Tibetan
ངས་པའི་ལེའུ་བྱེད་ན། མི་གོད་བྱད་དུ་གཞུག་པའི་ལས།། ཏིང་འཛིན་གྱི་ལྷ་བསྙེན་རྒྱུན་དུ་བྱ། ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ། ངྷི་ཏྲ་མི་ཏྲ་སྟ་བན་ཏ། སི་ཏ་ཀ་ར་ཀ་རཱ། མ་ཧཱ་པ་ལ་ཐ། ཞེས་བཟླས། འདི་བསྙེན་པ་ནི་ཟླ་བ་ཉི་ཤུར་དུས་དྲུག་ལ་བར་མ་ཆད་པར་བཟླས། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆས་སུ་ཞུགས་ལ།། སྡིགས་འདི་བཟློས་སོ།། མི་རྒོད་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ལག པ་གཡས་པ་ལ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་ལ་གདབ་པོ། མི་རྒོད་བྱུང་ཙ་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ་མཐེ་བོང་སོར་མོ་གཞན་གྱིས་མནན་ན། བདག་གིས་མ་གཏང་གི་བར་ལ་འགྲོ་མི་ཤེས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། མི་རྒོད བཅིང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། ཚེའི་ལས་བྱ་ན། བཀྲ་ཤིས་པ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཐོད་པ་ལ་ཚེའི་གའུ་བྱས་ལ། སྨན་དང། སྤོས་དང། དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་ལ། རྫས་དང་དགོངས་པ་སྤྱི་དང་མཐུན། སྔགས་ནི་ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ། ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་ཡུ་ཚེ་ཨ་པ་ན་ཡ་བྲུྂ་སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ན་ཇི་ལྟ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་གསུངས སོ། ཚེའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བགེགས་བསྐྲད་པའི་ལས་ནི། ཉུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྔགས་ནས་བགེགས་གང་དུ་གནོད་པ་ལ་བཏབ་ན་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ།། ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ ཛ་ཏི་སྙིང་ཁར་རག་མ་བྷྱོ། ར་ཙ་བི་ར།། ཙ་ཀྲ་ཨ་པ་ན་ཨ་སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་གསུངས་སོ། བགེགས་བསྐྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་མེད་དགྲ་བཟློག་ན་སྔགས་སེང་ལྡེང་མཆོག་ཕུར་ལ རྒྱུན་དུ་བཟླས་ཏེ་དགོངས་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ།། ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ། ཨག་ནེ་མ་ར་ཡ་རྦད། པ་ནི་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་བཏབ་ན་མེ་དགྲ་དང་ཆུ་དགྲ་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། ཞེས་གསུངས་སོ།། མེ་དགྲ་དང་ཆུ་དགྲ་བཟློག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་ནི།། བགེགས་ཀྱི་འགྲུལ་ཐག་གཅད་པའི་ལས་བྱ་ན། མཆོག་གམ། སེང་ལྡེང་ངམ། དྲག་པོའི་ཤིག་ལ་ཕུར བ་སོར་བརྒྱད་པ་བྱས་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་གུ་གུལ་དུད་པས་བདུད། ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ། ལྷ་བྱིན་མ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་འགྲུལ་ཐག་འཆད་པར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་གསུངས སོ།། བགེགས་ཀྱི་འགྲུལ་ཐག་གཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ། དེ་ནས་དམ་སྲིད་གདུལ་ན་གོང་ལྟར་ཕུར་བུ་བྱས་ལ། ཞིང་ཆེན་ལ་དམ་སྲིའི་གཟུགས་བྱས་ལ། དེ་ལ་དགུ
Chinese
