Tibetan
མོ་ཧྂ་ར་ཡུ་ཧརི་ཧ་ཧཱུྂ་བཛྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཆེ་གེ་མོ་ཡ་བི་ར་རྩ་ཧཱུྂ་ཕཊ་སྟམ་བྷ་ཡ་ནན། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་རྒོད་མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ གཉིས་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོས། བསྙེན་བསྒྲུབ་རྟགས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི།། དང་པོ་གཡོག་མོའི་མཚན་མ་འབྱུང།། དེ་ནས་མ་མོ་ཉིད་ཀྱི་འབྱུང།། ཐ་མར་ལུག་གསོད་དང་མི་ཟད དང་བདག་གཙོ་དང། དེ་ལྟ་བུའི་ཡི་མཚན་མ་འོང།། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོས། དམ་རྫས་བསྐང་བའི་རྫས་འདི་གསུངས།། ནག མོ་སྤྱི་ཁར་མུན་ཁང་དང།། མཁའ་ལྡིང་ནག་མོ་གསེར་མིག་མ།། འདོད་ཆགས་ནག་མོའི་སྙིང་གིས་བསྐང།། བ་ལིང་ཨ་མྲྀ་ཙིཏྟས་བསྐང།། སྙིང་སྣ་དང་ནི་དབང་པོའི་ལག། ལོངས་སྤྱོད་ཚེ་གནས་བསྐང་བའོ།། རྩ བའི་རྒྱུད་ལས།། བསྐང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོས་ཁུར་ཐུན་གསང་ལས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། རག་མོ་ནི་རག་མོ་ནི། ཁ་ཏྲང་ཙིཏྟ་མར་ལ ཛ་ཛ། མ་སྙིང་ཁ་རག་སྙིང་ཁ་རག་མོ་སྲོག་ལ་རྦད་རྦད་ནརི་ཛ་ཛ། རག་མོ་སྲོག་ལ་རྦད་རྦད། ནརི་ཤ་ཀུ་རུ་ཐུམ་རྦད། ཧརི་མོ་ནི་སྲོག་ལ་རྦད་རྦད་ནརྀ་ཛ་ཛ། རག་མོ་ཕུར་བ་ཕུར་བ། རག་མོ་རག་མོ་ཏིག་ཐ་མ་ར་ཡ་ནརི་ཛ་ཛ། རག་མོ་ཁ་དར་ཁ་དར་སྲོག་ལ་རྦད་རྦད་ནརི་ཛ་ཛ། རག་མོ་རཀྵ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཕུར་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། ཀྱཱ+ཻ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་བརྒྱད་ནོན་པའི་སེམས་མ་ཡི།། སྲོག་ཤན་གིང་པོ ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། བཀའ་སྩལ་པ། འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་ནི།། སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་རྒྱལ་བར་འབར།། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་སྦས་པའི་རྒྱལ།། མཐུན་པའི་རྫས་ནི་གང་ལ་བགྱི།། ཞུས་པ་དང། བཀའ་སྩལ་པ། ཤེལ་དཀར་མཁའ་ལྡིང་དཀར་པོ་དང་ཚོང་པའི་ཐོད་པ་ཆང་ཕུད་དང། རྣམ་ལྔའི་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་དང། བོང་བུའི་འབྲས་བུ། ཤིང་ལོ་རླུང་ཁྱེར། དྲི་བོའི་ཁྲག་མཚོན་གྱིས་མི་གསད་ཕྱེ་མ་དང། རྡོ་སོལ་སེང་ལྡེང་ཕུར་བ་སོར་བརྒྱད་པ་དང། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྙེན་བསྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོའི་སྤྱན་སྔར། གནོད་སྦྱིན་མ་རུ་རྩེ་སྟན་ལས ལངས་ཏེ། རང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ལོ།། ཛྙཱ་ན་རཀྵ་ཙིཏྟ་སྲོག་ཐུང་ཐུང། ཨོྂ་རུ་བག་ཤ་ཧཱུྂ། མ་ཧཱ་སྲོག་ཐུན། སྙིང་ལ་མ་མ་བྷྱོ། ཛྙཱ་ན་རཀྵ་བོ་དེ་ཙིཏྟ་བོ་དེ་ཙིཏྟ་རྦད་རྦད། ད་ར་ད་ར་ད་
Chinese
མོ་ཧྂ་ར་ཡུ་ཧརི་ཧ་ཧཱུྂ་班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）哈纳哈纳切给摩亚比拉匝ཧཱུྂ་啪特斯丹巴亚南。根本续云：降伏恶咒品第十二。世尊秘密主，为成就念诵修持验相之义，首先出现婢女之相，其次出现母鬼之相，最后出现宰羊、食人及我主等，如是之相到来。根本续云：验相品第十三。世尊秘密主，宣说此誓言物圆满之物。黑女于十字路口黑暗室中，空行母黑身金眼母，以贪欲黑女之心圆满，巴陵阿姆日匝（藏文：ཨ་མྲྀ་ཙིཏྟ，梵文天城体：अमृतचित्त，梵文罗马拟音：amṛtacitta，汉语字面意思：甘露心）圆满，心鼻以及权势之手，受用寿命圆满。根本续云：圆满品第十四。世尊秘密主宣说此护法秘密事业。ཨོྂ་班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）吉利吉拉亚，热摩尼热摩尼，卡藏则达玛拉匝匝，玛宁卡热宁卡热摩索拉贝贝纳热匝匝，热摩索拉贝贝，纳热夏古汝吞贝，哈热摩尼索拉贝贝纳热匝匝，热摩普巴普巴，热摩热摩迪塔玛热亚纳热匝匝，热摩卡达热卡达热索拉贝贝纳热匝匝，热摩热叉。根本续云：橛咒品第十五。갸+ཻ世尊请问：证悟八地之母的心命根如何？世尊答言：从轮回战场中获胜者，此士夫即燃烧之胜者，秘密名金刚隐蔽胜，应向何者行和合之物？请问后，世尊答言：白水晶空行母白身与商人头盖骨酒糟，以及五种甘露之供品，驴之果实，风吹树叶，臭血以兵器不杀之粉末，石炭森丹橛八指等。根本续云：念诵修持物之品第十六。世尊秘密主面前，夜叉母如则从座而起，献上自己命之精髓。加纳热叉则达索通通，ཨོྂ་汝巴夏ཧཱུྂ་，玛哈索通，宁拉玛玛布哟，加纳热叉波德则达波德则达贝贝，达热达热达
