Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb048.006 རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ་བྷན་དྷ་འབར་བ་གསང་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡཀྵི་ཀཱ་ལི་ཧ་ཙ་ཏི་ཏན་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། གནོད སྦྱིན་ནག་མོ་རེ་མ་ཏི་གཅེར་བུ་བོང་ཞོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོ་ལྷ་དང། ལྷ མ་ཡིན་གཉིས་གཡུལ་འགྱེད་པའི་གནས་ནས་འཁོར་ལྷ་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། སྲིན་པོ་དང། སྣོད་བཅུད་ལ་དབང་བའི་མ་མོ་དྲུག་དང། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་དང། སྨན་མོའི་ཚོགས་དང། འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་མ་མོ་ཤ་ཁྲག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེའི་དུས་ན་གནོད་སྦྱིན་མ་རུ་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱཱ+ཻ་བཅོམ་ལྡན་འདས། སྨན་མོའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡི།། དབང་བྱེད་གནོད་སྦྱིན་རེ་མ་ཏི།། དང་པོ་རྩ་རྒྱུད་ཇི་ལྟ་བུ།། འཚལ་བའི་སྐལ་པ་གང་ལ་བགྱི།། མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་གང་དུ བསྐོས།། ཞེས་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། གནོད་སྦྱིན་མ་རུ་རྩེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉོན་ཅིག་གནོད་སྦྱིན་མ་རུ་རྩེ།། སྔོན་བྱུང་འདོད་ཁམས་འདི་ཉིད་ན།། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་དེ་ཝ་དང།། ཨུ མ་དེ་ཝ་གཉིས་བཤོས་ལས།། བུ་ཚ་མིང་སྲིད་གཉིས་སྲིད་པས།། མིང་པོ་གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་ཡིན།། སྲིན་མོ་དུང་སྐྱོང་མ་གཉིས་སྲིད།། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ན།། ལྷ་བྲན་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ་གནས།། དེ ནས་ལྷ་མོ་དུང་སྐྱོང་མས།། ལང་ཀ་པུ་རངས་སྲིན་པོ་ཡི།། དྷ་ཤ་གྷི་བའི་བཙུན་མོ་བྱས།། སྲིན་པོའི་ཆུང་མ་བྱས་པ་ལ།། མས་སུ་གདུག་པའི་དམོད་མོ་སྨོས།། ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་མི་ཁྱབ།། བར་ནས་སྲིན་གྱི་ཆུང མར་སོང།། ད་ཡང་སྲིན་དང་རྟ་འགྲོགས་ཤིང།། མི་ཤ་ཟ་ཞིང་མི་ཁྲག་འཐུང།། མི་ལྤགས་གྱོན་ཞིང་མི་མགོ་སྤྱོད།། གཅེར་བུར་བྱུང་ནས་བོང་བུ་ཞོན།། ལྷ་ཡི་ཁ་དོག་ཉམས་གྱུར་ལ།། སྲིན་གྱི་ཁ་དོག་ནག་ལ འཇིགས།། མི་སྡུག་བ་རུ་ཁྱོད་སོང་ཞིག། དེ་སྐད་དམོད་པ་བོར་ནས་སུ།། ལྷ་ཡི་ཁ་དོག་རབ་ཉམས་ཤིང།། མི་ཤ་ཟ་ཞིང་མི་ཁྲག་འཐུང།། མི་ལྤགས་གྱོན་ཞིང་མི་མགོ་སྤྱོད།། མི་སྡུག་པ་རུ་རབ་གྱུར་ཏེ།། བུ་ཡང་སྲིན ཕྲུག་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲོག་གཅོད་ཅིང།། འཇིག་རྟེན་སརྦ་ཕུང་བར་བྱེད།། དེ་ལྟ་བུར་ནི་རབ་གྱུར་ནས།། སྲིན་ཡང་ཤི་སྟེ་རལ་པ་བྱས།། སྲིན་པོའི་བོང་བུ་གཝ་བ་བརྐུས།། སྲིན་གྱི་རལ་གྲི