Tibetan
་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ། ནུབ་ཀྱི་ལུག་དམར་པོས།། དམར་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཐུངས་དམ་བསྐང་ངོ། བྱང་གི་ལུག་སེར་མོས།། སེར་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས དམ་བསྐང་ངོ།། བལ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་དེ་ལས་བྱུང་ངོ།། དེ་ཙམ་ན་ལུག་ལ་བལ་སུས་པ་ལ། འཕྲུལ་ལྕམ་གྱི་བུ་མོའི་བལ།། རྨལ་བ་སུ་ཡིས་རྨལ།། ཀླུ་ལྕམ་བྲ་མས་རྨལ།། བལ་བཀལ་སུ་ཡིས་བཀལ།། ཕྱའི་བ་མོ་ནམ མཁའི་བུ་མོ་སྐར་མིག་མས་བཀལ།། གྲུ་གུ་སུ་ཡིས་བཏུལ་ན།། ལྷ་མོ་དེ་མ་དེ་ཡིས་བཏུལ་ལོ།། སྨཡུག་མ་གང་ནས་བྱུང་ན་ལྷོ་རི་ནགས་ཚལ་འཐུག་པོ་ནས། སློབ་དཔོན་མི་ཐུབ་ཟླ་བས་སུ།། རྒྱ་སོར ཁུག་པ་ཡིས།། ལྡོག་ལྡེམ་རྩད་ནས་བཅད།། སྣ་ལྔ་ཞབས་ཀྱིས་དྲངས།། ལྷ་གནོད་འདུལ་གྱི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ།། ལྷའི་སྨཡུག་མ་རིང་རིང་དབུས་སུ་བསྐུམ།། ཐུང་ཐུང་ཚད་དུ་བཞག།། ཡར་ཚད་འདོམ་གང་ཚད།། མར་ཚད ཁྲུ་གང་ཚད།། སྨཡུག་བརྩལ་དེར་བརྩལ་ཀྱང།། ནམ་མཁའི་འབྲི་བའི་མི་མ་མཆིས།། ནམ་མཁའ་སུ་བྲིས། གནོད་འདུན་ལྷ་ཡིས་བྲིས། ནམ་མཁའི་དཔེ་ནི་ཅི་ཡི་བླངས།། འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་སྤེལ་བ་བཞིན།། ནམ མཁའ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྲིས།། ནམ་མཁའ་བྱུང་ཁུངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་ལྷ་གནོད་འདུལ་གྱིས་གསུངས་པ།། མུ་ཁ་ལེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མ་མོ་རྣམས་དང། སྲིད་དང་བདེ་འགྲོ་ལ་སོགས ཏེ་ལོངས་སྐུའི་མ་མོ་རྣམས་དང།། སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་ལ་སོགས་ཏེ་སྤྲུལ་སྐུའི་མ་མོ་རྣམས་ནི།། འཇིག་རྟེན་དུ་གནོད་པ་མི་མཛད་དེ།། དེ་རྣམས་དང་ཆ་མཐུན་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་པའི་མ་མོ་རྣམས་དམ་ལ བཏགས་པའི་ཕྱིར།། འཇིག་རྟེན་པའི་མ་མོ་དང།། མུ་ཁ་ལེ་ལ་སོགས་པའི་མཐུན་རྫས་བྲི་ཞིང་གསག་པར་བྱའོ།། དེ་ལ་མུ་ཁ་ལེའི་མཐུན་རྫས་ནི།། ནམ་མཁའི་དབུས་ན་སྐུ་ལ།། ཤར་དཀར་པོ།། ལྷོ་ནུབ་སྔོན པོ།། ནུབ་དམར་པོ།། བྱང་སེར་པོ།། དེ་ནི་ཞལ་ལྔ་ཡོད་པའི་དོན་དོན་ཏོ། དེའི་ཕྱིར་རིམ་ནག་པོ།། དེའི་ཕྱི་རིམ་དཀར་པོ།། དེའི་ཕྱི་རིམ་སྔོན་པོ།། དེའི་ཕྱི་རིམ་དམར་པོ།། དེའི་ཕྱི་རིམ་དཀར་པོ།། དེའི་ཕྱི་རིམ་སེར པོས་བསྐོར་བ་ནི།། ཞབས་བརྒྱད་ཡོད་པའི་དོན་ཏོ།། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་འཐུན་རྫས་སོ།། ནམ་མཁའི་དེའི་རྩར།། དབུས་སུ་གཡུ་མིག་མཚལ་གྱིས་སྤྲས།། ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་རྒྱན་དུ་སྤྲས།། གཡས་སུ་དུང མིག་མཚལ་གྱིས་སྤྲས།། གཡོན་དུ་མཚལ་མིག་དུང་གིས་སྤྲས།། དེ་གཉིས་ཀྱང་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་དེ་བཞིན་སྤྲས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཆོད་རྫས་སོ།། འཁོར་དེ་ཡི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། དུང་མིག་མཚལ་གྱི་སྤྲས་པ་ལ། ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་དེ་བཞིན་བརྒྱན། རྣམ་སྣང་གསལ་གྱི་མཆོད་རྫས་སོ།། འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ།། གཡུ་མིག་མཚལ་གྱིས་སྤྲས་པ་ལ། ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་དེ་བཞིན་བརྒྱན། འོད་གསལ་འབར་གྱི་མཐུན་པའི་རྫས་འཁོར