Tibetan
།། དེ ནས་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ།ཧཱུྂ!འཇིགས་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཨ་པ་ར།། སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཁྲོ་གཉེར་ཅན།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཆེ་བ་གཙིགས།། གཡས་པ་བེ་ཅོན་ཀླད་ལ་བསྐོར།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གཡོ་ བར་བྱེད།། གཡོན་པ་དགྲ་བགེགས་སྐྲ་ནས་འཛིན།། གང་ལ་དམིགས་པ་ཐལ་བར་རློག། གཅེར་བུ་གོས་མེད་ཁྲོས་པའི་གཟུགས།། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ཡིས།། ཁམས གསུམ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས།། ཆིབས་སུ་སྟག་མོ་མི་ཟན་ཆིབས།། མི་རོ་ཟ་ཡིན་སྲོག་ལ་རྔམ།། དགྲ་བགེགས་གང་ལ་འབབས་པ་དེའི།། ཤ་ལ་ཟ་ཞིང་ཁྲག་ལ་འཐུང།། དམ་རྫས་མཆོད་པ་འདི བཞེས་ལ།། བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད།། ཅེས་འདོད་པའི་ལས་བཅོལ་ལོ།། བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ།། ཐུན་ལ་སྔགས་འདི་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་གིས བསྣུན།། བརྒྱ་སྟོང་བར་ལ་ཐུན་ཡང་བརྡེག། བྷྱོ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ། དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད། དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་སོད་སོད། དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ། དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་མྱགས། ཙིཏྟ་རོ་མྱགས། ཁ་ཐམས་རྦད་སོད གཏུབས་བྷྱོ།ཞེས་ཐུན་བྲབ་ལ། ལིང་ག་ཕྱི་བའི་ཐོད་པར་བཅུག་སྟེ། ཡུལ་འདྲེ་ཡོད་སར་གནན་ནོ།། དམར་ནག་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལས་སྦྱོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དུས་དེར་གནོད་སྦྱིན་སྐྱེམ་པ་ཡི་རང་ སྟེ།རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། རྒྱུད་སྔ་མའི་ལེའུ་འོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ།། གནོད་སྦྱིན་འདོད་རྒྱལ་སྒྲུབ་འདོད་ན།། དང་པོ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དབེན་ལ་ཉམ་དགའ་བར།། དཀྱིལ་ འཁོར་ཁྲུ་གང་ཁྲུ་བཞི་ལ།། བ་དམར་འོ་མ་བཟང་པོ་དྲུག་གམ་ཙན་དན་སྦྱར།། ལེགས་པར་བྱུགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་ལ།། ཟླ་གམ་གསུམ་ནི་དམར་པོ་བྱ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི སེར་པོར་བྱ།། དེའི་ཕྱི་རུ་སྒོ་གཅིག་བྱང་དུ་དམར་པོ་བྱ།། གཞན་དག་ལྗང་ཁུས་དགང།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཟིན་ནས། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་གང་ལ་བྱ་བའི་ལིང་ཁ གཞུག།མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་ལ་དར་དམར་ནག་གི་ཆ་རེ་གདགས། དེ་ལ་བྱི་ལའི་སྙིང་དུ་སྲོག་སྔགས་མཚལ་གྱི་བྲིས་ལ་གཞུག། དེ་ཡང་མདའ་དར་ལ་གདགས། མདའ་དར་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་ཁྲུ་གང་བ་ ཅིག་ལ་བཙུགས་ལ་གཡས་སུ་གཞག།མདུན་དུ་བྱི་ལའི་གསོབ་ཅིག་རང་ལ་ཁ་བསྟན་ལ། ཤོག་བུ་ལ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟའི་ཙ་ཀ་ལི་བྲིས་ལ་བྱི་ལའི་ཚུལ་པ་ལ་བཏགས་ལ་བཞག། གསོབ་དེ་བར་སྣང་ལ་གདགས། ཐོད་པ་ མཚན་ངན་ཅིག་ཏུ་ཡུངས་ཀར་དང་ཟངས་ཕྱེ་གཡོན་དུ་བཞག།རང་ཁ་བྱང་དུ་བལྟའོ།། དམར་ནག་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལ། བྱ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ལྟར་བཅའ་གཞི་རྫོགས་ནས་ ནི།། རང་ཉིད་སྔ་མའི་གཏུམ་པོར་བསམ།། མདུན་དུ་གནོད་སྦྱིན་འདོད་རྒྱལ་ནི།། འདར་ཞིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ།། གང་བཅོལ་འཕྲིན་ལས་བྱེད་པར་བསམ།། སྲོད་ལ་རྟག་ཏུ་སྔགས་འདི།། སྟོང་སྟོང་དག་གི་མགོ ཡང་མནན།། གཏུམ་པོའི་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་བཟླས།། ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྂ་ཕཊ།། ཅེས་པས་གནོད་སྦྱིན་དབང་དུ་སྡུད།། དེ་ནས་འདི་ནི་ཟླ་ཕྱེད་བཟླས།། སྨན་རག་གཏོར་མ་མཆོད་པ་བཤམས།། དུས གསུམ་དག་ཏུ་དབུལ་བར་བྱ།། དམ་ཚིག་གཙང་དང་མོས་པ་བྱའོ།། ཨོྂ་ཧརིྂ་ཛ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ། ཞེས་པས་སྔ་མའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་ངོ།། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས པའོ།།།། གྲུབ་རྟགས་བྱུང་ནས་ལས་མཐའ་ནི།། ཐུན་ལ་སྔགས་འདི་ཞག་གསུམ་བསྔགས།། བརྒྱ་བརྒྱ་དག་ལ་ཐུན་རེ་བྲབ།། བྷྱོ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ། དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད་ལ་སོགས་པ་བཟླས་ཤིང བྲབ།དེ་ནས་ལིང་ག་བྱི་ལའི་ཐོད་པར་བཅུ་ལ་རེ་བ་ནག་པོས་དྲིལ། ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་ལ་ཀླུ་བདུད་ཡོང་སར་ཁྱེར་ལ། ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས། གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་གཏིང་དུ་བྲུས་ལ་གསེར་སྐྱེམ་ གཏོར།དཔང་གཟུགས། འོ་དོད་པོས་ལ་ཐོད་པ་དེར་བཅུག། གཡམ་པ་ནག་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་ལ་ཁ་གཅད། དེ་སྟེང་ས་གཡོགས་ལ་སྟེང་ནས་རང་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོར་བསམ་ལ། བདག་གིན་སྔགས་འདི་ བཟླས་སོ།། མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ཨ་པ་ར་ཡཀྵ་དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ནན། རཱ་ཛ་སྟྂ་པ་ཡ་ནན། མུ་ཀ་སྟམ་པ་ཡ་ནན་ཅེས་སྟོང་བཟླས་སོ། དེ་ནས་གནས་སུ་ལོག་ལ་གཏོར་མ་བསྐུལ་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་ཟོར་འཕང ངོ།། དམར་ནག་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལས་མཐའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ།།།། དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ།། གནོད་སྦྱིན་འདི་ནི་འདོད་པ་ཆེ།། ཁམས་གསུམ དབང་དུ་སྡུད་པར་འདོད།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་པ་ར། བོད་སྐད་དུ། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱ། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཆོ་འཕྲུལ་འདི་ཀ་ཆེ།། དེ་ཡི་སྲོག་སྔགས་བཤད་པར་བྱ།། ཨོྂ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཡིན།། ཧརཱི་ནི་འགུགས པའི་སྲོག་སྙིང་ཡིན།། ཛ་ནི་འདྲེན་བྱེད་སྙིང་པོའོ།། ཨ་པ་ར་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ།། ཛི་ཏ་ན་ནི་འབར་བའོ།། ཡཀྵ་ན་གནོད་སྦྱིན་ཀྲོ་དྷ་ཁྲོས་པའོ།། ཧཱུྂ་ནི་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན།། སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་བསྒྲུབ་འདོད་ན།། ལིང་ག་མེད་པའི་གཞན་མེའི་རྟེན་རྣམས་སྔར་བཞིན་ལ།། བཀྲ་ཤིས་ཞིང་ས་ཁང་ས་ལ།། འབྲུ་སྣ་བླུགས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བརྡར།། དེ ལ་མཆོད་རྟེན་མཐོ་གང་ལེགས་པར་བྱ།། ཚོན་རྩི་སྣ་ལྔ་ལེགས་པར་བྱུགས།། བུམ་པར་གནོད་སྦྱིན་སྲོག་སྙིང་བཞུགས།། དར་སྣ་ལྔ་ཡི་བ་དན་གདགས།། དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞག། དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ སྔར་བཞིན་བྱ།། ནོར་བསྒྲུབ་སྔགས་འདི་ཞག་ཉེར་གཅིག་ཏུ།། མི་ཚིག་སེལ་སྤང་སྨྲ་གཅད་བཟླས།། ཨོྂ་ཧརི་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ། རད་ན་ཨཱ་ཡུ:ཕ་ལ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྂ། ཞེས་པས་བསྒྲུབ་པ་ཚར་བ་དང།། རྟེན་རྣམས མིས་མི་མཐོང་བར་མཛོད་དུ་སྤའོ།། ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག་བྱ།། དེས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བསོད་ནམས་ལྷའི།། དབང་པོ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར།། གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ།། ནོར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། གནོད་སྦྱིན་མིག་རྣོན་བསྒྲུབ་འདོད་ན།། རྟེན་དང་བཅའ་གཞི་སྔ་མ་ལ།། བྱ་རྒྱལ་སྦུ་གུ་བཟུང་བྱས་ཏེ།། དར་སྣ་ལྔ་ཡིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གཞག པར་བྱ།། དར་དམར་དག་གིས་མདའ་ལ་གདགས།། དེ་ལ་སྔགས་འདི་ཁྲི་ཚོ་གདབ།། དེ་ནས་བྱ་དེ་དགུང་ཞག་བདུན་ནས་འཆི།། དེ་ནས་ཐ་བི་ཁ་ཐེ་ཕྱུར་ཤ། རང་གི་མིག་ལ་བསྐུ། དེས་ནི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་ཏེ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ།། ཨོྂ་ཧརིྂ་ཛ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ། པྲ་ས་ལེ་སྟོན་པྲ་ས་ལེ་སྟོན་སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ངེས་པར་སྟོན་ནོ།། པྲའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་འཁུ་ཞིང ལྡོག་བྱེད་ན།། ཤོག་བུ་དག་ལ་གནོད་སྦྱིན་སྐུ་བྲིས་ཏེ།། སྲོག་སྔགས་དག་གིས་ཐ་མ་བསྐོར།། སྙིང་ཁར་ཧརིྂ་ནི་བྲི་བར་བྱ།། བྱི་ལའི་སྙིང་སུ་གཞུག། དེ་ནི་རང་གི་མལ་འོག་ཏུ་དོང་བྲུས་ལ་གཞུག། དེ་སྟེང་རང་བསྡད གཏུམ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསར་ཞིང་སྔགས་འདི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས།ཧཱུྂ་དྷ་ཀྲོ་ཀྵ་ཡཀ་ཏ་ཛི་ར་པ་ཨ་ཛ་ཧརིྂ། རཱ་ཛ་ལས་ཀྱྀས། ཡཀྵ་ལས་ཀྱིས། ཛི་ཏ་ལས་ཀྱྀས། ས་མ་ཡ་ལས་ཀྱྀས། ཞེས་པས་གཟིར་ལ། དེ་ ནས་སྐུ་འོག་ནས་བཏོན་ལ།མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་དབུལ།། བི་ལིྂ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་རྩ་སྔགས་ལ་བཏགས་ལ་དབུལ་ལོ།། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་སྔར་བཞིན་བྱའོ།། ལོག་གནོན་དང་སྤོགས་ཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་བ
Chinese
然后又讲述，吽！（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）恐怖的夜叉阿巴ra，身体颜色红黑色，具有愤怒的皱纹。一张脸，两只手，咬着牙齿。右手挥舞着棍棒在头上旋转，使所有显现和存在摇动。左手抓住敌人和障碍的头发，凡是他注视的地方都化为灰烬。赤裸无衣，呈现愤怒的形象，以威力压倒邪魔和外道。竖起的头发，将三界和三有都置于掌控之下。骑乘的是吃人的母老虎，吞噬尸体，威胁生命。敌人和障碍降临之处，就吃肉饮血。请享用誓言之物和供品，成就所托付的事业。如此委托所愿之事。赞颂之章，第九章。然后又讲述，对于驱逐，用此咒语击打十万次，在百千之间也进行驱逐。 བྷྱོ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 敌人玛ra呀，拍打拍打！敌人玛ra呀，消灭消灭！敌人玛ra呀，扎扎！敌人玛ra呀，吞噬！赤达肉吞噬！口全部拍打消灭，砍杀 བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如此进行驱逐，将男性生殖器的模型放入头盖骨中，压在有地方神灵的地方。从红黑色愤怒续部中，事业行为之章，第十章。当时，夜叉凯玛巴心满意足，对金刚暴怒者进行了赞颂。早期续部的章节。然后又讲述，如果想要成就夜叉如意自在，首先在令人满意、僻静且愉悦的地方，坛城一肘或四肘，用红牛的牛奶或上好的六种旃檀混合，好好涂抹后绘制坛城。中央绘制红黑色的三角形，三个月牙形做成红色，四个轮辐做成黄色。在其外侧，向北方做一个红色的门，其他地方用绿色填充。如此绘制坛城完毕后，陈设物品和用具：三角形内放置要做的男性生殖器模型，箭尾羽毛上挂上红黑色的绸缎。将猫的心脏，用辰砂书写的命咒放入其中，也挂在箭和绸缎上。将箭和绸缎插入一个红黑色一肘长的食子上，放在右侧。前方放置一个猫的空壳，使其面向自己，在纸上书写阿巴ra赤达的轮，挂在猫的形状上放置。空壳
English
Then again, it will be explained. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) The terrifying Yaksha Aparā, body color red-black, with angry wrinkles. One face, two hands, gnashing teeth. The right hand wields a club, spinning it around the head, causing all appearances and existence to tremble. The left hand seizes the hair of enemies and obstacles, turning whatever he gazes upon to ashes. Naked and unclothed, presenting an angry form, overpowering demons and heretics with might. With hair standing on end, he brings the three realms and three existences under his control. Riding a man-eating tigress, devouring