Tibetan
མས་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ། དེ་ནས་སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་ནི།། རང་ཉིད་གཏུམ་པོ་ཞི་ཁྲོའི་ཚུལ།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བཟླས ན།། འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ལུས་ལ་བསྲུང་འཁོར་བཏགས་གྱུར་ན། གོ་ཆ་ཡིན་པར་གསུངས་པའོ།། སྦྱིན་སྲེག་དང་ནི་བསྐྲད་པ་ཡང། རིམ་པར་བྱས་ན་གདུག་པ་འཇོམས།། དེ་ལ་གསང་སྔགས འདི་ཉིད་ཡིན།ོྂ་ཙནྜ་མ་ཧ་རོ་ཥ་ཎ་མུ་ཀྂ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་བ་མི་ཀུ་རུ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། སྟྂ་པ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། མ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། བསྲུང་དང་སྦྱིན་སྲེག་བསྐྲད་པ་དང། མནན་དང་ གསར་ལ་སྦྱར་པར་བྱ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པ་ནི།། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པར་བྱ།། གོང་ལྟར་རང་ཉིད གཏུམ་པོའི་སྐུ།། གསལ་བ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་ཡང།། གཞན་ཅིག་གསལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ།། རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང་བ་ལས།། ལོགས་ནས་ཅི་ཡང་གསལ་མ་ཡིན།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་རང་གི སེམས།། སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་གཏུམ་པོའི་ངང།། མ་བཅོས་གདོད་ནས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ།། རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་གསལ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་ལྡན་ན།། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ཁོ་ན ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། གནོད་སྦྱིན་ནོར་བདག་དང་གང་པ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་གསང་བདག་གི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བགྱི སྟེ།། རིག་པ་འདི་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ།། ཞེས་སྨྲས་ཏེ། རིག་པ་ཕུལ་བ། ཨོྂ་བེ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་སཝཱཧཱ། ནོར་བདག་ཆེན་པོའི་འོ།། གང་བཟང་གི་ཨོྂ་པུརྞ་བྷ་དྲ་ཡ་སཝཱཧཱ། ཞེས་སྨྲ་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་མ་འོངས པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་འཛིན་པ་ལ་བསྲུང་བ་དང།འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་བ་དང། བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་ཚར་གཅད་པར་བགྱིའོ།། ཞེས་སྨྲས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ སྩལ་པ།ཁྱོད་ཀྱིས་རིག་པ་ཕུལ་ཏེ་སྨྲས་པ་བཞིན། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཁོར་གྱི་ལས་མཁན་གྱི་རིག་པ་ཕུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། བསམ་གཏན་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། ནད་པ་གསོ་ན་འདི་ལྟར་བྱ།། ནད་པ་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ཡི།། གནོད་པ། ཨོྂ་ཙནྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ན་གནོད་བྱེད་མ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་གསུངས་སོ།། ནད་པ གསོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་
Chinese
是母众之支分。之后从空性中，自身变为忿怒寂怒之相，迎请智慧眼，供养念诵，三十万遍能获成就。身上佩戴守护轮，说是盔甲。火供和驱逐，依次进行能摧毁恶毒。其秘密咒语是：嗡 旃扎 玛哈 罗 喀 纳 穆康 惹恰 惹恰 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 达哈 达哈 啪扎 啪扎 巴米 咕噜 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 乌扎 达亚 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 斯当 巴亚 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 玛拉亚 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。守护、火供和驱逐等，压制和新造都可以使用。如是宣说。是事业次第之第四品。之后是甚深之开示，此为圆满次第，应当修习脉、气、明点。如前一样，自身观想为忿怒身，也要观想得清晰，不是观想其他，而是从觉性的奇妙显现中，其他什么也不显现。各种显现是自己的心，心性本来就是忿怒之状态，不作做，本来就是任运成就，觉性在法性中显现。如果具有这样的意义，就能获得金刚忿怒的成就。如是说。是仅仅依彼而修之第五品。之后，金刚持前，夜叉财神和善贤如此祈请道：唉玛吙！请允许我等进入秘密主之教法，请加持这些觉性。如是说，献上觉性。嗡 贝夏玛纳亚 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，是财神大王的。善贤的嗡 普尔纳 巴扎亚 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。如是说，我等在未来时，对于修持和执持金刚持者，将守护，增长眷属和受用，断除对教法的损害。如是说。之后，薄伽梵如是说道：你们如献上觉性所说一样，在未来时要安住于誓言。如是说。是眷属之业者的献上觉性之第六品。之后，是甚深之开示，以禅定火之轮，如此医治病人。病人被鬼神所附，损害，嗡 旃扎 玛哈 罗 喀 纳 损害 玛拉亚 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。如是说。是医治病人之第七品。之后
English
