Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb044.007 ཨྠི+ྀ། སྐུ་རྒྱ།། གསུང་རྒྱ། ཐུགས་རྒྱ།། !།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད།། བྲག་ཕུག་མ་ར་ཏི་གར་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ ཚེའི་རིགས་འཛིན་བསྒྲུབས་པས།སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞུས་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། སྐྱེས་ བུ་འདུལ་བ།ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་རིས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩ།ུ0f7། ཐུགས་རྗེ་མ་ཧའི་དགོངས་པ། གནད་ཀྱི་གདམས་པ་མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པ ཨོའོ།།།། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གསུངས་པ། ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི། ཨོྂ་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་རང་བཞིན་བཞིའི་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་གཞིར གནས་པའོ།། མ་བསྐྱེད་པའི་གཞི་འམ། མར་གྱུར་པས་མ་རྟོག་པས་འཁོར་བར་བསྐྱེད་ནས། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་འཁྱམས་པའོ།། ཎི་ཡེ་ཤེས་རང་ལོག་པས་ཆོས་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་ཡོད་པས རང་ལ་ཡོད་པར་ཤེས་ནས་རྟོགས་གྲོལ་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱུང་ནས།འཁོར་བ་སངས་རྒྱས་སུ་ལོག་པའོ།། པད་ནི་འཁོར་བའི་གདོས་ཐག་བཅད་ནས་འཁོར་བ་རང་གི་སེམས་འཁོར་བར་ཤེས་ནས། སེམས་སྟོང་པར་མཐོང་བས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་གཅད་པ་ཡིན་ནོ། མེ་ནི་འཁོར་བའི་བུད་ཤིང་བསྲེག་པའི་མེ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དེ་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྣང་གི་མེས་བསྲེགས་པས། དུག་ལྔ དབྱིངས་སུ་རླག་གོ།ཧཱུྂ་ནི་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་དང་སངས་རྒྱ་ཀྱི་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་དག་པ་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ།། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་ འབྱུང་གནས་ཐུགས་རྗེ་མ་ཧཱ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་དོན་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱི་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཡང དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞེས་གསོལ་པས། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བཀའ་ བསྩལ་པ།། ཨོྂ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐུག་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ། གང་ལ་ཡང་གཟའ་གཏད་མེད་པའི
Chinese
ཨྠི+ྀ། 身印。语印。意印。！。 顶礼大悲尊。大悲观自在甚深续。 在（尼泊尔）马拉蒂山洞，莲花生大士修持长寿持明，亲见了无量光佛的尊颜。 莲师请问道：圆满正等觉，具足明行足，善逝，调御丈夫，解除三界有情六道众生的痛苦，一切法之精要。大悲心髓。 窍诀之开示，第一品，哦哦。 无量光佛开示道：嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文：ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)这六字真言。 嗡(藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)：法性本初，安住于未作之自性，为轮回与涅槃二者之基础。 未生之基，或因迷乱而生起轮回，从无始以来流转。 嘛(藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)：智慧自返，法性周遍一切有情，知晓自身本具，证悟解脱同时生起，轮回转为成佛。 呢(藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)：斩断轮回之羁绊，知晓轮回即是自心，见心性本空，断绝轮回之根源。 贝(藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)：乃焚烧轮回薪柴之火焰，五毒烦恼乃轮回之因，以智慧光明之火焰焚烧，五毒消融于法界。 美(藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)：乃意之法性不变，有情之心与佛陀之意无别，于清净广大之法界中，证得法身佛果。 吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)： 化身莲花生大士仅凭通达大悲心髓六字真言之义，便可成就佛果。 如是宣说。 实义之安住，第二品。 化身莲花生大士请问道：圆满正等觉，一切知者，大悲尊之心与有情之心无别之义为何？ 世尊无量光佛开示道：嗡(藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，大悲尊乃自生之智慧，法性大乐，于任何处皆无有执着。
English
