Tibetan
Gpb030.017 །།། མ་མོ་རབ་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨེ་གུ་ཧྱ་ཙཀྲ་ཏན་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། དབྱིངས་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ། གསང་བའི་བྷ་ག་ལས བཞེངས་ཏེ།དྲག་པོ་ཨེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། གསང་བ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ནང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོ་ལ་གར་གྱི་མཆོད་པ་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་ཕུལ་ཏེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། གོང་དུ་གསུངས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་དེར།། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ ལས།། གསང་བའི་ལས་དེ་མི་འགྲུབ་བམ།། འགྲུབ་ན་གསང་སྔགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་ཕྲེང་བ་ལས།། དེ་ལ་བསྙེན་པ་མི་འཚལ་ལམ།། གསད་པའི་དུས་ཚོད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཉ་ཤི་དུས་སུ་བསད་པ་ཡི།། དེ ཡི་གཏན་ཚིགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། རཀྟའི་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། ཐོད་པའི་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡི་གེ་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་ཅི།། འདི་ལ་ཚད་མ་མི་འཚལ་ལམ།། འཁོར་ལ་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟ་བུ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ བཤད་འཚལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས།། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་སེལ་བའི་སྨན།། དུག་ལྔ་སེལ་བའི་རྩི་མཆོག ཡིན།། མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་མཆོག། དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ།། མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཤད།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཉོན།། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསད་པ།། འདི་ལ་རྣམ་པ་བདུན་དུ གསུངས།། དང་པོར་ཨེ་ཡི་གནས་པ་ཡང།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཡི་གེ་ཨེ།། མཱ་ར་ཡ་ཉིད་མཐར་བཞག་པ།། ཛས་འགུགས་བསྙེན་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། གཉིས་པ་ཡི་གེ་ཡྂ་ཡིན་ཏེ།། སྐྱོད་བྱེད་ཡི་གེ་བྷྱོ་ཡིས བསྐུལ།། གསུམ་པ་ཡི་གེ་རྂ་ཡིན་ཏེ།། རྂ་གཉིས་བར་དུ་མཱ་ར་ཡ།། སྲེག་བྱེད་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ།། བཞི་པ་ཡི་གེ་བྂ་ཡིན་ཏེ།། བྂ་གཉིས་བར་དུ་མཱ་ར་ཡ།། འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། ལྔ་པ་ཡི་གེ་སུ ཡིན་ཏེ།། སུ་གཉིས་བར་དུ་མཱ་ར་ཡ།། གཏི་མུག་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། དྲུག་པ་ཡི་གེ་ཧྂ་ཡིན་ཏེ།། ཧྂ་གཉིས་བར་དུ་མཱ་ར་ཡ།། འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལྟ་བུ
Chinese
།།། མ་མོ་རབ་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨེ་གུ་ཧྱ་ཙཀྲ་ཏན་ཏྲ།（梵文天城体：Eguhyacakratantra，梵文罗马拟音：Eguhyacakratantra，汉语字面意思：甚深秘密轮续） བོད་སྐད་དུ། དབྱིངས་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད།（甚深秘密轮续） བཅོམ་ལྡན་འདས དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ། གསང་བའི་བྷ་ག་ལས བཞེངས་ཏེ།དྲག་པོ་ཨེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། གསང་བ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ནང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོ་ལ་གར་གྱི་མཆོད་པ་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་ཕུལ་ཏེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། གོང་དུ་གསུངས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་དེར།། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ ལས།། གསང་བའི་ལས་དེ་མི་འགྲུབ་བམ།། འགྲུབ་ན་གསང་སྔགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་ཕྲེང་བ་ལས།། དེ་ལ་བསྙེན་པ་མི་འཚལ་ལམ།། གསད་པའི་དུས་ཚོད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཉ་ཤི་དུས་སུ་བསད་པ་ཡི།། དེ ཡི་གཏན་ཚིགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། རཀྟའི་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། ཐོད་པའི་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡི་གེ་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་ཅི།། འདི་ལ་ཚད་མ་མི་འཚལ་ལམ།། འཁོར་ལ་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟ་བུ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ བཤད་འཚལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས།། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་སེལ་བའི་སྨན།། དུག་ལྔ་སེལ་བའི་རྩི་མཆོག ཡིན།། མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་མཆོག། དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ།། མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཤད།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཉོན།། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསད་པ།། འདི་ལ་རྣམ་པ་བདུན་དུ གསུངས།། དང་པོར་ཨེ་ཡི་གནས་པ་ཡང།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཡི་གེ་ཨེ།། མཱ་ར་ཡ་ཉིད་མཐར་བཞག་པ།། ཛས་འགུགས་བསྙེན་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། གཉིས་པ་ཡི་གེ་ཡྂ་ཡིན་ཏེ།། སྐྱོད་བྱེད་ཡི་གེ་བྷྱོ་ཡིས བསྐུལ།། གསུམ་པ་ཡི་གེ་རྂ་ཡིན་ཏེ།། རྂ་གཉིས་བར་དུ་མཱ་ར་ཡ།། སྲེག་བྱེད་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ།། བཞི་པ་ཡི་གེ་བྂ་ཡིན་ཏེ།། བྂ་གཉིས་བར་དུ་མཱ་ར་ཡ།། འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། ལྔ་པ་ཡི་གེ་སུ ཡིན་ཏེ།། སུ་གཉིས་བར་དུ་མཱ་ར་ཡ།། གཏི་མུག་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། དྲུག་པ་ཡི་གེ་ཧྂ་ཡིན་ཏེ།། ཧྂ་གཉིས་བར་དུ་མཱ་ར་ཡ།། འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལྟ་བུ
English
The Root Tantra of the Extremely Secret Mother is complete. In Sanskrit: Ehuhyacakratantra. In Tibetan: The Tantra of the Wheel of the Secret Realm. Homage to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the master of the three secrets, exceedingly terrifying, endowed with various ornaments, arose from the secret bhaga, seated on a fierce A seat, surrounded by the assemblies of the secret lineages. From within that, the Bhagavan, the glorious Yama's Destroyer, arose from his seat and offered a hundred thousand dances as offerings to the teacher Samantabhadra, and beseeched the Bhagavan thus: "Alas, Sugata Bhagavan! In that King of Tantras spoken of above, from the mandala of support that was spoken of, will that secret action not be accomplished? If it is accomplished, what is the secret mantra like? From the garland of Mara, should one not approach it? What is the time for killing like? What is the reason for killing at the time of dead fish? What is the certainty of rakta like? What is the certainty of the skull like? What is the certainty of the number of letters? Should one not seek proof for this? What is it like to do for the retinue? Bhagavan, please explain that." Then the Bhagavan, the glorious King of Manifest Enlightenment, arose from his seat. From the vajra of body, speech, and mind, [came] the medicine that dispels the afflictions of sentient beings, the supreme essence that dispels the five poisons, the supreme lamp that dispels ignorance. That is great bliss, and it is taught for the sake of those to come. Listen with reverence with body, speech, and mind. Killing with the mandala of support is taught in seven ways in this. First, the abiding of A, the unborn dharmadhatu, the letter A. Mara himself is placed at the end. It is taught as the supreme approach that summons with dza. Second, the letter is yam. The moving letter is urged by bhyo. Third, the letter is ram. Between two rams is Mara. Meditate on the wheel of fire that burns. Fourth, the letter is bam. Between two bams is Mara. Meditate on the mandala of blood of desire. Fifth, the letter is su. Between two sus is Mara. Meditate on the mandala of earth of delusion. Sixth, the letter is ham. Between two hams is Mara. Like a mass of light.
