Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb048.016 ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཡ་གུ་ཡ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཛ་ནཱ་མ་ཏན་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་གསང་བ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག འཚལ་ལོ། འདི་སྐད་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡུལ་ཀྲོ་ངྷི་ཤཱ་རི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས སྔགས་སྲུངས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཞེས་བྱ་བས། དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བཏུད་དེ་བཀའ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཉིད། སྔགས་སྲུངས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ནི།། གསང་སྔགས་གཉན་གྱི་སྲུངས་མ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང། ཕོ་མཆོད་མོ་མཆོད་གདགས་པ་དང། སྔགས་ཀྱི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས།། རིམ་པར་གདགས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ལ་དམིགས་ཏེ། ལྷ་མོ བདེ་བྱེད་མ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་མ། སྔགས་སྲུངས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ནི།། ཨེ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་ཏེ། ཀ་ནི་འཕྲིན་ལས་བདག་མོ་ཡིན།། ཛ་ནི་འགུགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཏི་ནི་དཔལ་གྱི བཀའ་ཉན་གཟུགས། འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡི།། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས།། བྲག་དམར་ཆོས་བཟང་འདྲ་བ་འམ། ཡང་བ་དབེན་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། ཕྱི་ནང་བཤགས་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། རྒྱབ ནི་འཇམ་དཔལ་ཕུར་ལ་བརྟེན།། ཡང་ན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའོ། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། བདུད རྩི་ལྔའི་ཆག་ཆག་གདབ།། འཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། སྐྱེར་བའི་འགོ་ལིང་ལྔ་པ་ཡི།། སྐུ་རྟེན་མཁར་བ་གཟུགས་པར་བྱ།། མ་མོར་བསྐྱེད་ལ་དབང་ཡང་བསྐུར།། ཡང་ན་རཀྟའི་གྲུ་གསུམ སྟེ།། རྣོལ་ཐོད་ནང་དུ་རཀྟ་བཤམ།། སྨན་གཏོར་རཀྟ་བཤམ་པར་བྱ།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གཞལ་ཡས་བཅས།། གདན་སྟེངས་བདག་བསྐྱེད་མ་མོ་བདུན།། རང་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་མཆོད་དབུལ། དེ་ནས གསང་སྔགས་འདི་ཉིད་བཟླས།། ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ། མུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ། རག་མོ་ཏེ་ཀེམ་ཛ་ཛ་ཁ་ལ་མ་ཧི་བྷྱོ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཧརི་བྷྱོ། ཡིག་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། མ་མོ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་སྟེ།། འདི་ལ་ནན་ཏན བྱས་གྱུར་ན།། མ་མོ་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྱུར།། དེ་ནས་རྣོལ་གྲི་ཐུན་ཁྲག་ལ།། ཡང་སྙིང་བཅོ་ལྔས་སྣ
Chinese
ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཡ་གུ་ཡ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཛ་ནཱ་མ་ཏན་ཏྲ། 在藏语中：名为ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་གསང་བ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་。 向薄伽梵，吉祥饮血王嘿汝嘎顶礼。 如是宣说的，一时，薄伽梵大吉祥者，与卓智夏日无二无别，于自性智慧之境，安住于大乐之中。 之后，名为护咒ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་者，敬礼大吉祥嘿汝嘎，禀白道： 具恩德吉祥大嘿汝嘎，护咒ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་，是秘密咒语威猛的守护者，祈请依次开示修持的次第，男供女供的安立，以及咒语要诀的口诀。 