如果要做驱逐（མི་གོད་）的章节，就要做将人置于诅咒之中的事业。要持续地亲近禅定的本尊。念诵：ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ། （藏文）ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ། （梵文天城体）trag rag sha kha mun tra e ka dza ti snying kha rag ma bhyo（梵文罗马拟音） 扎 惹 夏 卡 门 扎 诶 卡 匝 德 辛 卡 惹 玛 贝 哟（汉语字面意思）。ངྷི་ཏྲ་མི་ཏྲ་སྟ་བན་ཏ། སི་ཏ་ཀ་ར་ཀ་རཱ། མ་ཧཱ་པ་ལ་ཐ། 这样念诵。这个亲近要二十个月，六个时段，不间断地念诵。然后自己进入禅定的状态。念诵这个恐吓之语。在野人没有出现之前，右手念诵二十一遍后击打。野人出现的时候，结手印，用其他手指按住拇指，在我没有放开之前，他无法行走。这样说的。束缚野人的章节，第九。然后又这样说。如果要做长寿的事业，就在吉祥且有名称的头盖骨上制作长寿的嘎乌，用药物、香和好闻的香气涂抹，物品和意念与共同的一致。咒语是：ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ། （藏文）ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ། （梵文天城体）trag rag sha kha mun tra e ka dza ti snying kha rag ma bhyo（梵文罗马拟音） 扎 惹 夏 卡 门 扎 诶 卡 匝 德 辛 卡 惹 玛 贝 哟（汉语字面意思）。ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་ཡུ་ཚེ་ཨ་པ་ན་ཡ་བྲུྂ་སཝཱ་ཧཱ། （藏文）ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་ཡུ་ཚེ་ཨ་པ་ན་ཡ་བྲུྂ་སཝཱ་ཧཱ། （梵文天城体）ā yu jñā na yu tshe a pa na ya bruṃ sa vā hā（梵文罗马拟音） 阿 友 嘉 纳 友 策 阿 巴 纳 亚 布隆 梭 哈（汉语字面意思）。这样念诵的话，就能获得如其所愿的成就。这样说的。长寿的章节，第十。然后又是驱逐邪魔的事业：赞颂芥子之王，然后投向邪魔作祟的地方，它们就会逃跑。ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁར་རག་མ་བྷྱོ། （藏文）ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁར་རག་མ་བྷྱོ། （梵文天城体）trag rag sha kha mun tra e ka dza ti snying khar rag ma bhyo（梵文罗马拟音） 扎 惹 夏 卡 门 扎 诶 卡 匝 德 辛 卡 惹 玛 贝 哟（汉语字面意思）。ར་ཙ་བི་ར།། ཙ་ཀྲ་ཨ་པ་ན་ཨ་སཝཱ་ཧཱ། （藏文）ར་ཙ་བི་ར།། ཙ་ཀྲ་ཨ་པ་ན་ཨ་སཝཱ་ཧཱ། （梵文天城体）ra tsa bi ra|| tsa kra a pa na a svā hā（梵文罗马拟音） 惹 匝 比 惹|| 匝 扎 阿 巴 纳 阿 梭 哈（汉语字面意思）。这样说的。驱逐邪魔的章节，第十一。然后又是如果遣除敌对，就要持续念诵桑丹秋布（སེང་ལྡེང་མཆོག་ཕུར）的咒语，不要与意念分离。ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ། （藏文）ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ། （梵文天城体）trag rag sha kha mun tra e ka dza ti snying kha rag ma bhyo（梵文罗马拟音） 扎 惹 夏 卡 门 扎 诶 卡 匝 德 辛 卡 惹 玛 贝 哟（汉语字面意思）。ཨག་ནེ་མ་ར་ཡ་རྦད། པ་ནི་མཱ་ར་ཡ་རྦད། （藏文）ཨག་ནེ་མ་ར་ཡ་རྦད། པ་ནི་མཱ་ར་ཡ་རྦད། （梵文天城体）ag ne ma ra ya rbad| pa ni mā ra ya rbad（梵文罗马拟音） 阿 格 涅 玛 惹 亚 惹 巴 达| 巴 涅 玛 惹 亚 惹 巴 达（汉语字面意思）。这样投掷，就能遣除火灾和水灾。这样说的。遣除火灾和水灾的章节，第十二。然后还有要说的。如果要做切断邪魔旅途的事业，就用殊胜的，或者桑丹（སེང་ལྡེང་），或者猛烈的木材制作八指长的橛子，加持后用古古鲁香熏。ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ། （藏文）ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ། （梵文天城体）trag rag sha kha mun tra e ka dza ti snying kha rag ma bhyo（梵文罗马拟音） 扎 惹 夏 卡 门 扎 诶 卡 匝 德 辛 卡 惹 玛 贝 哟（汉语字面意思）。ལྷ་བྱིན་མ་ར་ཡ་རྦད། （藏文）ལྷ་བྱིན་མ་ར་ཡ་རྦད། （梵文天城体）lha byin ma ra ya rbad（梵文罗马拟音） 拉 贝 银 玛 惹 亚 惹 巴 达（汉语字面意思）。这样就能切断旅途。这样说的。切断邪魔旅途的章节，第十三。然后如果要调伏丹斯（དམ་སྲིད），就如上面一样制作橛子，在田野里制作丹斯的形象，然后对它
English
