance for protection. The holder protects the head. There are four types of following and sending back, mantra, material, and Samadhi, and the four mudras are secret. The boundary of mantra, the mantra of cutting off bondage and expulsion. Material and the seven dependent arisings of cutting off. Samadhi is thrown with power. The mudra protects with posture. Observation, praise, recitation, and combination destroy the four. From the Tantra of the Vajra Pinnacle Wrathful Evil Mantra Razor Garland Wheel