Tibetan
ས་པ།རང་བཞིན་རྟོག་མེད་གསལ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་མི་གནས་པ། ཡུལ་ལས་འདས་པ། ཡུལ་མེད་པའི་ཡུལ་སྐུ་ལས་འདས་པ།སྐུ་མེད་པའི་སྐུ། གྲངས་ལས་འདས་པ། གྲངས་མེད་པའི་གྲངས་ཤེས་རབ་ལས་འདས་པ། ཤེས་རབ་མེད་པའི་ཤེས་རབ། ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོ་སྐུ་རུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད། དངོས་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ཚོགས། མཚོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། མཚོན་དུ་མེད་དོ། །ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་མཚོན་ཏེ། མཚོན་བྱེད་ཆོས་སུ་བཞག་ནས། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་པར་ཞུགས་པར་གནས་སོ། །དེ་ཡང་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་རྟོགས་པས་ཤེས་བྱ་ལས་བཞག་ནས། དེའི་སྐུ་མངོན་པར་བསྟན་པའི་དུས་སུ། རྟོགས་པའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ཤེས་བྱ་ལ་ཉམས་པ་མེད་པའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དོན་ངེས་པ་རྙེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་གཟིགས་ཏེ། མཛད་པ་མཁྱེན་ནས་རྒྱུད་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་མྱ་ངན་འདས་སོ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨ་བྱ་མཇིང་བསྣོལ་མཐའི་མུན་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས།རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡང་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་མཉམ་མགོན་པོས་སངས་རྒྱས་དང་སྐུ་མི་མཉམ་པས། སྐུའི་སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། གསུང་མི་མཉམ་པས་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཐུགས་མི་མཉམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་མི་མཉམ་པས་ཆོས་སྤྱི་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་བསྟན་པ་དང་། སྟོབས་མི་མཉམ་པས་རྟོགས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་ཞུས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞུ་བ་ཞུས་པ་དེ་ལེགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐའ་ཆོད་པར་རྟོགས་པའི་མཐའ་མི་ཆོད་དོ། །ཤེས་རབ་ལ་ཉམ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་ན། འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་རག་མ་ལུས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལྔ་ཤར་བའི་དུས་སུ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་སྟེ།སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་སྟོང་གི་གཙུག་ཕུད་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་གྲགས་པས། འཛམ་བུ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཁྱད་པར་ཅན་གཞན་ལས་འཕགས་པས། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་གྲགས་ཏེ་ཆེ་བའོ། །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་པས། འཕགས་པ་གཙུག་ཏོར་ཅན་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའོ། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ།བཟང་ངན་དང་ཡིན་མིན་མི་འབྱེད་ཅིང་། དོན་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བའི་དུས་སུ། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་གྲགས་ཏེ་ཆེ་བའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས། ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་དོན་བྱེད་ ནུས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་བཞི་བྱུང་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ཀུན་གཟིགས་ཞེས་གྲགས་ཏེ་ཆེ་བའོ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨ་བྱ་མཇིང་བསྣོལ་མཐའི་མུན་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་བསྟན་པའི་ནང་ནས། རྒྱུད་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་རེ་རེས་མཛད་པས། སོ་སོའི་དོན་བསྟན་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།རྨ་བྱ་མཇིང་བསྣོལ་མཐའི་མུན་སེལ་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
萨帕。自性无念清明，一切法之如是性不住于识，超离境，无境之境，超离身，无身之身，超离数，无数之数，超离慧，无慧之慧，广大遍布之智慧，非身为法性，无实性大菩提，自证菩提心之集合。所诠示者超离寂灭，不可诠示。以如是之语诠示，将能诠示者安立为法，安住于显现趣入心要菩提。又，以能诠示之证悟，从所知而安立，于彼之身显现之时，将证悟之义如实现前决定，于所知无有退失之证悟现前，是名为佛。其后，菩萨获得意义之决定，如实现见薄伽梵之面容，知晓事业后，与清净之金刚持大士，无二无别而寂灭。如是《菩提心孔雀颈环末端除暗续》中，所示随入之菩萨证悟现前之品第四竟。 其后，菩萨摩诃萨又请问：薄伽梵无等怙主，与佛陀身不相等，故身之化身不可思议，语不相等，故语之化身不可思议，意不相等，故意之化身不可思议，法性不相等，故开示解脱一切法之总相，力不相等，故证悟刹那间圆满智慧。如是请问。其后，薄伽梵开示：种姓之子，所请问者善哉！通达智慧之边际，然证悟之边际不可通达。若于智慧无有畏惧与羞怯，则圆满果位之智慧生起，无有遗漏。于圆满正等觉佛陀，慈悲化身五身显现之时，称为五种自生大智慧。如是，燃灯佛千尊之顶髻珍宝而著名，于赡部洲千百万俱胝，慈悲化身之身将生起千百万俱胝，以神变之
