Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb048.012 དམ་ཚིག་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤོག། ས་མ་ཐ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་ཨཐ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཁམས་ཐ་ཐར་ཐ་ཐཿ་བོད་སྐད་དུ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་སྙིང་ཐུན་གསང་བ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ཅེས བྱ་བ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། དཔལ་རང་བྱུང་གི་རྒྱལ་མོ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་པའི་གནས་ནི། དཔལ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བར། བཀའ་ཉན ཅིང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་བདེ་བྱེད་ལྷ་མོས་གསོལ། ཨེ་མ་ཧོ། དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོའི་སྐུ། ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་སྦུ་གྲིའི་དོན། ཕྱི་རབ་དོན་དུ བདག་ཉན་མཚལ། གདུག་བྱེད་ལྷ་མོས་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་པས། རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ། སྤྱིར་ན་ང་ནི་སྔགས་སྲུང་སྟེ། གསང་སྔགས་བསྟན་པ་ཉན་འདོད་ན། ང་ཡི་ངང་ཉིད་བལྟ་བར་བྱ། གསང་བ་སྤུ་གྲིའི་ངན་སྔགས་འདི། ཤིན་ཏུ་ཟབ་ལ་བསྒྲུབ་ཐག་ཉེ། དེ་ཕྱིར་ང་ཡིས་རབ་བཤད་ཀྱིས། གུས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། གླེང་གཞི་དང་གླིང་བསླང་ནས་ལན་གསུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་པས། ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་མས་བཤད་པར་མཛད་པར་རིག་ནས། མདུན་དུ་གུས་པར་ཉོན་ཏོ།། དེ་ནས་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། གསང་སྔགས་སྤུ་གྲི་དོན ཉིད་ལ།། དང་པོ་བྲག་དམར་ཟངས་ཁ་འམ།། དུར་ཁྲོད་དབེན་པའི་གནས་འདུག་ལ།། ཕྱི་ནང་བཤག་པ་དྲག་ཏུ་བྱ།། རྒྱབ། ནི་འཇམ་དཔལ་ཕུར་ལ་བརྟེ།། ཡང་ན་ཆེ་མཆོག་དེ་བཞིན་ནོ། ཕྱི་ནང་གསང་མཚམས རབ་ཏུ་གཅད།། མཥྟལ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྐྱང་ནུལ་བྱ།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་གྲུབ་གསུམ་བྱ།། དབུས་སུ་རག་ཏའི་ཐིག་ལེ་བྱ།། ཁྲག་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། ཤི་བའི་ཁྲག་དང་གསོན་པོའི ཁྲིག། ཤི་བའི་ཁྲག་གིས་བསད་པར་བསྟན།། གསོན་པོའི་རིག་ཏས་མཆོད་པར་བྱ།། འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་མ་བྱ།། སྟ་རྣ་གྲུ་གསུམ་དག་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱ།། གསང་བ་ངན་སྔགས་ཚུལ་དུ་བསྟན།། དེ་ཕྱིར་དཀྱིལ འཁོར་ཡོངས་མ་གསུངས།། རྫས་ནི་རྣོལ་གྲིའི་ཐོད་པ་རུ།། ཁྲག་སྣ་རྙེད་ཚད་བླུག་པར་བྱ།། གྲུ་གསུམ་སྟེང་དུ་སྒྱིད་པུ་བཞག། དེ་སྟེང་རྣེལ་མོའི་ཐོད་ཁྲག་བཞག། ལེ་བརྒན་དར་གྱིས་ཁ་བཅད་ལ། ཐལ་ཆེན་རྒྱ་རྡབ སོལ་རིས་བྲིས། སྔོན་དམར་གཟུངས་ཐག་ལྕགས་ཕུར་བརྟོད།། འབྱུང་བ་བཞིའི་མ་མོར་བསྒོམ། ཞེས་གསུངས་སོ།། བཅའ་ཐབས་བ
Chinese
于具誓者，愿生利益！ 萨玛塔 嘉嘉嘉 阿塔！ 梵语：康塔塔塔 塔哈 藏语：诶嘎匝哲 宁吞 桑哇 普哲 居 名为《诶嘎匝哲 宁吞 桑哇 普哲 续》。 顶礼吉祥黑汝嘎！ 如是我闻，一时，吉祥自生之王母，于自性任运成就之处，不违越吉祥大者之教令，与承教听闻之眷属众等，一同安住。 尔时，眷属之中，作乐天女请白：诶玛霍！ 吉祥具德自生王母之身， 祈请为我宣说 您的秘密普哲之义， 祈请为我宣说 降伏天女。 如是请白后，自生王母垂赐教言： 总的来说，我乃护咒者， 若欲听闻秘密真言之教法， 当观我之自性。 此秘密普哲之恶咒， 甚深且成就迅速。 是故我将善说， 恭敬谛听且铭记于心。 如是垂赐教言。 讲述缘起与发起，并三次回答之章节，为第一品。 尔时，如是垂赐教言后，得知天女作乐母将要宣说，于其面前恭敬谛听。 尔时，自生王母垂赐教言： 秘密真言普哲之义， 首先于红岩铜矿处， 或寂静之尸陀林处安住， 猛烈进行内外之遮遣。 依靠后方之文殊普巴， 或者大胜亦如是。 内外秘密之界限， 彻底断绝。 于四方之曼扎拉箭， 以五甘露进行沐浴。 于其中心，进行三成就。 于中心，作红色的明点。 血有两种， 死人之血与活人之血。 死人之血表示杀戮， 活人之血用于供养。 于此不作坛城之绘制， 依靠三角之坛城而作。 秘密恶咒如是宣说， 是故坛城不全说。 物品乃人骨之颅器， 盛满所能找到的各种血。 于三角之上放置尸陀， 其上放置人颅之血。 以李布甘达尔遮盖其口， 绘制大灰烬之图案。 以蓝红色之咒索，系于铁橛之上。 观想四种元素之母。 如是宣说。 安置之方法。