ལོ་དེ་མི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ།། མཚལ་མིག་དུང་གི་སྤྲས་པ་ལ།། ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ནི།། མཉེན་གསལ་འབར་གྱི་མཐུན་པའི་རྫས།། འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་བྱང་ཕྱོགས་སུ།། གསེར་མིག་གཡུ་ཡིས་སྦྲས་པ་ལ།། ཚོན་སྣ གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི།། བཀྲག་གསལ་མཉམ་གྱི་མཐུན་པའི་རྫས།། དེ་རྣམས་ནི་ཡུམ་དྲུག་གི་འཐུན་པའི་རྫས་སོ།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རྐེད་པ་ལ།། གསེར་མིག་བཞི་ལ་གཡུ་ཡིས་སྤྲས།། ཚོན་སྣ་གསུམ་གྱིས དེ་བཞིན་སྤྲག། དུས་བཞི་རྒྱལ་མོའི་མཐུན་པའི་རྫས།། པག་བསམ་ཤིང་གི་རྩ་བ་ལ། མཚལ་མིག་བཞི་ལ་གཡུ་ཡིས་སྦྲས།། དེ་བཞིན་ཚོན་སྣ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན།། དབྱིངས་ཕྱུག་མཆེད་བཞིའི་མཐུན པའི་རྫས།། དེ་བརྒྱད་ནི་དཔག་བསམ་ཤིང་ལ་གནས་པའི་མ་མོའི་རྫས་སོ།། གཡུ་མིག་དུང་གིས་ཏྲས་པ་ལ།། ཚོན་སྣ་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་བརྒྱན། སྲིད་པའི་བདེ་འགྲོ་མཐུན་པའི་རྫས།། དུང་མིག་གསེར་གྱི་སྤྲས་པ ལ།། ཚོན་སྣ་གསུམ་དེ་བཞིན་བརྒྱན། ཁྲོས་པའི་མ་བཞིའི་འཐུན་པའི་རྫས།། དུང་མིག་ལྕགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་བཞི།། ཚོན་སྣ་གསུམ་གྱིས་དེ་བཞིན་སྤྲས།། སྦས་པའི་མ་བཞི་མཐུན་པའི་རྫས།། དུང་མིག་གསེར་གྱིས སྤྲས་པ་དང།། གསེར་མིག་དུང་གིས་སྤྲས་པ་དང།། གཡུ་མིག་མཚལ་གྱིས་སྤྲས་པ་དང།། མཚལ་མིག་གཡུ་ཡིས་སྤྲས་པ་བཞི།། ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་དེ་བཞིན་བརྒྱན།། ཐུགས་ཀྱི་དགེ་སྡེ་བཞིའི་འཐུན་རྫས་སོ།། དེ རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེ་མོ་བཅུ་བཞིའི་རྫས་སོ།། དཀར་མོ་ཟང་ཡིག་མཚལ་གྱི་ཆུན་འཁོར་ཅན།། དཀར་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་མཐུན་རྫས་སོ། སྨུག་མོ་ཟང་ཡིག་དུང་གི་ཆུན་འཁོར་ཅན།། སྨུག་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་མཐུན་རྫས སོ།། ནག་མོ་ཟང་ཡིག་གསེར་གྱི་ཆུན་འཁོར་ཅན།། ནག་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་མཐུན་རྫས་སོ།། དེ་རྣམས་མ་མོ་ནག་མོ་སྨུག་མོ་གསུམ་གྱི་མཐུན་རྫས་སོ།། ལྕགས་མིག་གཡུ་ཡིས་སྤྲས་པ་ལ།། མཐའ་མ་དུང་གི་ཆུན་འཁོར ཅན།། སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་མཐུན་པའི་རྫས།། གཡུ་མིག་ལྕགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ལ།། མཐའ་མ་གསེར་གྱི་ཆུན་འཁོར་ཅན། སྲིད་པ་ཆ་སྙོམས་མཐུན་གྱི་རྫས། དཀར་པོ་དྲུག་ལ་མཚལ་གྱི་ཆུན་འཁོར་ཅན།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི སྤུན་དྲུག་གི་མཐུན་པའི་རྫས་སོ།། ནག་པོ
Chinese
满足空行母众的誓言。西方的红羊，满足红色众的誓言。北方的黄羊，满足黄色众的誓言。五色毛线由此而来。那时羊身上的毛是谁剪的呢？是幻女的女儿的毛。谁搓的呢？是龙女布拉玛搓的。谁纺的线呢？是母夜叉，天空的女儿星眼女纺的。是谁缝制的呢？是天女德玛德缝制的。柳条从哪里来呢？从南方山里茂密的森林里来。米图布扎瓦上师用汉尺弯刀，连根斩断，用五色线拉直，献给降伏魔害之神。将天神的柳条长长的收在中间，留下短短的尺寸。向上量一寻的尺寸，向下量一肘的尺寸。即使在那里编织柳条，也没有能画天空的人。谁画的天空？降伏魔害之神画的天空。天空的样本取自什么？就像彩虹五色交织一样，天空也像那样画。天空生起之源的章节，第四。之后，降伏魔害之神又说：穆卡列等法身之母们，以及存在和善趣等报身之母们，以及创造存在等化身之母们，不会在世间制造损害。因为那些与她们相似，由世间形成的母神们，已经立下誓言。所以应当描绘和积聚世间母神，以及穆卡列等的相应物品。其中，穆卡列的相应物品是：在天空的中央是身像，东方白色，西南蓝色，西方红色，北方黄色。这是具有五面的意义。因此，外层黑色，第二层白色，第三层蓝色，第四层红色，第五层白色，第六层黄色环绕，这是具有八足的意义。像这样的是普贤佛母的相应物品。在天空的那个地方，中央用绿松石眼和朱砂装饰，用五色装饰作为庄严。右边用海螺眼和朱砂装饰，左边用朱砂眼和海螺装饰。那两个也同样用五色装饰。这是普贤佛母的供品。
