Tibetan
Ancients Ngb.Pt.783 : དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོའི་རྒྱུད། texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/783/pages 714དང་ཕྲད་པར་ཤོག །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། །།འཇམ་དཔལ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔགས་ཀྱི་ཐེམས་ཡིག་བྲི་བར་བྱ། །སྦྱན་དྲངས་པ་ལ་ཡིག་འབྲུ་བཅྭ་ལྔ། །མཆོད་པ་དབུལ་བ་ལ་བཅུ་གཉིས། །དེ་གོང་ལ་གདགས་སོ། །བོད་པ་ལ་བཅུ་བདུན་པའོ། །རྦད་པ་ལ་བཅུ་བཞི་པའོ། །གསད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་གོ། །འཁུ་ལྡོག་མེད་པ་ལ་བཅུ་གསུམ་མོ། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་བཅུ་གསུམ་མོ། །གནན་སྔགས་ལ་འབྲུ་བདུན་པའོ། །འཕང་བ་ལ་ཡང་བདུན་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚི་ཐིམས་ཡིག་འདི། །མཐའི་ཁ་བཞི་རབ་རྒྱུད་ནས། །གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཡི་གེར་བྲིས། །ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་ཕྲད་པར་ཤོག །སམཐཐཐ། །མན་ངག་འདི་ཡི་གདམས་པ་བསྟན་པ། །རྒྱུད་དང་ལག་ལེན་ཐེམ་ཡིག་དང་། །དཔེ་ཆུང་དང་ནི་བཅས་པའོ། །ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་ཕད་པར་ཤོག །སྙི་ཐྲི། ས་མ་ཐ། བདག་འདྲ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །འགལ་བྱེད་ཆོས་ལ་ཕབ་སྟེ་གཏེར་དུ་སྦས། །ལས་འགྲོ་ཅན་གྱི་བསྟན་བསྲུངས་མཛོད། །རྟག་ཁྱུང་མ་ངག་སྙིང་དང་འདྲ། རྒྱ་རྒྱ། །བདག་གནུབས་ཀིར་རྟི་པྲ་དྷ་ཡང་། །འབྲལ་བ་མེད་པར་འདིར་སྤྱོད་ཤོག །ཇི་སྲིད་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་པར། །བསྟན་བསྲུངས་ལག་ཆར་མི་འབྲལ་ཤོག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོ་དེ། །དང་པོ་འདོད་ཁམས་ལྷ་ཡུལ་དུ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྩོད་པ་ཆེ། །ལྷ་ཆེན་མདངས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །ལེགས་ལྡན་715༄༅། །དཀའ་ཐུབ་བཟློག་པ་ཡིས། །ལྷ་མོར་སྐྱོས་ཏེ་མདངས་མས་བྱས། །དེ་ནས་བདེ་སོགས་བར་གྱུར་རོ། །འདོད་ལྷ་ཀུན་གྱི་འདོད་ཚིམ་བྱེད། །དེ་འོག་ལྷ་མོ་མ་རུ་རྩེ། །མེ་ཏོག་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་སྟེ། །ལག་ན་མེ་ཏོག་མདའ་འཕེན་མ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་ནི། །འོད་ཟེར་ཅན་ཏེ་རི་ཁྲོད་ཀྱི། །ལོ་མ་སྔོན་པོ་གོས་སུ་གྱོན། །ལག་ན་ཤིང་ཐོག་པི་ཛ་པུ་ར་བསྣམས། །དེ་འོག་ལྷ་མོ་ཙུན་དྷ་སྟེ། །དར་དཀར་གོས་སུ་རྒྱན་མཛེས་ཤིང་། །བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ནད་རྣམས་གསོ། །དེ་འོག་ལྷ་མོ་སྟག་གདོང་མ། །བསེ་གོས་གྱོན་ཞིང་རྔ་དཀར་ཐོགས། །མུ་སྟེགས་ལྟ་བ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་མེ་ལོང་གདོང་། །མེ་ལོང་རྒྱ་གྲམ་སྙིང་ཁར་འཛིན། །ཏ་ལའི་ལོ་མས་བརྒྱན་པ་ནི། །སྲོག་སྐལ་ཆུ་ལ་ཞེ་སྡང་རན། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དོན་གྲུབ་དེ། །འོད་ཅན་མདངས་ལྡན་དུར་ཁྲོད་གནས། །ལྷ་བྲན་མང་པོ་ཆགས་པའི་ཡུལ། །དེ་ནས་དམུ་ཡི་བུ་མོ་དེ། །མ་ཟན་དན་ཏིང་ཤགས་སུ་སྐྱེས། །རླུད་ནག་ཚུབས་མའི་ནང་ན་གནས། །དེ་འོག་མ་མོ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱིས། །ཆགས་པའི་མདངས་ལ་ལས་སྐྱེས་པ། །ཀུན་གྲགས་ཞེས་བྱ་ནག་ལ་འཚིག །དན་ཏིང་ཤགས་ཞེས་ཀྱང་ནི་བྱ། །མིང་པོ་མཛོད་དང་མཛོད་བསྲུངས་ཡིན། །འདོད་པ་བྱེད་ནས་རིག་ངན་ནི། ཏ་ལི་ཏ་ཡིས་ཆུང་མར་ཕྱིན། །ཆེན་མོ་ཡ་ཏ་ཡས་ནིས་བསྐྲད། ལུང་བོང་ཤོན་ཏེ་འ་ས་པ་ལས། །གདོལ་པ་ཕག་རྫི་དུ་མ་བུ་དང་། སྲིན་་རྡོའི་716བར་དུ་འཚོས་པའི་བུ། །ཟླ་བ་ཚང་ནས་ངོ་ཚ་སྟེ། ཁྲ་ཟོས་ལྤགས་པ་རྐེད་ལ་བཅིངས། །ཏྲ་ལི་ཏྲ་ཡི་རལ་གྲི་ཡང་བརྐུས་ཏེ། །མཚལ་ཐིག་ཅན་གྱི་ཚེམ་ཚེམ་ཡང་། །རྙེན་ནས་བོང་བུའི་འཕོངས་ལ་བཀལ། །རྨ་བྱའི་སྒྲོ་རྙེད་མགོ་ལ་བཙུགས། །རྒྱ་མཚོ་འགྲམ་གྱི་ཤི་པྲིག་ཤའི། །ལོ་མ་རླུད་གིས་བཙུབ་པ་ཡང་། །བར་སྣང་ལ་ནི་གནས་པ་དེ། །རལ་གྲི་གུང་འཐེབ་ཀྱི་བླངས་ཏེ། །མཚལ་ཏིག་རྡོ་གསོལ་སྦྱར་བ་ཡིས། ཁེ་བ་ཏྲ་ལི་ཏྲ་ཡི་གཟུགས། །བྲིས་ན་སླར་ཡང་སེམས་བཀུག་སྟེ། །ཆགས་པ་སྤྱད་ནས་དབང་དུ་བྱས། །སྐྲ་བཤིག་ཕྱིན་ཕྱོགས་བལྟས་ནས་སུ། །རལ་གྲིས་བོང་བུ་བསྡིགས་འགྲོ་ལས། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་འ་་མས་སྒྱུར། །དེར་ནི་རལ་གཅིག་གྲུབ་པས་ནི། །མཐུ་རྩལ་ཀུན་གྱི་བདག་མོར་གྲགས། །དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་ཆུང་མ་སྟེ། །བྲག་དམར་ཆོལ་ཟངས་འདྲ་ལ་གནས། །གསོད་གཅོད་ལས་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ། །ཏྲ་ལི་ཏྲ་ཡི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན། །ཁྱོ་དང་ཆུང་མ་གཉིས་ཀ་གསད། །འགྲོ་བའི་ཚེ་སྲོག་ཀུན་དབང་བྱེད། །དྲི་དང་བླངས་ཀྱིས་སེམས་ཉམས་བྱེད། །ནམ་གུང་ཉུལ་ལེན་ཕྱིན་པའི་ཚེ། །སྟོན་པ་དཔལ་ཆེན་སྐུར་བསྟན་ནས། །མ་རུ་རྩེ་ཡི་སྒོར་གནན་ཏེ། །དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པར་གཟས་པ་ལས། །དམ་ཚིག་བླངས་ཏེ་ངོ་སྦྱར་ནས། །དབང་དྲག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དམ་ཚིག་བྱིན་ནས་གསང་མིང་བཏགས། །སྲོག་ཟའི་ཕྱིར་ན་ཟ་བྱེད་མ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ན་དཔལ་ཆེན་717༄༅། །མ། །ཕྱི་དུས་དམ་བཅའ་དུང་སྐྱོང་མ། །ཕོ་ཉ་འབར་མ་གློག་འགྱུར་མ། །གུང་རྒྱུག་ནག་མོ་རེ་མ་ཏི། །ཛ་གི་གྲུབ་པས་རལ་གཅིག་མ། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཁན་སྟོང་བཏགས། །བྱུང་ཁུངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ནི། །རི་བྲག་གཉན་ཞིང་དགོན་པ་ལ། །རྒྱ་སྐྱེགས་མདོག་འདྲ་ཆོལ་ཟངས་དབྱིབས། །རི་སྣ་ཆུ་ལ་ཟུག་པ་དང་། ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་དབེན་པ་དང་། །ཆུའི་གླིང་ངམ་ཡང་ཤིས་པར་བཤད། །སྔགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་ཞིང་། །གདེང་ལྡན་ལྟ་སྤྱོད་ཀུན་ལ་མཁས། །ལྷ་མོའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་ཐོབ
Chinese
坟墓地女神之续。 与714相遇吧！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། 向妙吉祥致敬！书写明咒的门槛文字。供养的文字有十五个。供养的祭品有十二个。在那之上放置。藏文的有十七个。诅咒的有十四个。杀戮的有六十一个。没有冲突的有十三个。火供的有十三个。镇压咒语有七个字。抛掷的也有七个。秘密咒语的词语浸透的文字，从四边的口中，从极好的续部中，确定下来后写成文字。与有缘者相遇吧！སམཐཐཐ།། 这个口诀的教授，续部和实践的门槛文字，以及小册子等都包括在内。与有缘者相遇吧！སྙི་ཐྲི། ས་མ་ཐ། 如我一般的佛陀智慧，将违背之法降伏并埋藏为宝藏。有缘者的教法守护者请守护！如命根般的永恒金翅鸟之语。རྒྱ་རྒྱ།། 我努布·吉尔蒂·普拉达，愿无有分离地在此使用！在未获得精髓之前，愿教法守护者不离手！向薄伽梵吉祥黑汝嘎致敬！吉祥的黑女神，最初在欲界天界，天人和非天争斗激烈。由大天之光芒所化现，具足善妙，以苦行降伏，化为女神，以光芒照耀。之后成为安乐等之间的媒介。满足所有欲天之欲望。其后女神玛茹策，在花朵的聚集中嬉戏，手中拿着花箭。之后是坟墓地女神，具有光芒，在山间，以绿叶为衣。手中拿着木瓜毕扎布拉。其后女神尊达，以白丝为衣，装饰美丽，以甘露瓶治愈疾病。其后是虎面女神，身穿豹皮，手持白鼓，对异端邪说极为憎恨。之后是镜面女神，将镜面十字架置于心间，以塔拉树叶装饰，对生命之水极为憎恨。之后是成就女神，具有光芒，在坟墓地居住，是众多天奴聚集之地。之后是恶魔之女，玛赞丹ཏ。