English
For those with vows, may benefit arise! Samața, Gyagya, Gyagya, Atha! In Sanskrit: Khamtațața Taha In Tibetan: Eka Jați Nyingthun Sangwa Pütri Gyü Titled: "Eka Jați Nyingthun Sangwa Pütri Tantra." Homage to glorious Heruka! Thus I have heard, at one time, the glorious self-arisen queen, in a place of spontaneous perfection of self-nature, not transgressing the command of the glorious great one, together with the retinue of disciples who listened to the teachings, was dwelling. Then, from within the retinue, the goddess of bliss made a request: Emaho! O glorious and virtuous self-arisen queen, I beseech you to explain the meaning of your secret Pütri, I beseech you to explain the subduing goddess for the sake of future generations. Having made this request, the self-arisen queen bestowed her teachings: In general, I am the protector of mantras, If you wish to hear the teachings of secret mantras, You should look upon my own nature. This evil mantra of the secret Pütri, Is very profound and its accomplishment is swift. Therefore, I will explain it well, Listen respectfully and keep it in mind. Thus she bestowed her teachings. The chapter on narrating the origins and making the request, and answering three times, is the first chapter. Then, after she bestowed her teachings in this way, knowing that the goddess of bliss was about to explain, they listened respectfully before her. Then, the self-arisen queen bestowed her teachings: The meaning of the secret mantra Pütri, First, in a red rock copper mine, Or in a solitary charnel ground, One should dwell, And fiercely perform the outer and inner repulsions. Relying on Manjushri Phurba in the back, Or the great supreme one likewise. The outer and inner secret boundaries, Should be completely severed. On the square Mandala arrows, One should bathe with the five elixirs. In its center, one should perform the three accomplishments. In the center, make a red bindu. There are two types of blood, The blood of the dead and the blood of the living. The blood of the dead indicates killing, The blood of the living is used for offerings. Here, one should not draw a mandala, But rely on a triangular mandala. The secret evil mantra is taught in this way, Therefore, the entire mandala is not spoken. The substance is a skull cup of a human bone, Fill it with as much blood as can be found. Place a corpse on the triangle, Place the blood of the human skull on top of it. Cover its mouth with a Li-burgan silk, Draw a pattern of great ashes. Tie it to an iron peg with a blue-red mantra rope. Meditate on the mothers of the four elements. Thus she spoke. The method of arrangement.
Tibetan
སྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་པ། ཉོན ཅིག་ལྷ་མོ་བདེ་བྱེད་མ། སྙིང་ཐུན་སྤུ་གྲི་བསྒྲུབ་འདོད་པས། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང། རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་ཉིད་ལས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་གསལ། རང་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་ཕྱག་མཆོད། དེ ནས་མདུན་དུ་ལྷ་མོ་ནི། དྲག་ལས་སྐུ་བསྐྱེད་ཉི་སྟེང་དུ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་མཐིང། གཡས་ནི་ཙིཏྟ་གཡོན་སྦྱང་མོ།། ཐུགས་ལ་སྦྱང་མོ་འཕྲོ་བར་བསམ། དེ་ནས་རང་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨོྂ་ཨེ་ཀ་ཛ ཊི་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ། ཐུགས་དམ་དབང་གིས་བྱོན་པར་བསམས། ས་མ་ཡ་ཏི་ཥྠ་ལྷན། བསྟན་ཞིང་བཞུགས་པར་རབ་ཏུ་བསམ། མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ན་མོ། ལྷ་མོ་སྤྲོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བྱ། མ་མ་ཨེ་ཀ་ཤ་ཊི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས མ་ཡ་ཏ། ཞེས་པས་དམ་ཚིག་བསྲེ་བར་བྱ། ཨེ་ཀ་ཤ་ཊི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཏི་ལི་རམ་པ་ཁའི། ཞེས་པས་བདུད་རྩི་དབུལ་བར་བྱ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ཨི་དམ་བྷ་ལིང། གྷྲི་ན་པ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དབུལ། མ་ཧཱ་རག ཏ་ཏི་པ་ཧོ་སཝཱ་ཧཱ་=རག་ཏའི་ཨརྒྷ~ྂ་དབུལ་བར་བྱ། དེ་ནས་གང་འདོད་འཕྲིན་ལས་མངག། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཕྲིན་ལས་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བདེ་བྱེད་ལྷ་མོས་གསོལ་པ། དཔལ ལྡན་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་ཡི། གསང་བའི་ངན་སྔགས་སྤུ་གྲི་ལ། བརྟེན་པའི་དམ་རྫས་ཅི་ལ་བགྱི། གསང་བའི་སྤུ་གྲི་ངན་སྔགས་རྣམས། རང་བྱུང་རྒྱལ་མོས་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ལྷ་མོས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་མོ བརྟེན་པའི་དམ་རྫས་ནི། རྣེལ་གྲི་མོའི་སྙིང་སྲོག་རྩ། དེ་ནི་འགུལ་ཁུག་བརྟག་ཏུ་བཅང། བདུད་རྩི་རག་ཏ་གཏོར་མ་དང། ཤ་ཆེན་ཞལ་ཟས་ཚིམ་ཆེན་སྤོས། དེ་དག་བརྟེན་པའི་རྫས་སུ་གསུངས། མ་མོ་རྒྱུ་བའི་དུས ཉིད་དུ། གསང་པའི་དམ་རྫས་གཏོར་མ་བཏབ། དཔྱིད་ར་བཅུ་བཞིའི་ཉི་ཟེར་དང། དབྱར་ར་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་ཟེར་དང། སྟོན་ར་བཅུ་དྲུག་ནམ་གུང་དང། དགུན་ར་བཅོ་བརྒྱད་ཉིན་གུག་སྟེ།། རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་གཏོར་མ གཏང། བསྙེན་པ་ཟླ་བའི་སྟོད་པ་སྟེ། དྲག་པོ་མར་ངོ་དག་ལ་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ། དང་མ་རྫས་དང་མ་མོ་རྒྱུ་བའི་དུས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། སྙིང་ཐུན་སྤུ་གྲིའི གསང་སྔགས་ལ། གཙོ་མོའི་སྔགས་དང་འཁོར་གྱི་སྔགས།། གཙོ་མོའི་སྔགས་ལ་བོད་པ་དང། རྦད་པ་ལས་ལ་གཟུང་ཅིང་བསད། དེ་ལ་བོད་པ་བསྟན་པ་ནི། ཏྲག་རཀྵ་ཁ་མུན་ཏྲ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ། དེ ནི་བོད་པའི་ངན་སྔགས་ཏེ། ཡིག་འབྲུ་བཅོ་ལྔ
Chinese