གཡས་སུ་ཐོགས།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གཡོན་དུ་ཐོགས།། སོང་སྟེ་དུར་ཁྲོད་གནས་ཕྱིན་ནས།། དུར་ཁྲོད་ཤ་ཁྲག་རབ་ཟོས་ཏེ།། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས།། རླུང་དམར་འཚུབ་མས་རྒྱ་མཚོར་བསྒྱུར།། སྐྱེ བ་འཕོས་ཏེ་དུང་སྐྱོང་མ།། མི་ཟ་ཞིང་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། ད་ལྟ་གནོད་སྦྱིན་མོ་རུ་གྱུར།། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས།། འཚལ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དུར་ཁྲོད་རྫས།། མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་བསྟན་པ ཡིས།། འཇིགས་པའི་སྐྱེ་བོ་རབ་ཏུ་སྒྲོལ།། གཅེར་བུ་བོང་ཞོན་མ་ལས། རྩ་བའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། ཀྱཱ+ཻ་བཅོམ་ལྡན་འདས། གནོད་སྦྱིན་ནག་མོ་རེ་མ་ཏི།། དང་པོ་བསྙེན་ན་ཇི་ལྟར་བསྙེན། བར་དུ བསྒྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ།། ཐ་མར་གསད་ན་ཇི་ལྟར་གསད།། ཅེས་ཞུས་པ་དང། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་གནོད་སྦྱིན་མ་རུ་རྩེ།། གནོད་སྦྱིན་ནག་མོ་རེ་མ་ཏི།། བསྙེན་བསྒྲུབ་རྣམ་གསུམ་བཤད པར་བྱ།། ཡིད་མཐུན་པ་དང་ཉམས་དགའ་རུ།། མཎྜལ་ལས་བརྟེན་རྫས་བཀྲམ་ནས།། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འབུམ་ཚད་དང།། འདི་ནི་རྩ་བའི་བསྙེན་པའོ།། དུར་ཁྲོད་ཤིང་གཅིག་རི་གསུམ་རྩེ།། ཆུ་ཀླུང་ལྷ ཁང་ལམ་མདོ་རུ།། ཕྱི་བཤགས་ཕྱི་སྐོང་གཞུང་བྱས་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཁྲི་ལྡན་པ་ན།། རྫས་དང་གཏོར་མ་ལྡན་བྱས་ལ། གཅིག་ཐུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡང།། ཐུན་རེ་ལ་ཡང་དྲག་སྔགས་བཟླས།། ནུས་པ་བྱུང་ན གསད་པའི་ལས།། འདི་ནི་རྩ་བའི་བསྒྲུབ་པའོ།། བསྒྲུབ་པ་པོ་མཎྜལ་ཤར་ལྷོ་རུ།། ཁྲུ་ཕྱེད་པ་ཡི་མཎྜལ་ལ།། ནང་དུ་དམིགས་པ་ལྡན་པ་ལ།། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་རབས་བསྒོམས་ལ།། བྲབ་པའི་རྫས་ཀྱིས་བརྡེག པར་བྱ།། ཐུན་རྫོགས་སྦྱིན་སྲིག་མནན་པའོ།། ཀུན་ཀྱང་མཁའ་ལྡིང་ལྡན་པ་རེ།། རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ཀྱཱ+ཻ་བཅོམ་ལྡན་འདས། གནོད་སྦྱིན་ནག་མོ་རེ་མ་ཏི།། ཁྲག་འཐུང་བྱ་བ ཇི་ལྟར་ལགས།། བརྡེག་པའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་མོངས་གནོད་སྦྱིན་མ་རུ་རྩེ།། གནོད་སྦྱིན་ནག་མོ་རེ་མ་ཏི།། ཁྲག་འཐུང་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ། དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་ཁྲུ་ཕྱེད་ལ།། མོན་ནམ་རབས་ཆད་ཐོད་པའམ།། ཁྱད་པར་རྣེལ་གྲི་མོ་ལ་ཤེས།། ཡང་ན་མཚན་ངན་ཐོད་པ་རུ།། དྲག་པོའི་རྫས་ཀྱིས་གང་བྱས་ལ།། རང་ཉིད་ཏི
Chinese
随喜品第三十三。金刚颅器燃炽秘密续圆满。印度语：亚克西·卡利·哈扎蒂·坦特拉。藏语： 损 恼黑女热玛德裸身驴馱母根本续。 顶礼薄伽梵，吉祥金刚手。 如是我闻，一时，薄伽梵在须弥山顶，天与非天交战之处，与眷属天、非天、夜叉、罗刹、掌管有情器界的六母、智慧母、药叉女众、欲界享用血肉的母众无量无数一同安住。 彼时，名为夜叉女玛如策者从座而起，向薄伽梵如是禀白： ཀྱཱ+ཻ་（藏文），（梵文天城体），（梵文罗马拟音），（汉语字面意思） 薄伽梵，成为药叉女众之首的，具力夜叉热玛德，最初根本续如何？于何者行求之之缘分？于何处委任所作之事业？ 如是禀白后，薄伽梵对夜叉女玛如策如是说道： 谛听，夜叉女玛如策，往昔此欲界中，天之自在天提婆与乌玛提婆二者交合后，生出子嗣名位二者，兄长为阎魔红，生出罗刹女海螺护。 在殊胜的楼阁中，由众多天奴围绕而住。 之后，天女海螺护，成为楞伽城的罗刹达夏吉瓦之妻。 成为罗刹之妻后，母亲恶毒地诅咒道： 天之受用不可思议，中间成为罗刹之妻，如今又与罗刹和马为伴，食人肉饮人血，穿人皮用人头，裸身骑驴，天之颜色衰败，罗刹之颜色黑暗可怖，丑陋者你走吧。 如是诅咒后，天之颜色极度衰败，食人肉饮人血，穿人皮用人头，变得极其丑陋，生下五百罗刹子，断绝一切有情之命。