English
Sapa. The nature of non-thought is clear and bright. The suchness of all dharmas does not abide in consciousness. It transcends objects. The objectless object transcends the body. The bodiless body. It transcends numbers. The numberless number transcends wisdom. The wisdomless wisdom. The great expanse of wisdom. The dharmata that is not a body. The great non-substantial bodhi. The collection of self-aware bodhicitta essence. What is signified transcends nirvana. It cannot be signified. It is signified by such words. The signifier is established as dharma. It abides in manifestly entering the heart of bodhi. Moreover, the realization of the signifier is established from the knowable. At the time when that body is manifested, the meaning of realization is manifestly determined. The realization that is without loss in the knowable becomes manifest. This is called Buddha. Thereafter, the bodhisattva obtains the certainty of the meaning. He manifestly sees the face of the Bhagavan. Knowing the deeds, he becomes non-dual with the great Vajradhara of purity and passes into nirvana. Thus, from the "Continuation of the Bodhicitta Peacock Necklace End Removing Darkness", the fourth chapter, which shows the manifestation of the realization of the bodhisattva who enters accordingly, is completed. Thereafter, the Bodhisattva Mahasattva again asked: Bhagavan, unequaled protector, because the body is not equal to the Buddha's body, the emanations of the body are inconceivable; because the speech is not equal, the emanations of speech are inconceivable; because the mind is not equal, the emanations of mind are inconceivable; because the dharmata is not equal, it is taught to be liberated from all general dharmas; because the power is not equal, the realization is the perfection of wisdom in an instant. Thus he asked. Thereafter, the Bhagavan said: Son of the lineage, that which you have asked is good! The limit of wisdom is reached, but the limit of realization cannot be reached. If there is no fear or shyness in wisdom, then the wisdom of the perfect fruit will arise without omission. In the perfectly complete Buddha, when the five bodies of compassionate emanation arise, they are called the five great self-born wisdoms. Thus, it is famous as the jewel crest of a thousand Buddhas of Dipankara. In Jambudvipa, hundreds of millions of kotis, hundreds of millions of kotis of bodies of compassionate emanation will arise, by means of miraculous
Chinese
因为具有超胜其他的一切力量，所以被称为圣者虚空藏，这是伟大之处。阿底瑜伽大圆满以威力压倒一切法，并使一切魔和外道臣服，所以被称为圣者无垢顶髻。这是佛的伟大之处。对于轮回涅槃的一切法，不分别好坏和是非，在将意义回融于大平等之时，被称为圣者普贤王如来，这是伟大之处。对于圆满正等觉佛，通过四无量和四种事业的方式，能行如应之事而出现四尊慈氏佛，所以被称为菩萨慈氏一切眼。如是出自《菩提心孔雀颈交界除暗续》中，在开示无上果位的乘之中，由清净续部的金刚持大士和化身佛各自所作，各自开示意义之方式的第五品。孔雀颈交界除暗完毕。
English
Because of having a power that surpasses all others, it is known as Arya Akashagarbha, which is a greatness. Ati Yoga Dzogchen powerfully subdues all dharmas and brings all demons and heretics under control, so it is known as Arya Immaculate Crown. This is the greatness of the Buddha. Regarding all dharmas of samsara and nirvana, without distinguishing between good and bad, right and wrong, when merging the meaning into the Great Equality, it is known as Arya Samantabhadra, which is a greatness. For the perfectly complete Buddha, through the means of the four immeasurables and the four types of activities, four Maitreya Buddhas arise who can accomplish things as appropriate, so it is known as Bodhisattva Maitreya All-Seeing Eye. Thus, from the tantra "The Peacock Neck Intertwined Dispelling Darkness of Bodhicitta," within the teaching of the supreme fruition vehicle, made by the great Vajradhara of the pure tantra and each of the emanation Buddhas, the fifth chapter on the manner of teaching the meaning of each. The Peacock Neck Intertwined Dispelling Darkness is completed.