English
The Tantra of the Cemetery Goddess. May you meet with 714! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། Homage to Mañjuśrī! Writing the threshold text of the mantra. The letters for offering are fifteen. The offerings for worship are twelve. Place that above. The Tibetan ones are seventeen. The cursing ones are fourteen. The killing ones are sixty-one. The ones without conflict are thirteen. The fire offering ones are thirteen. The suppression mantra has seven letters. The throwing one also has seven. This secret mantra's word-soaked text, from the four mouths, from the excellent tantra, having been determined, is written in letters. May you meet with the karmically connected! སམཐཐཐ།། The instruction of this oral teaching, the tantra and practice's threshold text, and booklets, etc., are included. May you meet with the karmically connected! སྙི་ཐྲི། ས་མ་ཐ། Buddha's wisdom, like myself, having subdued the opposing dharma, buried it as treasure. May the Dharma protectors of the karmically connected protect! The eternal Garuda's word, like the life force. རྒྱ་རྒྱ།། I, Nub Kirti Pradha, may I use this here without separation! Until the essence is obtained, may the Dharma protectors not leave my hand! Homage to the Bhagavan, glorious Heruka! The glorious black goddess, initially in the desire realm's heavenly realm, gods and asuras fought fiercely. Emanated from the light of the great god, possessing goodness, subduing through asceticism, transformed into a goddess, shining with light. Thereafter, she became the intermediary between bliss and others. Fulfilling the desires of all desire gods. After that, the goddess Marutse, playing in gatherings of flowers, holding a flower arrow in her hand. After that is the cemetery goddess, radiant, residing in the mountains, wearing green leaves as clothes. Holding a wooden fruit, Bijapura, in her hand. After that is the goddess Tsundha, adorned beautifully in white silk clothes, healing diseases with an elixir vase. After that is the tiger-faced goddess, wearing leopard skin, holding a white drum, greatly hating heretical views. After that is the mirror-faced goddess, holding a mirror cross at her heart, adorned with Tala leaves, greatly hating the water of life. After that is the goddess of accomplishment, radiant, dwelling in the cemetery, a place where many divine servants gather. After that is the daughter of the demon, Mazandanཏ.