Athi+ri. Body seal. Speech seal. Mind seal. !. Homage to the Great Compassionate One. The Great Compassionate One, the Supreme View Tantra. In the Marati cave (in Nepal), when the master Padmasambhava accomplished the life-sustaining vidyadhara, he saw the face of Buddha Amitabha. The master asked: Perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, tamer of beings, reliever of the suffering of sentient beings in the three realms and the six classes of beings, the essence of all dharmas. The heart essence of Mahakaruna. The chapter on pointing out the essential instructions, the first O'o. Buddha Amitabha said: Oṃ maṇi padme hūṃ (藏文：ཨོྂ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽). This six-syllable mantra. Oṃ (藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the basis of both samsara and nirvana, residing in the unborn nature of reality, which is the uncorrected state. The basis of the uncreated, or having created samsara through delusion, wandering since beginningless time. ṇi (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the self-returning wisdom, the dharmata pervading all sentient beings, knowing that it exists within oneself, realization and liberation occur simultaneously, and samsara turns into Buddhahood. Pad (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is cutting the bonds of samsara, knowing that samsara is one's own mind, seeing the mind as empty, cutting the stream of birth in samsara. Me (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the fire that burns the firewood of samsara, the five poisons of affliction are the cause of samsara, burning them with the fire of clear light of wisdom, the five poisons dissolve into the space. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the unchanging nature of the mind, the mind of sentient beings and the mind of the Buddha are inseparable, realizing Buddhahood in the pure, vast space of the dharmakaya. The emanation body Padmasambhava attained Buddhahood simply by understanding the meaning of the six-syllable mantra of the Great Compassionate One. Thus it was said. The chapter on the abiding of the meaning, the second. The emanation body Padmasambhava asked: Perfectly complete Buddha, all-knowing, what is the meaning of the Great Compassionate One's mind being inseparable from the minds of sentient beings? Buddha Amitabha replied: Oṃ (藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the Great Compassionate One is the self-born wisdom, the great bliss of dharmata, without any attachment to anything.
Tibetan
་ངང་ལ་གནས་པས། བདག་གི་སེམས་ཀྱང་གང་ལ་ཡང་གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ངང་ལས། ངང་གི་འཛིན་པ་མེད་པར་ས་ལེ་བ་དེ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་དོ།། མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ། གང་ལ་ཡང་མི་དགོངས་པའི་ངང་ལ་གནས་པས། བདག་གི་སེམས ཅི་ལ་ཡང་མི་དགོངས་པའི་ངང་ལ་ས་ལེ་འཛིན་པ་མེད་པ་དེ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་དོ།། ཎི་ཐུགས་རྗེ་ཆཻན་པོ་མ་ཧཱ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་གང་ལ་ཡང་འཛིན་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས་པས། བདག་གི་སེམས་ཀྱང་འཛིན་པ་མེད་པའི་ངང་ལ། ངང་གིས་ས་ལེ་འཛིན་པ་མེད་པར་གནས་པ་དེ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་དོ།། པད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ། གང་ལ་ཡང འཛིན་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས་པས།། བདག་གི་སེམས་ཀྱང་ཅི་ལ་ཡང་གནས་པ་མེད་པའི་ངང་ལ། ངང་གིས་ས་ལེ་ཛིན་པ་མེད་པར་གནས་པ་དེ་ལ་ཐུགས་དང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ངོ་སྤྲད་པའོ།། མེ་ཐུགས རྗེ་མ་ཧཱ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་གར་ཡང་སེམས་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས་པས།བདག་གི་སེམས་ཡང་གར་ཡང་སེམས་པ་མེད་པའི་ངང་ལས་ས་ལེ་འཛིན་པ་མེད་པར་གནས་པ་དེ་ལ་ཐུགས་ དང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་དོ།། ཧཱུྂ་ཐུགས་རྗེ་མ་ཧཱའི་ཐུགས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ།། ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་གནས་པས། བདག་གི་སེམས་ཀྱང་ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་གནས་པས། ངང་གིས་ས་ལེ་འཛིན་པ་མེད་པར་གནས་པ་དེ་ལ་ཐུགས་དང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་དོ།། དེ་ལ་གདམས་ངག་ཏུ་དྲིལ་ན། ཨོྂ་གཟའ་གཏད་མེད་པ། མ་ཅིར་ཡང་མི་དགོངས་པ། ཎི་གང་ཡང