It is a branch of the assembly of mothers. Then, from the state of emptiness, one's own self becomes the form of a wrathful and peaceful deity. When wisdom eyes are invited, offerings are made, and recitations are performed, accomplishments are attained after three hundred thousand repetitions. If a protective circle is placed on the body, it is said to be armor. Homa and expulsion, when performed in sequence, destroy malice. The secret mantra for that is: Om Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Mukaṃ Rakṣa Rakṣa Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Om Daha Daha Paca Paca Bami Kuru Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Uca Ṭaya Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Staṃ Paya Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Maraya Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Protection, homa, and expulsion, suppression and creation can be applied. Thus it was said. This is the fourth chapter, the sequence of actions. Then, the correct explanation is this: This is the completion stage, one should meditate on the channels, winds, and bindus. As before, one's own self is the form of a wrathful deity. One should also meditate clearly, not meditating on something else, but from the appearance of the magical display of awareness, nothing else appears. The various appearances are one's own mind. The mind itself is inherently in a wrathful state, unmade, primordially spontaneously accomplished. Awareness is clear in the nature of reality. If one possesses such meaning, one will attain the accomplishment of Vajra Wrathful. Thus it was said. This is the fifth chapter, which is solely accomplished through that. Then, to Vajradhara, Yaksha Vaishravana and Puṇabhadra requested thus: Emaho! Please allow us to enter the teachings of the Lord of Secrets, please bless these awarenesses. Thus they spoke, offering awareness. Om Vaiśravaṇāya Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), is of the great king Vaishravana. Of Puṇabhadra, Om Pūrṇabhadraya Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Thus they spoke, "In the future, we will protect those who practice and uphold Vajradhara, increase their retinue and enjoyment, and cut off harm to the teachings." Thus they spoke. Then, the Bhagavan said, "As you have spoken, offering awareness, in the future, abide by the samaya." Thus he said. This is the sixth chapter, the offering of awareness by the workers of the retinue. Then, the correct explanation to be given is this: With the wheel of meditation fire, one should heal the sick like this. The sick person is possessed by a demon, harm, Om Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Harmer Maraya Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Thus it was said. This is the seventh chapter, healing the sick. Then
Tibetan
ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཞལ་ཉིད་ལྟ་བར་འདོད་པ་ཡིན།། དམ་ཚིག་འཇིགས་པའི་མཁར་ལྟར་བསྲུང།། མ་ཡེངས་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དང་པོ་ལྷ་ཉིད་གསལ པར་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཐུགས་ཁའི་ཡིག་འབྲུ་གསལ།། དེ་ནས་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བ་དང།། དེ་ཉིད་རང་གི་སེམས་སུ་བརྟགས།། ལྷ་ཉིད་སྒྱུ་མར་ཤེས་པར་བྱ།། བསྒོམ་བསྒྲུབ་མ་ཡེངས་གྱུར་པ་ན།། ཁྲོ་རྒྱལ་ཞལ་ངོས སྟོན་པར་འགྱུར།། དགའ་བྲོད་རེ་བ་དོག་སེམས་སྤངས།། ཐམས་ཅད་རིག་པ་ཆོས་ཉིད་དུ།། རྟོགས་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཞལ་ལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བདུད རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས།། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་བསྟོད་པ།། ཧཱུྂ་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེངས་ན།། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན།། བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག ཕྲོས་པའི་སྐུ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཉིས་བགྲད།། དབུ་སྐྲ་ཁམས་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ།། སྨིན་མ་གྱེན་བསྐྱོད་ཁྲོ་གཉེར་ཅན།། སྤྱན་གསུམ་རྩ་དམར་ཐད་ཀར་གཟིགས།། ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས ཨག་ཚོགས་འབར།། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འཕྱར།། གཡོན་པ་བསྡིགས་པའི་མཛུམ་མོ་མཛད།། ན་བཟའ་སྔོ་ནག་དག་དང་ལྡན།། ཐོད་སྦྲུལ་སྟག་གི་ལྤགས་པས་བརྒྱན།། བསྐལ་པ་མེ་རིའི་ཀློང་ན བཞུགས།། མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི།། ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། འཇིགས་བྱེད་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། གཉིས་མེད་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། བདག་གིས་དད་པས་བསྟོད་བྱས་པས།། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གསོལ།། བདག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད།། ཅེས