If you want to do the chapter of exorcism (mi god), you have to do the work of putting people into curses. You should always be close to the deity of meditation. Recite: trag rag sha kha mun tra e ka dza ti snying kha rag ma bhyo. Recite: Dhi tra mi tra sta ban ta. Si ta ka ra ka rā. Ma hā pa la tha. This closeness should be recited continuously for twenty months, six periods. Then enter the state of meditation yourself. Recite this threatening word. Before the wild man appears, recite twenty-one times on the right hand and strike. When the wild man appears, make a mudra, press the thumb with other fingers, and he will not be able to walk until I release him. That's what he said. The ninth chapter, binding the wild man. Then he said again. If you want to do the work of longevity, make a longevity gau on a skull that is auspicious and has a name, and smear it with medicine, incense, and good-smelling fragrance. The objects and intentions are in accordance with the common ones. The mantra is: trag rag sha kha mun tra e ka dza ti snying kha rag ma bhyo. ā yu jñā na yu tshe a pa na ya bruṃ sa vā hā. If you recite this, you will attain the desired accomplishment. That's what he said. The tenth chapter, longevity. Then again, the work of expelling obstacles: Praise the king of mustard seeds, and then throw it where the obstacles are causing harm, and they will flee. trag rag sha kha mun tra e ka dza ti snying khar rag ma bhyo. ra tsa bi ra|| tsa kra a pa na a svā hā. That's what he said. The eleventh chapter, expelling obstacles. Then again, if you want to avert enemies, you should continuously recite the mantra of Sengdeng Chokpur (སེང་ལྡེང་མཆོག་ཕུར) and not be separated from the intention. trag rag sha kha mun tra e ka dza ti snying kha rag ma bhyo. ag ne ma ra ya rbad| pa ni mā ra ya rbad. If you throw this, you will be able to avert fire and water disasters. That's what he said. The twelfth chapter, averting fire and water disasters. Then there is something else to be said. If you want to do the work of cutting off the journey of obstacles, make an eight-finger-long peg from excellent, or Sengdeng (སེང་ལྡེང་), or fierce wood, bless it, and fumigate it with Gugul incense. trag rag sha kha mun tra e ka dza ti snying kha rag ma bhyo. lha byin ma ra ya rbad. This will cut off the journey. That's what he said. The thirteenth chapter, cutting off the journey of obstacles. Then, if you want to subdue Damsi (དམ་སྲིད), make a peg as above, make an image of Damsi in the field, and then to it
Tibetan