English
Mo hum ra yu hri ha hum vajra hana hana che ge mo ya bi ra tsa hum phat stam bha ya nan. From the Root Tantra: The twelfth chapter, "Subduing Fierce Mantras." The Blessed One, Lord of Secrets, said: "To accomplish the meaning of signs of recitation and practice, first the sign of a servant girl appears, then the sign of a mother ghost herself appears, and finally the signs of slaughtering sheep, consuming people, and being the master appear. Such signs will come." From the Root Tantra: The thirteenth chapter, "Signs." The Blessed One, Lord of Secrets, spoke these substances for fulfilling the samaya substances: A black woman in a dark room at a crossroads, a black dakini with golden eyes, fulfilling with the heart of a black woman of desire, fulfilling with Baling amrita citta, fulfilling with the heart, nose, and hand of power, fulfilling enjoyment and life. From the Root Tantra: The fourteenth chapter, "Fulfillment." The Blessed One, Lord of Secrets, spoke this secret activity of burden-bearing. Om vajra kili kilaya, rag mo ni rag mo ni, kha trang tsitta mar la dza dza, ma nying kha rag nying kha rag mo sok la be be nari dza dza, rag mo sok la be be, nari sha kuru thum be, hari mo ni sok la be be nari dza dza, rag mo phurba phurba, rag mo rag mo tig tha ma ra ya nari dza dza, rag mo kha dar kha dar sok la be be nari dza dza, rag mo raksha. From the Root Tantra: The fifteenth chapter, "The Mantra of the Phurba." Kya+ཻ The Blessed One asked: "How is the life-severing heart of the mother who has attained the eighth ground?" The Blessed One replied: "The one who triumphs from the battlefield of samsara, that man is the burning victor, the secret name Vajra Hidden Victor. To whom should the harmonious substances be offered?" After asking, the Blessed One replied: "White crystal, white dakini, and the skull of a merchant with wine dregs, and offerings of the five nectars, donkey fruit, wind-blown tree leaves, foul blood, powder of those not killed by weapons, charcoal, sengdeng, and a phurba eight fingers long." From the Root Tantra: The sixteenth chapter, "Substances for Recitation and Practice." In front of the Blessed One, Lord of Secrets, the yaksha mother Ru Tse rose from her seat and offered the essence of her life. Jnana raksha tsitta sok thung thung, Om ru bag sha hum, maha sok thun, nying la ma ma bhyo, jnana raksha bo de tsitta bo de tsitta be be, da ra da ra da.