བསྟོད་པར་གྱུར་ཏོ།། འཁོར་གྱིས་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ལྡན་འདས་ལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་གསོལ་པ། བདག་གི་རྒྱུད་འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་པར་བགྱི། ཞེས་གསོལ་པས། རྒྱུད་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཞིག། ཁྲོ་རྒྱལ་གསང་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཞིག། ཡང་དག་པའི་དོན་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཞིག། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཟུང པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་གསང་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། བདག་འདྲ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ།། གུ་རུ་བ་སུ་དྷ་ར་ཡིས།། ཡི་དམ་གསང་རྒྱུད་ཐུགས་ཀྱི གནང།། བདག་གིས་འདི་ཡི
Chinese
应当如实宣说，我 жела 欲见尊颜。誓言如护畏城般守护，莫散乱，恒常修习。首先，明观本尊。其次，明观心间字。再次，明观光芒放射与收摄。彼即观为自心。应知本尊如幻。若能不散乱地修习，忿怒尊颜将显现。舍弃喜悦、忧愁、希望、疑虑，若能了悟一切皆为觉性、法性，则能成就金刚暴怒尊。如是说。观颜品第八。其后，甘露漩等眷属众，赞颂忿怒金刚持。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），莲花月轮座垫上，具足一切密咒之体性。薄伽梵金刚手，身色蓝黑，光芒四射之身。一面二臂，二足舒展。发髻黑褐，向上竖立。眉毛上扬，具忿怒皱纹。三眼血红，直视前方。张口龇牙，须发燃烧。右手上扬五股金刚杵，左手作忿怒印。身着青黑衣裳，清净具足。以颅骨、蛇、虎皮为饰。安住于劫末火海之中。以不动尊为顶饰，受一切佛陀灌顶之。我顶礼赞叹忿怒尊之身，顶礼赞叹怖畏之语，顶礼赞叹无二之意。我以虔诚之心赞颂，祈请加持于我，赐予身语意之成就。祈愿我之一切清净发心，皆能任运成就。如是赞颂。眷属赞颂品第九。其后，甘露漩向薄伽梵如来祈请：我之续部当如何受持？如是祈请。佛告之：此续亦当名为能生一切成就，亦当名为忿怒尊秘密续，亦当名为真实义。如是宣说。受持续部品第十。忿怒尊之王金刚暴怒尊之秘密续圆满。我等同于诸佛之智慧，咕噜瓦苏达喇以本尊秘密续赐予心意，我以此
English
It should be truthfully declared that I desire to see your face. Protect the vows as if guarding a fearful city, do not be distracted, and practice constantly. First, visualize the deity clearly. Second, visualize the letters at the heart clearly. Third, visualize the emanation and reabsorption of light clearly. Consider that to be your own mind. Know that the deity is like an illusion. If you can practice without distraction, the face of the wrathful king will appear. Abandon joy, sorrow, hope, and doubt. If you realize that everything is awareness and the nature of reality, then you will accomplish Vajra Tummo. Thus it is said. The eighth chapter, Viewing the Face. Then, the retinue, including Amrita Whirlwind, praised the wrathful Vajradhara. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), on the lotus and moon seat, possessing the nature of all secret mantras. The Bhagavan Vajrapani, with a body of dark blue-black color, a radiant body. One face, two arms, two legs outstretched. Hair dark brown, rising upwards. Eyebrows raised, with wrathful wrinkles. Three eyes blood-red, gazing straight ahead. Mouth open, bared fangs, beard blazing. Right hand raising a five-pronged vajra, left hand making a threatening gesture. Wearing blue-black garments, pure and complete. Adorned with skulls, snakes, and tiger skin. Abiding in the midst of the fire of the end of the kalpa. Crowned with Akshobhya, empowered by all Buddhas. I prostrate and praise the body of the wrathful king, I prostrate and praise the fearful speech, I prostrate and praise the non-dual mind. I praise with a devout heart, I pray for blessings upon me, grant the accomplishments of body, speech, and mind. May all my pure intentions be spontaneously accomplished. Thus it was praised. The ninth chapter, Praise by the Retinue. Then, Amrita Whirlwind requested the Bhagavan Tathagata: How should I hold this tantra? Thus he requested. The Buddha said: This tantra should also be called the source of all accomplishments, it should also be called the secret tantra of the wrathful king, it should also be called the true meaning. Thus he declared. The tenth chapter, Holding the Tantra Completely. The secret tantra of Vajra Tummo, the king of wrathful ones, is complete. I, similar to the wisdom of all Buddhas, Guru Vasudhara gave the secret tantra of the yidam from her heart, I with this
Tibetan
་ཞལ་དངོས་མཐོང།། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་གསང་རྒྱུད་འདི།། གཏད་པའི་གནས་མེད་གཏེར་དུ་སྦས།། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཏེ།། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ།། ལས་འཕྲོ་ཅན་དང ་ཕྲད་པར་ཤོག།་
Chinese
亲见尊颜。 此金刚暴怒之秘密续典， 交付之处无有，埋藏为宝藏。 譬如珍宝。 愿具誓言之瑜伽士， 与具缘者相遇。
English
Actually seeing the face. This secret tantra of Vajra Tummo, Without a place to entrust, it is hidden as treasure. Like a precious jewel. May the yogi with vows, Meet with someone with karma.