འཛིན་པ་མེད་པ།པད་ཅིར་ཡང་གནས་པ་མེད་པ། མེ་གང་ཡང་སེམས་པ་མེད་པ། ཧཱུྂ་ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་པ་དབྱེར་མེད་དྲུག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པས་ཐུགས་རྗེ་མ་ཧཱའི་ཐུགས་དང། བདག་གི་སེམས་དབྱེར་མེད་པར་མཐོང་བ་ནི་ ཡི་གེ་དྲུག་གིས་ངོ་སྤྲད་པའོ།། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཐུགས་རྗེ་མ་ཧཱའི་ཐུགས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་དབྱེར མེད་དུ་ཇི་ལྟར་གནས།སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། ཨོྂ་ཐུགས་རྗེ་མ་ཧཱ་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་དེ་ཅི་ལ་ཡང་དམིགས་པ་མེད་པར་གནས་པས། བདག་ གི་སེམས་ཀྱང་ཅི་ལ་ཡང་དམིགས་པ་མེད་པར་བཞག་གོ།མ་ཐུགས་རྗེ་མ་ཧཱ་རང་བྱུང་
Chinese
安住于状态中，我的心也从无所执着的状态中，无有状态的执着，无别地认识了那个清明。玛，大悲心的自生智慧法性大乐，安住于无所思的状态中，我的心也无所思的状态，无别地认识了那个清明无执。呢，大悲心摩诃自生智慧法性大乐，安住于无所执的状态中，我的心也处于无执的状态，自然清明无执地安住，无别地认识了它。贝，大悲心自生智慧法性大乐，安住于无所执的状态中，我的心也处于无所住的状态，自然清明无执地安住，心与意无二地认识了它。麦，大悲摩诃自生智慧法性大乐，安住于无所念的状态中，我的心也处于无所念的状态，从清明无执地安住，心与意无别地认识了它。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），大悲摩诃的自生智慧大乐，安住于无所分别的状态中，我的心也安住于无所分别的状态，自然清明无执地安住，心与意无别地认识了它。如果归纳为口诀，嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）无所执着，玛无所思，呢无所执，贝无所住，麦无所念，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）无所分别，以无别六者来认识，见到大悲摩诃的心与我的心无别，这就是以六字来认识。认识之章第三。 佛陀无量光佛前，化身莲花生大士请问：大悲摩诃的心与有情的心如何无别安住？无量光佛开示：嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），大悲摩诃心之精华，自生智慧法性无间断，安住于无所缘，我的心也安住于无所缘。玛，大悲摩诃自生
English
Remaining in that state, my mind, too, from a state of non-attachment to anything, without the grasping of a state, is introduced inseparably to that clarity. Ma, the great compassion's self-born wisdom, the great bliss of dharmata, remaining in a state of non-thinking about anything, my mind, too, in a state of non-thinking about anything, is introduced inseparably to that clarity without grasping. Ni, the great compassion, the great Maha, the self-born wisdom, the great bliss of dharmata, remaining in a state of non-grasping to anything, my mind, too, in a state of non-grasping, naturally, clearly, and without grasping, remains, and is introduced inseparably to it. Pe, the great compassion, the self-born wisdom, the great bliss of dharmata, remaining in a state of non-grasping to anything, my mind, too, in a state of non-dwelling in anything, naturally, clearly, and without grasping, remains, and mind and intention are introduced as non-dual. Me, the great compassion, the great Maha, the self-born wisdom, the great bliss of dharmata, remaining in a state of non-thinking about anything, my mind, too, in a state of non-thinking about anything, from clarity and without grasping, remains, and mind and intention are introduced as inseparable. Hūṃ, the great compassion, the great Maha's heart, the self-born wisdom, the great bliss, remaining in a state of non-conceptualization of anything, my mind, too, remaining in a state of non-conceptualization of anything, naturally, clearly, and without grasping, remains, and mind and intention are introduced as inseparable. If summarized as pith instructions, Oṃ without attachment, Ma without thinking, Ni without grasping, Pe without dwelling, Me without thinking, Hūṃ without conceptualization, by introducing them as six inseparable aspects, seeing the heart of great compassion Maha and my mind as inseparable, this is the introduction through the six syllables. The third chapter of introduction. Before the Buddha Amitabha, the emanation body Padmasambhava asked: How does the heart of great compassion Maha and the mind of sentient beings abide inseparably? The Buddha Amitabha replied: Oṃ, the essence of the heart of great compassion Maha, the uninterrupted self-born wisdom of dharmata, remaining without any object of focus, my mind, too, is placed without any object of focus. Ma, the great compassion Maha self-born