ག་གཞུག་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ། ཏྲག་རག་ཤ ཁ་མུན་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ། དམ་སྲི་ཏྲི་མ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་བསྟན་ནས་བརླག་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་འཇུག་ཐོད་པར་བཅུག་ལ་ལམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་མནན་ནོ།། ཨོྂ་ཧན་བི་སྦོ་ཏ་ཡ་ནན། ཞེས་བཟླས་སོ། ཞེས་གསུངས་སོ།། དམ་སྲི་གདུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་ཀྱི་ཉོན། ལས་དེ་དག་བྱ་བ་ཡང། གོང་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འམ།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའམ།། ཡང་ན ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པས།། མ་མོ་མངོན་དུ་བསྒྲུབས་བྱས་ལ།། དེ་ནས་ལས་རྣམས་གང་བྱས་ཀྱང། འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། མ་མོ་བསྙེན་པ་མ་རྫོགས་ན།། ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ།། དེ་བས བསྙེན་བསྒྲུབ་དང་དུ་བླང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། མན་ངག་དམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ། སྙིང་པོ་དྲག་ཞན་བཤད་པ་ནི།། ཕོ་དང་མོ་དག་མ་ནིང་དང། རིང་པོ་དང་ནི་ཐུང་དུ དང།། དྲག་པ་དང་ནི་དལ་བ་ལས། དྲག་པོ་དང་ནི་དྲག་ཏུ་དྲག། དེ་རི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི།། མ་ནིང་བས་ནི་མོ་ཡིག་དྲག། མོ་བས་ཕོ་ཡིག་རབ་ཏུ་དྲག། རིང་བ་བས་ཀྱང་ཐུང་དུ་དྲག་བསད་པའི་དྲག སྔགས་དལ་བ་ལས། དམོད་པའི་དྲག་སྔགས་རབ་ཏུ་དྲག། རིང་པོ་ཐམས་ཅད་དལ་བ་ལས།། བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་དུས་སུ་བཤད།། ཐུང་དུ་ཐམས་ཅད་དྲག་པ་ལས།། སྒྲུབ་དང་ལས་ལ་སྦྱོར་ཁར་བཤད།། རབ་ཏུ དྲག་པོ་སྨོད་པའི་སྔགས།། རྦད་དང་བསང་ཀྱིས་མཆོད་ན་ཟབ།། ཧརི་དང་ཕཊ་ཀྱིས་མཆོད་ན་ཟབ།། བརྡོལ་པའི་སྔགས་ལ་གཅེར་བུར་བྱུང། མཱ་ར་ཡ་དང་ཛ་ཡིས་ཆོད།། ཐུམ་དང་སྤུད་ཀྱིས་ཆོད་ན་ཟབ། རག་དང་ཀྂ གྱིས་ཆོད་ནས་ཟབ།། བྂྂ་དང་རིལ་དང་ཧ་ར་ཟབ། དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་དྲག་པ་རྣམས།། སྨོད་པའི་སྔགས་ཏེ་རབ་ཏུ་ཟབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡི་གེའི་གནད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འདི གསུངས་སོ།། འཕྲིན་ལས་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི།། ཐོག་མར་རྡོ་ལས་ལྕགས་སུ་བཞུ།། ལྕགས་ལས་གོ་དང་མཚོན་དུ་བརྡུངས།། གོ་མཚོན་ཞུ་ཐར་ཐོ་བར་བྱས།། མཚོན་ལས་ཏི་ལ་མར་ངར་གྱིས་བཏགས། མཚོན་ཆ དཔལ་ཆེན་ལག་ཏུ་གཏད།། དཔའ་པོས་ཕ་རོལ་གཡུལ་ངོ་བཟློག་དེ་ཡི་དོན་རྣམས་བཤད་པ་ནི།། རྡོ་ལས་ལྕགས་སུ་བཞུ་བ་ལྟར། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསྙེན་པ་བྱ།། ལྕགས་ལས་གོ་མཚོན་བརྡུངས་པ་ལྟར།། མ་མོ་ཉེ བའི་བསྙེན་པ་བྱ།། གོ་མཚོན་ཞུན་ཐར་ཐོ་བ་ལྟར། མ་མོ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དེ་ལ་ཏིལ་མར་ངར་བླུད་ལྟར། དེ་ཉིད་མངོན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།།
Chinese
用猛烈的方式压制，念诵：扎RA夏 卡门扎 诶嘎匝德 辛嘎RA玛 贝 丹瑟 哲玛RA雅 贝。这样指示后，就会被摧毁。然后将尸体放入头盖骨中，压在十字路口。念诵：嗡 汉 贝 索达雅 南。这样说道。这是调伏邪魔的第十四章。 然后听取正确的解释。做这些事业时，首先进行身语意的修持，或者三十二尊，或者十七个字。将母曜显现出来，然后无论做什么事业，都会成功，毫无疑问。如果母曜的修持没有圆满，那么事业就不会成功。因此，要接受修持和成就。这样说道。这是口诀精要的第十五章。 然后又这样说：解释心咒的猛烈程度。男、女、双性人，长和短，猛烈和缓慢。猛烈的比更猛烈。解释这些次第：双性人比女性字猛烈。女性比男性字更猛烈。短的比长的更猛烈，是诛杀的猛烈。诅咒的猛烈咒语比缓慢的咒语更猛烈。所有长的，在缓慢中，在修持和近修时说。所有短的，在猛烈中，在成就和事业结合时说。极其猛烈的诅咒咒语，用“贝”和焚香供养则深奥。用“哈日”和“帕特”供养则深奥。对于爆发的咒语，要赤身裸体。用“玛RA雅”和“匝”来斩断。用“吞”和“布德”斩断则深奥。用“RA”和“冈”斩断则深奥。用“邦邦”和“热勒”以及“哈RA”深奥。同样，所有极其猛烈的，是诅咒的咒语，极其深奥。这样说道。这是文字要点的第十六章。 然后又这样说：事业的次第是，首先将石头熔炼成铁，将铁锤打成盔甲和武器，将盔甲武器融化成锤子，用麻油将武器固定，将武器交给大威德金刚手中，勇士击退敌人的意义是：像石头熔炼成铁一样，首先进行前行修持。像将铁锤打成盔甲武器一样，进行母曜的近修。像将盔甲武器融化成锤子一样，要成就母曜本身。像用麻油灌注一样，要显现成就它。
