Tibetan
དཔའ་བོའི་ལག་ཏུ་བསྐུར་བ་ལྟར། བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་རྣལ འབྱོར་པས།། དཔའ་བོས་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པ་ལྟར།། འཕྲིན་ལས་སྦྱོར་བ་སོ་སོར་བྱ།། དེ་བཞིན་རིམས་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི།། མ་མོ་རིམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཐབས། རིམ་པའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པ་ནི།། མ་མོའི དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིམས་ཀྱི་བསྒྲུབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་མས།། རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བདག་གིས་རྒྱུད་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ལ བསྟན་ཅིང་གཟུང་བར་བགྱི་ཞེས་གསོལ་བ་དང། རང་འབྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱུད་ནི་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་ཟུང་ཞིག། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན པ། གཞན་གྱི་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་བར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། འཁོར་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པར་གྱུར་ཏོ།། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ བརྒྱད་པའོ།།།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་དྲག་སྔགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། ཤིན་ཏུ་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རོམ་བུ་གུ་ཡས་དེ་བ་ཙན་དྲ་ལ་ཞུས་ཏེ་གནང་བའོ།། རྫོགས་སོ།།།། སམཐ། སྂཐནརྱགཐམསཿ་ཨཱིཐི། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།།།། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རུམ་བུ་གུ་ཡ་དེ་བ་ཙན་ཏྲའི། ཐུགས་ཀྱི་ངན་སྔགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་མང་པོའི་སྙིང་ཐུན།། དུར་ཁྲོད་དམ། བྲག་དམར་ཟངས་ཀྱི་ཁ་འདྲ འམ། ཡང་ན་ཉམས་དགའ་བ་འམ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ། ཕྱི་ནང་བཤགས་བྱ་ཞིང་མཚམས་གཅད་དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་པའི་གྲུ་བཞི་ལ། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་གཅིག་བྲིས་ཏེ། མཁའ་རྐོངས་གསུམ་གྱི སྒྱེད་བུའི་ཁ་ལ། རྣོལ་གྲི་མོའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་པདྨའི་རག་ཏ་དང། ཁྱི་རྒྱ་བོའོ་སྙིང་ཁྲག་དང། བལ་གྱི་སྙིང་ཁྲག་དང། ཁྲག་སྣ་འབྱོར་ཚད་བླུགས་ལ། ཁ་དར་ལེ་བརྒན་གྱིས་གཅད། ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་ཏེ་མི འགྱུར་པའི་གཡུང་དྲུང་གིས་རྒྱས་གཏབ། གཟུངས་ཐག་འུང་ནས་སྣོད་མེད་གཏེར་དུ་སྦས། ཆོས་ལྡན་ཁ་སྨན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག།།།
Chinese
如同交付于勇士之手，圆满修持的瑜伽士，如勇士抵挡战场一般，各自进行事业之结合。同样，关于瘟疫的阐述是，修持母曜瘟疫之方法，次第之事业圆满，说是获得母曜之成就。如是说。瘟疫修持品第十七。此后，乐作天女向自生女王如此禀告：我当如何示现与受持此续？禀告之后，自生女王降旨：此续当受持为一切续之上的独髻母续。未来之时，当向具有誓言、不转为他人使役之处而修持的瑜伽士示现。如是降旨之后，眷属皆随喜。圆满受持续品第十八。独髻母猛咒汇集续，名为极密口诀续。由罗姆布古雅德瓦赞扎请问而赐予。圆满。萨玛塔。samathānaryagthamasḥa īthi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嘉嘉嘉。大导师罗姆布古雅德瓦赞扎之，心之恶咒修持诸多之精华。于尸陀林或红岩铜色之口，或于悦意或适意之处，内外忏悔并立界，于箭长之四方坛城上，书一青黑三角。于虚空三界之灶口上，于弯刀之颅器内，盛入莲花之红水，与黑狗之心血，与绵羊之心血，与各种血液，以哈达勒冈遮盖其口。以彩线缠绕，以不变之雍仲印封印。护身线从此无器而藏为伏藏。愿与具法之空行母相遇。
English
As if entrusted to the hand of a hero, the yogi who has completed the practice, just as a hero resists the battlefield, each performs the union of activities separately. Likewise, the explanation about epidemics is that the method of practicing the Mamo epidemic, the completion of the sequential activities, is said to be the attainment of the Mamo's accomplishment. Thus it is said. The seventeenth chapter, the practice of epidemics. Thereafter, the goddess Delight-Maker said to the Self-Arisen Queen: How should I reveal and uphold this tantra? After the request, the Self-Arisen Queen commanded: This tantra should be upheld as the Ekajati Tantra above all tantras. In the future, it should be shown to yogis who possess vows and practice without turning to the service of others. After this command, all the attendants rejoiced. The eighteenth chapter, the complete upholding of the tantra. The Ekajati Fierce Mantra Gathering Tantra, called the Extremely Secret Oral Instruction Tantra. It was requested by Rombu Guhya Deva Tsandra and bestowed. Complete. Samatha. samathānaryagthamasḥa īthi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Gya Gya Gya. The great master Rombu Guhya Deva Tsandra's, the essence of many practices of the mind's evil mantra. In a charnel ground or a red rock copper-colored mouth, or in a pleasant or agreeable place, confess inwardly and outwardly and establish boundaries. On a square mandala of arrow length, draw a blue-black triangle. On the stove mouth of the three realms of space, in the skull cup of a curved knife, pour lotus red water, and the heart blood of a black dog, and the heart blood of a sheep, and various kinds of blood, and cover its mouth with a Hada cloth. Wrap it with colored thread and seal it with the unchanging Yungdrung seal. From this protective thread, hide it as a treasure without a container. May I meet a Dharma-possessing Dakini.