Tibetan
ར། རྦད་མ་ར ཡ་ཕཊ། ཟངས་ཙིག་ཟར་གནན་མ་ར་ཡ་ཕཊ། ཨོྂ་བཛྲ་དི་རི་བི་ར་ཧཱུྂ་ཕཊ། མ་ཧཱ་པ་ཏྲ་འགའ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཤི་ས་ཤི་བླ་ཤི་ཧཱུྂ་ཕཊ། ལོ་ཤི་ཁ་ལ་བྲག་ཤ་རྦད་ཧཱུྂ།། དུ་ན་ས་ར་ཐིམ་ན་དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ། རྩ་བའི་རྒྱུད ལས། ཤན་པ་བོད་རྦད་གསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། སྲོག་ཤན་སྦྱིན་སྲིག་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞུས་པ་དང། ཛྙཱ་ན་རཀྵ་ཁ་རྂ་མེ་རྂ། བྲུ?ྂ་དུ་ས་རྂ་ཤིག་མེ་དྂ་ཁྂ་ཡོས་ཐུ་ལུམ་མེ་ལ་ཛ། འུབ་འུབ། སྲོག ཤན་སྐུ་བསྐྱེད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། བཀའ་སྩལ་པ། གནོད་སྦྱིན་སྐུ་ནི་ཀྵ་ལས་འགྲུབ།། ཀྵ་ཏྲག་རག་ཤ་དུ་ན་ལིང་བྷྱོ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད པའོ།།།། སངས་རྒྱས་གསུང་གི་སྨོན་ལམ་གང་ལགས། ཞེས་ཞུས་པ་དང། བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཞིང་ཁམས་སུ།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ནས།། ནག་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང བར་ཤོག། སྒྲུབ་བྱེད་དུས་འདིར་ཚེ་རིང་སྟེ།། བུ་ཚའི་རིགས་བརྒྱུད་འཕེལ་བར་ཤོག། རྟ་དང་གླང་ཆེན་འཕེལ་འགྱུར་ཤོག། གྲུབ་པ་འགའ་བྱེད་དགྲ་བགེགས་རྣམས།། རིགས་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར གྱིས།། འདི་དང་ཕྱི་མ་ཐམས་ཅད་དུ།། སྒྲུབ་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ཀྱང།། ནག་མོ་ཁྱོད་དང་འགྲོགས་པར་སྨོན།། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྨོན་ལམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུའོ།།།། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སྦས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད ལས་འདི་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་འོག་ནས་བརྐུས།། སྙིང་པོར་ཕྱུང་བའི་ལྷ་མོའི་རྩས་རྒྱུད་འདིས།། བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་དྲག་སྔགས་ཉི་ཚེ་ཞིང།། སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་མ་མོ་ཀུན་གསུངས་ཀྱང།། སྙིང་པོར་འབྱུང་བ རྩ་བའི་རྒྱུད་འདི་ཡིན།། བསྟན་པ་སྲུང་གཞན་ལ་ཡོད་ན་མགུ་རེ་སྐན།། བོང་ཞོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། ཨེ་མ་ཧོ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛ་ཧ་ཏིས་ཕྱུང་བ། སློབ ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་དང།་
Chinese
ར། རྦད་མ་ར ཡ་ཕཊ། ཟངས་ཙིག་ཟར་གནན་མ་ར་ཡ་ཕཊ། ཨོྂ་བཛྲ་དི་རི་བི་ར་ཧཱུྂ་ཕཊ། （藏文：ཨོྂ་བཛྲ་དི་རི་བི་ར་ཧཱུྂ་ཕཊ，梵文天城体：嗡班扎德热比惹吽帕特，梵文罗马拟音：oṃ vajra diri bira hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，愤怒，英雄，吽，呸！）མ་ཧཱ་པ་ཏྲ་འགའ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཤི་ས་ཤི་བླ་ཤི་ཧཱུྂ་ཕཊ། ལོ་ཤི་ཁ་ལ་བྲག་ཤ་རྦད་ཧཱུྂ།། དུ་ན་ས་ར་ཐིམ་ན་དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཤན་པ་བོད་རྦད་གསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། སྲོག་ཤན་སྦྱིན་སྲིག་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞུས་པ་དང། ཛྙཱ་ན་རཀྵ་ཁ་རྂ་མེ་རྂ། བྲུ?