Tibetan
ར་བསྒོམ།། བདུན་པ་ཡི་གེ་ཕཊ་ཡིན་ཏེ།། ཕཊ་གཉིས་བར་དུ་མཱ ར་ཡ།ཁྲོ་ཚོགས་ནམ་མཁའི་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས།། ཡི་གེ་ནརྀ་ནི་ས་བོན་ཡིན།། གསོད་བྱེད་ཡི་གེ་རྦད་ཀྱང་ཡིན།། ཨེ་བཞག་ཡི་གེ་མཱ་ར་ཡ།། ཐ་མ་ཛ་ཡིས་བསྙེན་པ་ནི།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་བསྙེན་པ་ཡིན།། རེ་རེས་ལས་རེ་འགྲུབ་ པའི་ཕྱིར།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བདུན་དུ་གསུངས།། དབྱིངས་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། རྟེན་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་བདུན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོ།།།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ།། ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི ལྟ་བུ།། ཉ་ཡི་གཏན་ཚིགས་ད་བཤད་འཚལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉ་གཉེན་པོ་དོན་གྱི་མདོ་བཞིན་དུ།། རྣལ་འབྱོར་པ་བཀྲ་ཤིས་པར་སྟོང་པ་དང། ལོག་པར་བལྟ་བ་རྣམས་ལ་མཛེ་ནད་དང། རིམས་ནད་སྣ་ཚོགས་བཏང་བ་དང། དེས་ཉ་བསྟན། སྟོང་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཀྱི་སྐྱེ་ལུགས་དང། གཟས་པ་པོ་གསོད་པའི་ཐབས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ན། སྟོང་ཞེས་བྱ། རཀྟ་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་དམ་རྫས་ཀྱི་མཆོག ཡིན་པ་དང།། གཟས་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རཀྟ་བསྟན་ཏོ།། དབྱིངས་གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཉ་སྟོང་དང་རཀྟ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ཀྱེ་མ་བདེ གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཐོད་པ་རྣམ་པ་དུ་རུ་གསུང།། ཐོད་པའི་ངེས་པ་ད་བཤད་འཚལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐོད་པའི་དེ་ཉིད་བཤད་བྱ་ཡིས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས ཉོན།། མནན་ཐོད་དང་ནི་མཆོད་ཐོད་དང།། འཕང་ཐོད་དེ་བཞིན་ལྡིང་ཐོད་དང།། སྤར་ཐོད་ནམ་མཁའ་མཆོད་ཐོད་དང།། ཟློག་ཐོད་འབུབ་ཐོད་མ་ཉམས་ཐོད།། སྨྲ་ཐོད་ཟ་ཐོད་ལ་སོགས་པ།། ཐོད་པ་བཅུ་གསུམ་དག ཏུ་ངེས།། ཡི་གེ་ལྂ་བྲིས་རི་རབ་ལྡན།། དབུས་སུ་ནརྀ་དང་མིང་རུས་བཅུག། བྲིས་པ་མནན་པའི་ཐོད་པར་ངེས།། རྫས་དང་མནན་པར་ངེས་པའི་རྫས།། སྦལ་པ་དག་གི་ཤུན་རྣམས་ནི།། སྦྲུལ་གྱི་ཤུན་དུ་ངེས པ་ཡིན།། ཚིག་དང་མནན་པར་ངེས་པའི་ཚིག། ནཱ་ག་ཞེས་བྱའི་བོའང་གཞུག། ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་གཤིན་རྗེའི་སྔགས།། ཨ་ཀྲོ་འབྲུ་བདུན་གཉའ་ནོན་ཡིན།། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་མི་ནུས་པས།། མནན་ན་ངེས་པར་ནོན་པ ཡིན།། དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་རུས་དང།། གཉན་དགུ་དག་ལ་གཏད་པར་བྱ།། མནན་ཐོད་མཆོད་ན་གསོ་བར་འགྱུར།། འཕང་ན་བསྒྲུབས་པ་འཆོར་བར་ངེས།། ཀླུ་ལ་བ་དམར་རཝ་རུ་མནན།། གཞན་ཡང་རྟ་ལ སོགས་པ་ཡིན།། གཟུགས་ལ་མནན་ན་ངེས་པར་ཕུང།། གཞན་ཡང་མནན་པ་ཐོད་པའི་གྲངས། ཁམ
Chinese
饶姆（藏文：ར་བསྒོམ།）。第七个字是帕特（藏文：ཕཊ），在两个帕特（藏文：ཕཊ）之间是玛热亚（藏文：མཱ ར་ཡ），愤怒众如虚空星，字母纳日（藏文：ནརྀ）是种子，杀戮之字也是热（藏文：རྦད），放置字母玛热亚（藏文：མཱ་ར་ཡ），最后以匝（藏文：ཛ）作念诵，是玛热亚（藏文：མཱ་ར་ཡ）的念诵。为了每一个都能成就一个事业，所以说有七个大的修法。从虚空秘密轮续中，关于依靠猛咒的七种修法的第一品。然后文殊菩萨请问：名为“鱼”的是怎样的？请您讲述鱼的究竟。薄伽梵开示说：鱼如亲友般是意义之根本，瑜伽士吉祥地空性，对于邪见者施以麻风病和各种瘟疫，这就是鱼的教示。空性是瑜伽士心之生起的方式，为了教示杀害诅咒者的方法，所以称为空性。热达（藏文：རཀྟ་）是空行母一切誓言物的至上者，以及，凡是诅咒者，从杀害他的方法中产生，所以教示热达。从虚空秘密轮续中，关于鱼空性和热达的教示的第二品。唉玛，善逝薄伽梵，头盖骨有多少种？请您讲述头盖骨的决定。薄伽梵开示说：头盖骨的真如将要讲述，以身语意三恭敬谛听。压伏头盖骨和供养头盖骨，以及抛掷头盖骨、同样升腾头盖骨，捧持头盖骨、虚空供养头盖骨，遣除头盖骨、覆盖头盖骨、不损头盖骨，语头盖骨、食头盖骨等等，头盖骨决定有十三种。书写字母朗（藏文：ལྂ），具有须弥山，中央放入纳日（藏文：ནརྀ）和姓名，书写的是压伏的头盖骨。物和压伏所决定的物，是青蛙的皮，决定是蛇的皮。词和压伏所决定的词，也放入名为“那伽”的瓶子，具有禅定的阎罗法王咒语，阿卓七字是压制，因为不能作金刚念诵，所以压伏必定压制。中央放入所修者的姓名，交付给九种厉鬼。压伏头盖骨如果供养则会复原，如果抛掷则必定会失去所修之物。龙用红色的拉瓦（藏文：ལ་བ་）压在角上，其他还有马等等。如果压在形体上则必定会破散。其他还有压伏头盖骨的数量，堪