Chinese
于阴户中生。 处于黑秽之中。 其下母众皆度脱。 于欲妙中作业生。 名为众所知，黑而炽。 亦名为丹顶阴户。 名为名波藏与藏守护。 欲行之后，劣慧者，为塔里塔之妻。 大母亚塔亚斯所逐。 于隆翁雄德阿萨巴中。 多生屠夫猪奴之子， 于食肉石间养育之子。 月满之后觉羞耻， 食肉虎皮系于腰。 亦盗取塔里塔之剑， 具红点之缝缝亦， 寻得而置于驴臀。 寻得孔雀翎插于头。 于海边之尸树之， 叶以秽物涂抹亦， 于虚空中安住者， 取剑之中截， 以红点石灰调合之， 若绘刻克瓦塔里塔之形， 则复能勾摄其心， 行欲之后而得自在。 发散视其所往方向， 以剑逼迫驴而行， 变易于海之深处。 于彼成一发母者， 名为具一切威力之主母。 其后死主之妻者， 住于红岩似铜盘之处。 得权于杀戮之事， 往塔里塔之境。 杀夫与妻二人， 自在掌握有情之命。 以香与血令心衰损。 于夜半游行之时， 示现导师大吉祥身相， 镇压于玛汝策之门， 欲作猛烈之事时， 取誓言而相认， 于威猛炽燃之坛城中， 赐誓言而立密名。 为食命故名食者母， 以合和故名大吉祥。 外时誓句持螺母， 使者燃母电变母， 中行黑母热玛德， 以渣基成就一发母， 如是等等立名千种。 生起之品第一。 其后修彼自身者， 于灵验山岩与寺庙中， 似樟木色铜盘形， 山嘴没入水中与， 或于寂静尸林中与， 或于水洲或于吉祥处说。 咒士具菩提心， 且具胆识善于一切见行， 次第得诸天女之灌顶。
English
Born in the vulva. Dwelling within the black filth. Below that, all the mothers liberate. Born from actions in the splendor of desire. Known as "Known to All," black and blazing. Also called Danting Shag. Named Mingpo Zö and Zö Sung. After desiring, the inferior wisdom, Became the wife of Talita. The great mother Yata Yas expelled her. From Lungwong Shönde Asapa. Many sons of butchers and pig herders, A son raised among the flesh-eating stones. After the full moon, feeling ashamed, A tiger skin eaten by crows tied around the waist. Also stole the sword of Talita, The stitched seams with red dots, Found and placed on the donkey's rump. Found a peacock feather and stuck it on the head. The leaves of the corpse tree by the sea, Smeared with filth, That one dwelling in the sky, Took the middle part of the sword, Mixed with red dot lime, If the form of Kewa Talita is drawn, Then again, the mind is drawn, After practicing desire, gains freedom. Hair disheveled, looking in the direction of travel, Forcing the donkey to go with the sword, Transforms into the depths of the sea. There, the One-Hair Mother is formed, Known as the mistress of all power and ability. Then, the wife of the Lord of Death, Dwells in a red rock resembling a copper plate. Gaining power over the work of killing and cutting, Goes to the land of Talita. Kills both husband and wife, Freely controls the lives of beings. Weakens the mind with incense and blood. When wandering around at midnight, Appearing as the teacher, the Great Glorious One, Pressing down on the door of Marutse, When intending to do fierce deeds, Taking vows and recognizing each other, In the mandala of fierce burning power, Giving vows and establishing secret names. For the sake of eating life, named the Eater Mother, By union, named Great Glorious One. Outer time, vow-holding conch shell mother, Messenger Burning Mother, Electric Transformation Mother, Middle-walking Black Mother, Remati, Accomplished with Jaki, One-Hair Mother, Like that, a thousand names are established. The first chapter, the origin of arising. Then, to accomplish that very self, In sacred mountain rocks and monasteries, Like the color of cedar wood, copper plate shape, A mountain peak piercing the water, and, Or in a solitary charnel ground, and, Or in a water island or in an auspicious place, it is said. The mantra practitioner possesses bodhicitta, And is courageous, skilled in all views and practices, Receives the empowerments of the goddesses in order.