垫的章节，即第二章。然后是正确的讲述。听着，带来快乐的女神。想要修持心髓剃刀的，如是之性和普遍显现。根本的种子字是吽ྂ。自己观想为本尊神。自然迎请，融入，顶礼，供养。然后，面前的女神，在猛烈事业的身体生起于日轮之上。一面二臂，身色蓝色。右持心，左持降魔杵。观想降魔杵从心中发出光芒。然后，自然迎请，念诵：嗡 埃嘎扎 智 萨玛雅 扎 吽ྂ 邦 霍。观想以誓言力降临。萨玛雅 迪 斯塔 蓝。思维显现并安住。玛玛 埃嘎扎 智 纳摩。对女神作礼敬。玛玛 埃嘎夏 智 阿弥利达 萨玛雅 达。以此混合誓言物。埃嘎夏 智 阿弥利达 迪利 然巴 凯。以此奉献甘露。埃嘎扎 智 伊当 巴林。格里 纳 巴雅 梭哈。奉献殊胜的朵玛。玛哈 惹嘎 达 迪 巴 霍 梭哈=奉献血的阿康。然后，命令任何想要的差事。如是说。差事次第的章节，即第三章。然后，带来快乐的女神又祈请道：具吉祥的自生女王的，秘密恶咒剃刀，依赖的誓言物是什么？秘密的剃刀恶咒等，祈请自生女王讲述。然后，女神开示道：嘛嘛，依赖的誓言物是，女鬼的心命根。那是动摇的袋子，可以检查。甘露，血，朵玛，以及大肉食物，满足的香。这些被说是依赖的物品。嘛嘛游走的时期，秘密的誓言物朵玛放置。春季十四的阳光，夏季十五的月光，秋季十六的午夜，冬季十八的日影。在游走的时期给予朵玛。修持在月亮的上半月，猛烈的在黑月进行。如是说。第一物质和嘛嘛游走的时间，所说的章节，即第四章。然后，又开示道：心髓剃刀的秘密咒语，主尊的咒语和眷属的咒语。主尊的咒语用于召唤，诅咒，用于事业和杀戮。其中，召唤的开示是：扎 惹恰 卡 门扎。埃嘎扎 智 心 惹嘎 玛 贝。这是召唤的恶咒，十五个字母。
English
The chapter on the seat, which is the second. Then comes the correct explanation. Listen, goddess who brings happiness. For those who wish to accomplish the heart-essence razor, suchness and universal appearance. The root seed syllable is Hūṃ. Visualize yourself as the yidam deity. Naturally invite, merge, prostrate, and offer. Then, the goddess in front, in the fierce activity, the body arises on the sun disc. One face, two arms, body color blue. The right hand holds the heart, the left hand holds the vajra. Visualize the vajra emitting light from the heart. Then, naturally invite, reciting: Oṃ Eka Jaṭi Samaya Jaḥ Hūṃ Vaṃ Ho. Visualize descending by the power of the vow. Samaya Tiṣṭha Lhan. Think of appearing and abiding. Mama Eka Jaṭi Namo. Offer homage to the goddess. Mama Eka Śaṭi Amṛta Samaya Ta. By this, mix the samaya substances. Eka Śaṭi Amṛta Tili Rampa Khai. By this, offer amrita. Eka Jaṭi Idam Baliṃ. Ghṛṇa Paya Svāhā. Offer the extraordinary torma. Mahā Ragata Tīpa Ho Svāhā = Offer the Argha of blood. Then, command any desired task. Thus it was said. The chapter on the order of tasks, which is the third. Then, the goddess who brings happiness again requested: The secret evil mantra razor of the glorious self-born queen, what are the samaya substances to rely on? The secret razor evil mantras, etc., please tell us, self-born queen. Then, the goddess said: Mama, the samaya substances to rely on are, the heart life root of the female demon. That is the shaking bag, which can be checked. Amrita, blood, torma, and great meat food, satisfying incense. These are said to be the objects to rely on. Mama, at the time of wandering, the secret samaya substance torma is placed. Spring fourteenth sunlight, summer fifteenth moonlight, autumn sixteenth midnight, winter eighteenth sun shadow. Give the torma at the time of wandering. Practice in the waxing half of the moon, fierce practice in the dark moon. Thus it was said. The chapter on the first substance and the time of Mama's wandering, which is the fourth. Then, again it was said: The secret mantra of the heart-essence razor, the mantra of the main deity and the mantra of the retinue. The mantra of the main deity is used for summoning, cursing, for activities and killing. Among them, the teaching of summoning is: Trag Rakṣa Kha Muntra. Eka Jaṭi Heart Raga Ma Bhyaḥ. This is the evil mantra of summoning, fifteen letters.