English
Fulfilling the vows of the assembly of Dakinis. The red sheep of the west, fulfilling the vows of the red assembly. The yellow sheep of the north, fulfilling the vows of the yellow assembly. The five-colored wool thread comes from that. At that time, whose wool was sheared from the sheep? The wool of the daughter of the Illusion Woman. Who spun it? The Naga woman Brahma spun it. Who spun the thread? The female Yaksha, the star-eyed daughter of the sky, spun it. Who sewed it? The goddess Dema De sewed it. Where does the willow branch come from? From the dense forests of the southern mountains. The teacher Mitub Zawa, with a Chinese foot curved knife, cut it off from the root, straightened it with five-colored thread, and offered it to the god who subdues harm. The long willow branch of the gods is shortened in the middle, leaving a short length. Measure one fathom upwards, measure one cubit downwards. Even if weaving willow branches there, there is no one who can paint the sky. Who painted the sky? The god who subdues harm painted the sky. What was taken as the model for the sky? Like the five colors of the rainbow interwoven, the sky was painted in the same way. The chapter on the origin of the sky, the fourth. Then, the god who subdues harm said again: The mothers of the Dharmakaya, such as Mukha Le, and the mothers of the Sambhogakaya, such as existence and the good realms, and the mothers of the Nirmanakaya, such as the creation of existence, do not cause harm in the world. Because those goddesses who are similar to them and formed from the world have taken vows. Therefore, one should depict and accumulate the worldly goddesses and the corresponding objects of Mukha Le and others. Among them, the corresponding object of Mukha Le is: in the center of the sky is the body, east white, southwest blue, west red, north yellow. This is the meaning of having five faces. Therefore, the outer layer is black, the second layer is white, the third layer is blue, the fourth layer is red, the fifth layer is white, the sixth layer is surrounded by yellow, this is the meaning of having eight feet. Such is the corresponding object of Samantabhadri. At that place in the sky, the center is decorated with turquoise eyes and vermilion, decorated with five colors as adornment. The right side is decorated with conch eyes and vermilion, the left side is decorated with vermilion eyes and conch. Those two are also decorated with five colors in the same way. This is the offering of Samantabhadri.