English
The thirty-third chapter, the chapter of rejoicing. The Secret Tantra of the Vajra Skull Cup Blazing is complete. In Sanskrit: Yakshi Kali Hatzati Tantra. In Tibetan: The Root Tantra of the Harmful Black Woman Remati, Naked and Riding a Donkey. Homage to the Bhagavan, the glorious Vajrapani. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan was dwelling on the summit of Mount Meru, the place where the gods and asuras wage war, together with a retinue of gods, asuras, yakshas, rakshasas, the six mothers who have power over the vessel and essence, the wisdom mothers, the assembly of yaksha women, and countless mothers of the desire realm who consume flesh and blood. At that time, a yaksha woman named Marutse rose from her seat and addressed the Bhagavan thus: Kya+i Bhagavan, of those who have become the foremost of the yaksha women, the powerful yaksha Remati, what is the original root tantra like? To whom shall we make the fortune of seeking it? Where shall we entrust the deeds to be done? After she had thus spoken, the Bhagavan spoke thus to the yaksha woman Marutse: Listen, yaksha woman Marutse, in this desire realm of the past, after the god of the gods, Deva, and Uma Deva had intercourse, they produced two offspring, name and position. The elder brother was Yama the Red, and the rakshasa woman Conch Protector was born. In a victorious mansion, she dwelt surrounded by many divine servants. Then the goddess Conch Protector became the wife of the rakshasa Dashagriva of Lanka City. After becoming the wife of a rakshasa, her mother cursed her with malice, saying: The enjoyment of the gods is inconceivable, but in the middle you became the wife of a rakshasa. Now you are associated with rakshasas and horses, eating human flesh and drinking human blood, wearing human skin and using human heads, naked and riding a donkey. The color of the gods has faded, and the color of the rakshasas is dark and terrifying. Ugly one, go away! After she had uttered this curse, the color of the gods faded greatly, and she ate human flesh and drank human blood, wore human skin and used human heads, becoming extremely ugly, and five hundred rakshasa children were born, cutting off the lives of all sentient beings.