如是禀白后，薄伽梵吉祥嘿汝嘎，针对ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་，对天女乐作母开示道： 谛听，天女乐作母，护咒ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是法界自性，ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是事业自在母，ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是勾招，ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是吉祥的听命之身。 欲修持此者，具誓言的瑜伽士，于如红岩般的善妙之处，或寂静的处所，如法进行内外忏悔。 后则依止金刚橛文殊，或者大殊胜嘿汝嘎。 如是宣说。 胜义心髓合集续第一品完。 之后，又开示道： 于一箭之量的四方坛城上，安立五甘露的碎块。 于四事业的坛城上，制作五株刺柏树顶的，身像城堡之形。 生起为母，亦复灌顶。 或者于红色的三角中，于颅器内陈设血。 陈设药供血供。 以三摩地三相而安立宫殿，于座上生起本尊及七母。 迎请自性，融入，供养。 之后，念诵此秘密咒语： ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ། མུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ། རག་མོ་ཏེ་ཀེམ་ཛ་ཛ་ཁ་ལ་མ་ཧི་བྷྱོ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཧརི་བྷྱོ། 三十二字，是母的命根心髓。 若对此精进，则母如身与影般。 之后，于人皮刀和血团上，加入十五胜义心髓。
English
Eka Dzati Ya Guhya Citta Samaja Nama Tantra. In Tibetan: Called Eka Dzati Secret Essence Gathering Tantra. Homage to the Bhagavan, the glorious blood-drinking king Heruka. Thus it was taught at one time: The Bhagavan, the Great Glorious One, inseparable from the land of Kro Dhi Shari, in the realm of self-nature wisdom, remained in the state of great bliss. Then, the mantra protector called Eka Dzati, prostrated to the Great Glorious Heruka and said: O glorious Great Heruka with grace, mantra protector Eka Dzati, is the fierce guardian of secret mantras, please explain in order the sequence of practice, the establishment of male and female offerings, and the essential instructions of the mantras. Having thus requested, the Bhagavan, the glorious Heruka, focusing on Eka Dzati, spoke to the goddess Delight-Maker: Listen, goddess Delight-Maker, mantra protector Eka Dzati, E (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) is the self-nature of the Dharmadhatu, Ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) is the mistress of activities, Dza (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) is the summoning, Ti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) is the form of the glorious obedient one. Those yogis who possess vows and wish to practice this, in a place like a red rock, or in a solitary place, should properly perform inner and outer confession. Then rely on the Vajrakila Manjushri, or the Great Supreme Heruka. Thus it was spoken. The first chapter of the Gathering of the Essence of Meaning Tantra is complete. Then, he further taught: On a square mandala the size of an arrow, place fragments of the five amritas. On the mandala of the four activities, create the form of a fortress of the five juniper tops. Generate as a mother and also bestow empowerment. Or in a red triangle, arrange blood in a skull cup. Arrange medicine and blood offerings. Establish the palace with the three aspects of samadhi, generate oneself and the seven mothers on the seat. Invite the self-nature, merge, and offer. Then, recite this secret mantra: Trag Rag Sha Kha Mun Tra. Mu Ru Lu Ru Lu Hum Bhyo Hum. Rag Mo Te Kem Dza Dza Kha La Ma Hi Bhyo. Ru Lu Ru Lu Ma Ha Ri Bhyo. The thirty-two letters are the life essence of the mother. If one diligently practices this, the mother will become like body and shadow. Then, on the human skin knife and blood clot, add the fifteen essences of meaning.