Chinese
在那轮坛的东面，用海螺珠子和朱砂装饰，用五种颜色描绘修饰，是显现光明的供品。在那轮坛的南面，用绿松石珠子和朱砂装饰，用五种颜色描绘修饰，是光明显耀的和谐之物。在那轮坛的西面，用朱砂珠子和海螺装饰，用五种颜色装饰，是柔软光耀的和谐之物。在那轮坛的北面，用金珠子和绿松石装饰，用三种颜色装饰，是光彩明亮的和谐之物。这些是六位母神的和谐之物。在如意树的树干上，用四颗金珠子和绿松石装饰，用三种颜色描绘修饰，是四季女王的和谐之物。在如意树的根部，用四颗朱砂珠子和绿松石装饰，同样用三种颜色装饰，是空界富饶四姐妹的和谐之物。这八种是安住在如意树上的母神之物。用绿松石珠子和海螺装饰，用三种颜色描绘修饰，是存在轮回的安乐之物。用海螺珠子和黄金装饰，用三种颜色描绘修饰，是忿怒四母的和谐之物。用海螺珠子和铁装饰，用三种颜色描绘修饰，是隐秘四母的和谐之物。用海螺珠子和黄金装饰，用金珠子和海螺装饰，用绿松石珠子和朱砂装饰，用朱砂珠子和绿松石装饰，这四种都用五种颜色描绘修饰，是心之善恶四类的和谐之物。这些是十四位智慧自在母的供品。白色者，具有书写文字的朱砂色串珠轮。是白色众的和谐之物。紫色者，具有书写文字的海螺色串珠轮。是紫色众的和谐之物。黑色者，具有书写文字的金色串珠轮。是黑色众的和谐之物。这些是黑、紫三位母神的和谐之物。用铁珠子和绿松石装饰，末端是海螺串珠轮，是形成存在的和谐之物。用绿松石珠子和铁装饰，末端是金色串珠轮，是存在平衡的和谐之物。六个白色者，具有朱砂色串珠轮，是埃嘎扎德（Eka-ja-ti，एकजटी，ekajaṭī，独髻母）六姐妹的和谐之物。黑色
English
In the east of that mandala, adorned with conch shell beads and cinnabar, decorated with five colors, it is an offering of clear manifestation. In the south of that mandala, adorned with turquoise beads and cinnabar, decorated with five colors, it is a harmonious object of bright light. In the west of that mandala, adorned with cinnabar beads and conch shell, decorated with five colors, it is a harmonious object of soft light. In the north of that mandala, adorned with gold beads and turquoise, decorated with three colors, it is a harmonious object of radiant light. These are the harmonious objects of the six mothers. On the trunk of the wish-fulfilling tree, adorned with four gold beads and turquoise, decorated with three colors, it is a harmonious object of the four seasonal queens. At the root of the wish-fulfilling tree, adorned with four cinnabar beads and turquoise, also decorated with three colors, it is a harmonious object of the four sisters of the rich space. These eight are the objects of the mothers residing on the wish-fulfilling tree. Adorned with turquoise beads and conch shell, decorated with three colors, it is a harmonious object of the happiness of existence and rebirth. Adorned with conch shell beads and gold, decorated with three colors, it is a harmonious object of the four wrathful mothers. Adorned with four conch shell beads and iron, decorated with three colors, it is a harmonious object of the four hidden mothers. Adorned with conch shell beads and gold, and adorned with gold beads and conch shell, and adorned with turquoise beads and cinnabar, and adorned with cinnabar beads and turquoise, these four are all decorated with five colors, they are the harmonious objects of the four categories of good and evil of the mind. These are the offerings of the fourteen wisdom queens. The white one has a rosary wheel of cinnabar color with written characters. It is the harmonious object of the white assembly. The purple one has a rosary wheel of conch shell color with written characters. It is the harmonious object of the purple assembly. The black one has a rosary wheel of gold color with written characters. It is the harmonious object of the black assembly. These are the harmonious objects of the three mothers, black, purple. Adorned with iron beads and turquoise, with a conch shell rosary wheel at the end, it is a harmonious object that creates existence. Adorned with turquoise beads and iron, with a gold rosary wheel at the end, it is a harmonious object that balances existence. The six white ones have a rosary wheel of cinnabar color, they are the harmonious objects of the six sisters of Ekajati (藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི།，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：ekajaṭī，汉语字面意思：独髻母). Black