corpses, threatening life. Wherever enemies and obstacles descend, he eats flesh and drinks blood. Please partake of the samaya substances and offerings, accomplish the entrusted tasks. Thus, entrust the desired activities. The chapter of praise, the ninth chapter. Then again, it will be explained. For expulsion, strike with this mantra one hundred thousand times, and also perform expulsion in between hundreds and thousands. Bhyo Aparacitta Mahākrodha Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Enemy Māraya, strike strike! Enemy Māraya, destroy destroy! Enemy Māraya, dza dza! Enemy Māraya, devour! Citta flesh devour! Mouth all strike destroy, cut Bhyo! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Thus perform expulsion, place the model of a male genital in a skull cup, and press it down in a place where there are local spirits. From the red-black wrathful tantra, the chapter of action and performance, the tenth chapter. At that time, the Yaksha Kyempa was satisfied and praised Vajra Wrathful One. The chapter of the earlier tantra. Then again, it will be explained. If you wish to accomplish the Yaksha at will, first in a pleasing, secluded, and delightful place, a mandala one cubit or four cubits, mix red cow's milk or excellent six kinds of sandalwood. Apply it well and draw the mandala. In the center, draw a red-black triangle, and make three crescent moons red. Make the four spokes of the wheel yellow. Outside of that, make one door red to the north, and fill the other places with green. After drawing the mandala in this way, arrange the substances and implements: inside the triangle, place the model of the male genital to be worked on. Attach a piece of red-black silk to the arrow feathers. Place the life mantra written in cinnabar in the heart of a cat, and also attach it to the arrow and silk. Insert the arrow and silk into a red-black cubit-long offering cake, and place it on the right side. In front, place a cat's empty shell, facing towards yourself, write the wheel of Aparacitta on paper, hang it on the cat's shape and place it. Empty shell
Chinese
置于虚空之中。在不祥的头盖骨中，于左侧放置芥末粉和铜粉。自身面向北方。在红黑忿怒续的后续中，是行为方式的第十一章。 如此准备就绪后，自身观想为之前的暴怒尊。前方，夜叉欲帝，颤抖着合掌。观想其执行所委托的任务。夜晚时分，常念此咒，压制成千上万的头颅。以具足暴怒尊之禅定而念诵。嗡 班杂 旃扎 玛哈 罗恰纳 吽 啪！（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa mahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，大，忿怒，吽，啪！）以此摄伏夜叉。之后，念诵此咒半个月。陈设药酒食子供品，于三时之中供养。持守誓言清净，并生起信心。嗡 诃陵 扎 阿巴ra 泽达 夜叉 卓达 吽！（藏文：ཨོྂ་ཧརིྂ་ཛ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hriṃ ja aparacitta yakṣa krodha hūṃ，汉语字面意思：嗡，诃陵，扎，阿巴ra，泽达，夜叉，忿怒，吽！）以此，之前的征兆将会显现。是亲近修持的第十二章。 成就征兆显现后，事业之终结是，于一座中，此咒念诵三日。每百遍念诵，击打一次。bhyo 阿巴ra 泽达 玛哈 卓达 吽！（藏文：བྷྱོ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhyo aparacitta mahākrodha hūṃ，汉语字面意思：bhyo，阿巴ra，泽达，大，忿怒，吽！）念诵并击打“敌人 玛ra 亚 啪 啪”等。之后，将男根（lingam）包裹在猫头盖骨中，用黑色芥子缠绕十圈。用彩线十字交叉捆绑，带到龙魔出现的地方。面向南方，挖掘深一肘长的三角形坑，洒上黄金酒。竖立标桩。发出哀嚎，将头盖骨放入其中。在黑色毡子上绘制金刚十字，覆盖其上。在其上覆盖泥土，从上方观想自己为如意的国王。自身念诵此咒。玛哈 ra 扎 阿巴ra 夜叉 敌人 玛ra 亚 南！ra 扎 斯当 巴 亚 南！木嘎 斯当 巴 亚 南！念诵一千遍。之后，返回住所，猛烈地催促食子，向敌方投掷食子。在红黑忿怒续中，是事业之终结的第十三章。 欲帝之王的后续。 之后，再次宣说。此夜叉欲望强烈，想要掌控三界。印度语为：阿巴ra。藏语为：欲帝。此世间，此等神变甚大。宣说其命咒。嗡是具足五智。诃陵是勾招的命心。扎是引导之精髓。阿巴ra是欲帝。泽达那是燃烧。夜叉是