Tibetan
་གྲངས་ཏེ།། སྟོང་གུ་རྩ་བརྒྱད་ཐུན་ལ་བསྒྲུབ།། ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ།། ཏྲག་རག་ཤ་ས་མ་ཡ་དགྲ་བོ་སྙིང་ལིང་རྦུད་དམ། ཞེས་ནི་མ་མོ་ཉེ་སྙིང་ངོ།། མ་མ་སྙིང་ཁ་རག་ཅེས་པའི་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར། བཟླས་ལ་བྱ་རྒོད་སྒྲོ་རྩས་མངག། རྒྱ་ཞིག་ཙིཏྟ་བྱུང་ན་གྲུབ་པའི རྟགས།། ཁྲག་ཁོལ་རླངས་པ་བྱུང་ན་གྲུབ་པའི་རྟགས།། ཙིཏྟ་དངོས་སུ་བྱུང་ན་དབང་བསྐུར་དགོངས་པ་བྱ།། དེ་ནས་མ་བཞིའི་ཕུར་པས་གདབ།། ལིང་ག་ཧོ་ཏུ་བསྲེག་པར་བྱ།། ཁྲག་ནི་དགྲ་ལ འཕངས་གྱུར་ན།། མྱུར་བར་དགྲ་བོ་སྒྲོལ་བར་ངེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་གསང་བ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའི་སྐབས་སོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། དེ་ལྟར སྒྲུབ་པའི་དུས་ཉིད་དུ།། རྒྱུད་གཞན་དག་ནས་བྱུང་བ་ཡི།། བསྟོད་དང་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ནི།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅེས་བསྐུལ་པར་བྱ།། སྒོ་བཞི་འབྱེད་པའི་ཕོ་ཉ་གཏང།། མ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཡི། སྦྱོར་གིང་དྲང་ཀུན ནག་པོ་ནི།། བསྒྲུབས་ན་བཀྲ་ཤིས་ལས་མྱུར་ཏེ།། བུད་མེད་འཁོར་ལ་ཤིས་པར་གསུངས།། གནོད་སྤྱིན་ལོ་ཏི་ནག་པོ་ཡང། ཉུར་བས་བླ་ཀུན་དག་ཏུ་རྦད།། མིང་པོ་གིང་དང་སྦྲེལ་བ་ནི།། དགྲ་བོ་སྨཡོ་འབོག་དག་ཏུ འཆི།། སྲོད་ལ་བདུད་དང་སྦྲེལ་ལ་བྱ།། ནམ་གུང་གནོད་སྦྱིན་བླ་རྐུན་བསྐུལ།། ཐོ་རངས་མིང་པོ་གིང་ཡང་བསྐུལ།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཁྱོ་ཉིད་བསྒྲུབས་པས་བཀྲ་ཤིས་ལ། དགྲ་ལ་ཉུང་ཞིང་པ་རྣོ་བར བྱེད།། མིང་པོ་གིང་ནི་བསྒྲུབས་བརྟགས་ན། རྣལ་འབྱོར་གཤེས་ངན་འཆི་མི་འགྱུར།། དགྲ་ལ་ཉུར་ཞིང་སྨཡོ་འབོག་འོངས།། བུ་ཉིད་གནོད་སྦྱིན་བསྒྲུབས་པ་ཡིས།། དགྲ་ཡི་བླ་ཀུན་ཉུར་བར་བྱེད།། དེ་ཕྱིར་ཤས་ཙམ བཏགས་ཤིང་སྒྲུབ།། དེ་རྣམས་གནོད་སྤྱིན་མ་ཡིན་པ། དྲང་ཀུན་ཤན་པའི་རྒྱུད་དང་ནི།། སྲོག་ཐིག་རྒྱུད་དུ་བཤད་པར་སྦྱར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་གསང་བ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས།། ཕོ་མཆོད གདགས་པའི་ལེའུ་གསུམ་པའི་སྐབས་སོ།། གཞན་ཡང་དེ་ནས་གསུངས་པ་ནི།། ཞང་པོ་ཀླུ་ལ་གཏད་པ་ནི།། ཀླུ་གཉན་ས་བདག་རིགས་ལྔ་ཡང།། མ་མོ་ཉིད་ཀྱི་ཞང་པོར་མཉམ། གང་ལྟར་གཏད་ཀྱང་ལས་གྲུབ སྟེ།། དཔེའུ་ཆུང་སྦྲུལ་གྱིས་བསྐོར་བ་ཡི། མན་ངག་གཏད་ཆུང་བཞིན་དུ་བྱ།། བསྲུང་བ་རྫས་བསྲུངས་སྦྱིར་སྦྱར་ལ། མ་མོ་ལ་ནི་གཉེར་གཏད་པས།། མི་ལྷོག་འགྲུབ་པར་བཤད་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཨེ་ཀ་ཛ ཏི་གས
Chinese
数量是，一千零八遍在座上修。扎热夏卡门扎。埃嘎匝德，心卡热玛布有。扎热夏萨玛雅，敌人心林布当。这是母的近心。如母心卡热之毛发利刃中所说，念诵时用秃鹫羽毛驱使。出现汉字则为成就之相。血沸腾冒气则为成就之相。心识真实出现则作灌顶之意。之后用母四橛降伏。将林伽霍度焚烧。血若向敌人抛掷，必定迅速降伏敌人。如是说。埃嘎匝德秘密命心总集续第二品。之后又作开示。如是修持之时，从其他续部中所出的，赞颂和事业四种，祈请自然成就。派遣开启四门之使者。母埃嘎匝德的，交合金刚橛一切黑色，修持则比吉祥更快，说是对妇女眷属吉祥。夜叉罗底黑色，迅速盗取一切命。名字金刚橛相连，敌人中毒而死。黄昏与魔相连而作。半夜驱使夜叉盗命。黎明也驱使名字金刚橛。此之功德如下：丈夫修持则吉祥，对敌人少而锐利。名字金刚橛若修持观察，瑜伽行者不善不死。对敌人迅速，中毒到来。儿子修持夜叉，迅速盗取敌人一切命。因此稍微施加修持。这些不是夜叉，与一切屠夫续和，命线续中所说相合。如是说。埃嘎匝德秘密命心总集续中，男供，安立品第三品。此外，从那之后所说的是，外公托付给龙族，龙、念、地主五部，与母自身的外公相同。无论托付给谁，事业都能成就，如小盒被蛇缠绕的，如同小托付诀窍一般。守护物与守护物混合，向母托付照看，说是不会失败而成就。如是说。埃嘎匝德秘密