Chinese
ང།། 世界一切毁灭。像那样完全变化后， 罗刹也死去变成了头发。 罗刹的驴子偷了嘎瓦巴。 罗刹的宝剑握在右边。 珍宝握在左边。 前往尸林后， 尸林中的血肉尽情吞食后， 来到海边， 红色暴风将大海改变。 转移出生后成为海螺守护者， 不食人且加持， 现在变成了夜叉女。 像那样你们要知道， 供养的享用是尸林的物品， 所作的事业是教法， 从恐惧的众生中彻底解脱。 来自裸身骑驴者。根本开示的第一品。 ཀྱཱ+ཻ་ 世尊。 夜叉黑女热玛德， 最初亲近如何亲近， 中间修持如何修持， 最后诛杀如何诛杀。 这样请问后， 具光金刚手开示说： 听着，夜叉玛汝策， 夜叉黑女热玛德， 亲近修持三种讲述。 心意相合且心情愉悦， 从坛城依靠陈设物品后， 命的精华十万遍和， 这是根本的亲近。 尸林一棵树三座山顶， 河流寺庙路口处， 外忏悔外补齐如仪后， 六万坛城具备时， 物品和食子具备后， 一ཐུ་二十一也， 每座都念诵猛咒， 能力出现就做诛杀的事业。 这是根本的修持。 修持者坛城的东南方， 半肘的坛城上， 内部具有对治， 咒的主尊好好观想后， 用击打的物品击打， 座圆满布施火供镇压。 一切都具有空行母。 根本修法分开的第二品。 ཀྱཱ+ཻ་ 世尊。 夜叉黑女热玛德， 饮血如何做， 击打的方法是如何做。 这样请问后， 开示说： 听着，迷惑夜叉玛汝策， 夜叉黑女热玛德， 饮血次第讲述。 中央的坛城半肘上， 蒙南或断种的头盖骨， 特别是锋利的弯刀， 或者恶兆的头盖骨里， 装满猛烈的物品后， 自己变成
English
ང།། The world is completely destroyed. After transforming completely like that, The Rakshasa also died and became hair. The Rakshasa's donkey stole Gavava. The Rakshasa's sword is held in the right hand. The precious jewel is held in the left hand. After going to the charnel ground, After eating the flesh and blood in the charnel ground, When I went to the seashore, The red storm transformed the sea. After the birth was transferred, she became a conch shell guardian, Not eating people and blessing, Now she has become a Yaksha woman. Like that, you should know, The enjoyment of offerings is the objects of the charnel ground, The activities performed are the Dharma, Completely liberate from the fearful beings. From the naked donkey rider. The first chapter of the root discourse. ཀྱཱ+ཻ་ Blessed One. Yaksha Black Woman Remati, How to approach at the beginning, How to practice in the middle, How to kill at the end. After asking like this, Glorious Vajrapani said: Listen, Yaksha Marutse, Yaksha Black Woman Remati, I will explain the three types of approach and practice. With harmonious mind and joyful mood, After arranging the objects based on the mandala, The essence of life, a hundred thousand times, This is the root approach. One tree in the charnel ground, the top of three mountains, At the river temple intersection, After the outer confession and outer completion as usual, When the sixty thousand mandalas are complete, After the objects and torma are complete, Oneཐུ་ twenty-one also, Recite fierce mantras for each session, If the ability arises, do the work of killing. This is the root practice. The practitioner is in the southeast of the mandala, On the half-cubit mandala, Inside, with the antidote, After visualizing the main deity of the mantra well, Hit with the hitting object, The session is complete, offering fire and suppressing. Everything is with Dakini. The second chapter of separating the root practice method. ཀྱཱ+ཻ་ Blessed One. Yaksha Black Woman Remati, How to do blood drinking, How to do the hitting method. After asking like this, He said: Listen, bewildered Yaksha Marutse, Yaksha Black Woman Remati, I will explain the order of blood drinking. On the half-cubit mandala in the center, Monnam or the skull of the extinct species, Especially a sharp curved knife, Or in an ominous skull, After filling it with fierce objects, Transform yourself into