English
Rā bsgom. The seventh letter is phaṭ. Between the two phaṭs is mā raya. The wrathful assembly is agitated like stars in the sky. The letter nṛ is the seed. The killing letter is also rbad. Place the letter māraya. Finally, the recitation with ja is the recitation of māraya. Because each one accomplishes one task, it is said that there are seven great practices. From the Tantra of the Secret Wheel of Space, the first chapter on the seven methods of accomplishment of fierce mantras based on support. Then Mañjuśrī asked: What is called "fish" like? Please explain the reason for fish. The Bhagavan said: Fish, like a close friend, is the root of meaning. The yogi is auspiciously empty. For those with wrong views, leprosy and various epidemics are sent. This is the teaching of fish. Emptiness is the way the yogi's mind arises. In order to teach the method of killing the curser, it is called emptiness. Rakta is the supreme of all the samaya substances of the ḍākinīs, and, whatever the curser is, it arises from the method of killing him, so rakta is taught. From the Tantra of the Secret Wheel of Space, the second chapter on the teaching of fish emptiness and rakta. Alas, Sugata Bhagavan, how many kinds of skulls are there? Please explain the determination of skulls. The Bhagavan said: The suchness of skulls will be explained. Listen with reverence in body, speech, and mind. Pressing skull and offering skull, as well as throwing skull, likewise ascending skull, holding skull, sky offering skull, repelling skull, covering skull, undamaged skull, speaking skull, eating skull, and so on, there are definitely thirteen kinds of skulls. Write the letter laṃ, possessing Mount Sumeru. In the center, place nṛ and the name. What is written is definitely the pressing skull. The substance and the substance determined to be pressed are the skins of frogs, which are definitely the skins of snakes. The word and the word determined to be pressed, also put a vase called "Nāga", possessing the samādhi of the Lord of Death mantra, the seven syllables of Akro are suppression, because one cannot do vajra recitation, so pressing definitely suppresses. In the center, place the name of the one to be accomplished, and entrust it to the nine kinds of fierce spirits. If the pressing skull is offered, it will be restored. If it is thrown, the accomplished thing will definitely be lost. The nāga is pressed on the horn with red lāva, and there are also horses and so on. If it is pressed on the form, it will definitely be destroyed. There are also other numbers of pressing skulls, kham.