English
The number is, one thousand and eight times to practice on the seat. Trag rag sha kha mun tra. Eka dzati, heart kha rag ma bhya. Trag rag sha sa ma ya, enemy heart ling bud dam. This is the mother's near heart. As it is said in the hair razor of the mother's heart kha rag, when reciting, use the vulture feather to drive. If Chinese characters appear, it is a sign of accomplishment. If the blood boils and emits gas, it is a sign of accomplishment. If the mind consciousness truly appears, then make the intention of empowerment. After that, subdue with the mother's four pegs. Burn the linga hotu. If blood is thrown at the enemy, it is certain to quickly subdue the enemy. Thus it is said. Eka dzati secret life heart collection tantra second chapter. After that, it was also taught. In this way, at the time of practice, from other tantras, the praises and the four kinds of activities, pray for spontaneous accomplishment. Send messengers to open the four doors. The mother Eka dzati's, union vajra kila everything black, practice is faster than auspiciousness, it is said to be auspicious for women and retinues. Yaksha loti black, quickly steals all lives. The name vajra kila is connected, the enemy dies of poisoning. At dusk, connect with the demon and act. At midnight, urge the yaksha to steal life. At dawn, also urge the name vajra kila. The merits of this are as follows: the husband's practice is auspicious, and the enemy is few and sharp. If the name vajra kila is practiced and observed, the yogi will not die badly. The enemy is quick, and poisoning comes. The son's practice of yaksha, quickly steals all the enemy's lives. Therefore, apply a little practice. These are not yakshas, but are combined with all butcher tantras and, as stated in the life line tantra. Thus it is said. In the Eka dzati secret life heart collection tantra, male offering, establishment chapter three. In addition, what is said from then on is, the maternal grandfather is entrusted to the nagas, the five classes of nagas, nyen, and earth lords, are the same as the mother's own maternal grandfather. No matter who you entrust it to, the business can be accomplished, like a small box wrapped in snakes, like a small entrustment trick. The guardian substance is mixed with the guardian substance, and entrusting the care to the mother, it is said that it will not fail but will be accomplished. Thus it is said. Eka dzati secret