ྂ་དུ་ས་རྂ་ཤིག་མེ་དྂ་ཁྂ་ཡོས་ཐུ་ལུམ་མེ་ལ་ཛ། འུབ་འུབ། སྲོག ཤན་སྐུ་བསྐྱེད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། བཀའ་སྩལ་པ། གནོད་སྦྱིན་སྐུ་ནི་ཀྵ་ལས་འགྲུབ།། ཀྵ་ཏྲག་རག་ཤ་དུ་ན་ལིང་བྷྱོ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད པའོ།།།། སངས་རྒྱས་གསུང་གི་སྨོན་ལམ་གང་ལགས། ཞེས་ཞུས་པ་དང། བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཞིང་ཁམས་སུ།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ནས།། ནག་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང བར་ཤོག། སྒྲུབ་བྱེད་དུས་འདིར་ཚེ་རིང་སྟེ།། བུ་ཚའི་རིགས་བརྒྱུད་འཕེལ་བར་ཤོག། རྟ་དང་གླང་ཆེན་འཕེལ་འགྱུར་ཤོག། གྲུབ་པ་འགའ་བྱེད་དགྲ་བགེགས་རྣམས།། རིགས་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར གྱིས།། འདི་དང་ཕྱི་མ་ཐམས་ཅད་དུ།། སྒྲུབ་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ཀྱང།། ནག་མོ་ཁྱོད་དང་འགྲོགས་པར་སྨོན།། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྨོན་ལམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུའོ།།།། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་（菩提伽耶）སྦས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་འདི་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་（菩提伽耶）འོག་ནས་བརྐུས།། སྙིང་པོར་ཕྱུང་བའི་ལྷ་མོའི་རྩས་རྒྱུད་འདིས།། བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་དྲག་སྔགས་ཉི་ཚེ་ཞིང།། སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་མ་མོ་ཀུན་གསུངས་ཀྱང།། སྙིང་པོར་འབྱུང་བ རྩ་བའི་རྒྱུད་འདི་ཡིན།། བསྟན་པ་སྲུང་གཞན་ལ་ཡོད་ན་མགུ་རེ་སྐན།། བོང་ཞོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། ཨེ་མ་ཧོ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛ་ཧ་ཏིས་ཕྱུང་བ། སློབ ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་དང།་
English
Ra. Rbad ma ra ya phaṭ. Zangs tsig zar gnan ma ra ya phaṭ. Oṃ vajra diri bira hūṃ phaṭ. Mahāpatra aga'a na hūṃ phaṭ. Shi sa shi bla shi hūṃ phaṭ. Lo shi kha la brag sha rbad hūṃ. Du na sa ra thim na dgra bo ma ra ya phaṭ. From the Root Tantra: The seventeenth chapter, the chapter on slaughtering the Shanpa Bod rbad. How is the life-severing fire offering performed? When asked, Jñānarākṣa kha raṃ me raṃ. Bru?ṃ du sa raṃ shig me daṃ khaṃ yos thu lum me la dza. Ub ub. How is the life-severing deity visualized? When asked, the command was given: The Yaksha deity is accomplished from Kṣa. Kṣa trag rag sha du na ling bhyo. From the Root Tantra: The eighteenth chapter, the chapter on the deity and the fire offering. What is the aspiration prayer of the Buddha's speech? When asked, the command was given: In the realms of the ten directions, may the Buddha's teachings flourish, and may you, Black One, protect them. May the practitioner have long life at this time, and may the lineage of sons and grandsons increase. May horses and elephants increase. May all enemies and obstacles who hinder accomplishment have their lineages destroyed. In this life and all future lives, may the practitioner attain enlightenment and may I aspire to be with you, Black One. From the Root Tantra: The nineteenth chapter, the chapter on aspiration prayer. This is from the Root Tantra hidden in Bodh Gaya. Stolen from beneath Bodh Gaya, this root tantra of the goddess, extracted as essence, is a concise powerful mantra for protecting the teachings. Although all the mamos were spoken from the mouth of the Teacher, this Root Tantra is the essence. If others have the protection of the teachings, it is a cause for rejoicing. Bongzhonma Root Tantra: The twentieth chapter, the chapter on entrusting the entire tantra. Emaho! Extracted by the Indian Khenpo Dzahati, and the teacher Kamala, and...