English
It is placed in the open space. In an ominous skull, place mustard powder and copper powder on the left. Face north. In the later part of the Red Black Wrathful Tantra, it is the eleventh chapter on the method of action. Having completed the preparations in this way, one should contemplate oneself as the previous wrathful one. In front, the Yaksha Desire King trembles and joins his palms. Contemplate him performing the entrusted tasks. At night, always recite this mantra, suppressing thousands upon thousands of heads. Recite with the samadhi of the wrathful one. Om Vajra Canda Maha Rosana Hum Phet! (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra caṇḍa mahāroṣaṇa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Fierce, Great, Wrathful, Hum, Phet!) By this, subdue the Yaksha. Then, recite this for half a month. Arrange medicine, alcohol, and torma offerings, and offer them at the three times. Keep the vows pure and generate faith. Om Hrim Ja Apara Citta Yaksha Krodha Hum! (Tibetan: ཨོྂ་ཧརིྂ་ཛ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hriṃ ja aparacitta yakṣa krodha hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Hrim, Ja, Apara, Citta, Yaksha, Wrath, Hum!) By this, the previous signs will appear. It is the twelfth chapter on approaching and accomplishing. After the signs of accomplishment appear, the end of the activity is: in one session, praise this mantra for three days. For every hundred recitations, strike once. Bhyo Apara Citta Maha Krodha Hum! (Tibetan: བྷྱོ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: bhyo aparacitta mahākrodha hūṃ, Literal Chinese meaning: Bhyo, Apara, Citta, Great, Wrath, Hum!) Recite and strike "Enemy Mara Ya Phet Phet" and so on. Then, wrap the lingam in a cat's skull, and wind it ten times with black mustard seeds. Tie it in a cross with colored thread, and take it to the place where the Naga demons appear. Facing south, dig a triangular pit one cubit deep, and scatter gold water. Erect a pillar. Wail and place the skull in it. Draw a vajra cross on black felt and cover it. Cover the top with earth, and from above, contemplate yourself as the king of desires. Recite this mantra yourself. Maha Raja Apara Yaksha Enemy Mara Ya Nan! Raja Stam Pa Ya Nan! Muka Stam Pa Ya Nan! Recite a thousand times. Then, return to the residence, urge the torma violently, and throw the zor towards the enemy. In the Red Black Wrathful Tantra, it is the thirteenth chapter on the end of the activity. The later part of the Desire King Tantra. Then, again, it will be explained. This Yaksha has great desires, wanting to control the three realms. In Indian language: Apara. In Tibetan language: Desire King. In this world, these miraculous powers are great. The life mantra of that will be explained. Om is endowed with the five wisdoms. Hrim is the life essence that attracts. Ja is the essence that leads. Apara is the Desire King. Jitana is blazing. Yaksha is