English
Having suppressed fiercely, recite: Trag Rag Sha Kha Mun Tra Eka Dzati Nying Kha Rag Ma Bhyo. Having shown this, it will be destroyed. Then put the corpse in a skull and press it on a crossroads. Recite: Om Han Bi Sbota Ya Nan. Thus said. This is the fourteenth chapter on subduing demons. Then listen to the correct explanation. When doing these activities, first practice the body, speech, and mind, or the thirty-two deities, or the seventeen syllables. Manifest the Mamo, and then whatever activities you do will be successful without doubt. If the practice of Mamo is not complete, then the activities will not be successful. Therefore, accept the practice and accomplishment. Thus said. This is the fifteenth chapter on the essence of secret instructions. Then it was said again: Explaining the fierceness of the essence. Male, female, hermaphrodite, long and short, fierce and slow. The fierce is more fierce. Explaining these sequences: Hermaphrodite is fiercer than the female syllable. Female is much fiercer than the male syllable. Short is fiercer than long, it is the fierceness of killing. The fierce mantra of cursing is much fiercer than the slow mantra. All long ones, in slowness, are spoken at the time of practice and near practice. All short ones, in fierceness, are spoken at the time of accomplishment and combining with activities. The extremely fierce cursing mantra, if offered with 'Bay' and incense, is profound. If offered with 'Hari' and 'Phat', it is profound. For the erupting mantra, one should be naked. Cut with 'Mara Ya' and 'Dza'. Cutting with 'Thum' and 'Bud' is profound. Cutting with 'Ra' and 'Kang' is profound. 'Bang Bang' and 'Rel' and 'Hara' are profound. Likewise, all extremely fierce ones are cursing mantras, extremely profound. Thus said. This is the sixteenth chapter on the key points of letters. Then it was said again: The sequence of performing activities is, first melt stone into iron, hammer iron into armor and weapons, melt armor and weapons into hammers, fix the weapon with sesame oil, hand the weapon to the great glorious Vajra in hand, the meaning of the hero repelling the enemy is: Like melting stone into iron, first perform the preliminary practice. Like hammering iron into armor and weapons, perform the near practice of Mamo. Like melting armor and weapons into hammers, one must accomplish Mamo itself. Like pouring sesame oil, one must manifest and accomplish it.