Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨ་བྱ་མཇིང་བསྣོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། མཐའི་མུན་སེལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨ་བྱ་མཇིང་བསྣོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། མཐའི་མུན་སེལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ། མཐའ་མའི་མུན་སེལ་ཆེན་པོ་རལ་གྲི་ཁ་མངས་ལྟ་བུས། ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ། སྨྲས་པ་གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ལ། སྤྱི་དོན་ལྔས་བསྟན་ཏེ། ལེའུ་དང་པོ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ། མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་དང་། ལེའུ་གཉིས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རང་ཤར་བར་བསྟན་པ་དང་། ལེའུ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསྟན་པ་དང་། ལེའུ་བཞི་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་དང་། ལེའུ་ལྔ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །སེམས་ཅན་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ནས་འཕགས། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་སྔོན་རོལ་ན། །ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ནས་འཕགས། །ནམ་མཁའ་ཆེན་པོའི་སྔོན་རོལ་ན། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་ཀློང་ཡངས་ནས། །ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་རྣམ་པར་དག །ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་སྙིང་པོ་རུ། །ང་ཉིད་གཅིག་པུ་མངོན་དུ་བྱུང་། །ང་མེད་ང་ནི་མ་རིག་པ་ཡི་ཀློང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཙོ་བོ་སྟེ། །མི་འབྱེད་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ང་། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པའོ། །བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདུས་མ་བྱས་པས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཐོས་བཞིན་དུ་མི་གནས་པ་རྩོལ་བ་མེད་པར་གྲུབ་པ། རྣོ་བ་མྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུ། གསལ་བ་མི་གཡོ་བ་མར་མེ་ལྟ་བུའོ། །ཡིད་བཞིན་དུ་མི་འཇིགས་པ་འདམ་ལྟ་ བུ། ཡུལ་མ་འགགས་པ། མེ་ལོང་གི་ངོས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨ་བྱ་མཇིང་བསྣོལ་མཐའི་མུན་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡང་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ནས་གསལ་བའི་ཉི་མ་ཤར་ནས། འཛམ་བུ་གླིང་ཀུན་ཏུ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དབྱེར་མེད་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས། །
Chinese
孔雀颈交续部之菩提心，名为遣除边际黑暗大者。 印度语： 藏语：孔雀颈交续部之菩提心，名为遣除边际黑暗大者。 虚空令清净。 顶礼薄伽梵文殊光明大护。 如是我闻，一时，薄伽梵于色究竟天处，名为佛陀百俱胝遍见。 以遣除边际黑暗大者，如利剑出鞘般，能断除一切见。 宣说此密咒果乘无上法，以五总义而宣示：第一品，自性清净身，宣说不住之大智慧；第二品，宣说自生之大智慧自然显现；第三品，宣说金刚萨埵证悟现前；第四品，宣说菩萨随行；第五品，宣说佛陀之伟大。 无有情众之前，大种自始高尚。 大种之前，大虚空自始高尚。 大虚空之前，法性极净广阔中，五大自性清净。 五大之精华中，我独一显现。 无我，我乃无明之界，普贤王如来为主尊。 不分别思择之智慧我，不住涅槃。 无我离边不住智慧身，如幻之光，不作而如虚空般，闻即不住，无勤而成办。 锐利迅速如金刚橛，明亮不动如灯火。 如意无畏如泥土，境无阻碍，如镜面日出。 如是，孔雀颈交菩提心遣除边际黑暗续中，宣说自性清净身不住大智慧之第一品。 其后，菩萨摩诃萨复次请问： 唉玛火！自生薄伽梵，如虚空界中升起之明亮太阳，令赡部洲一切圆满安乐。 无别清净法界之刹土中。
English
The Great Dispeller of Extremes from the Guhyasamaja Tantra of the Peacock-Necked Bodhicitta. In Sanskrit: In Tibetan: The Great Dispeller of Extremes from the Guhyasamaja Tantra of the Peacock-Necked Bodhicitta. Making space completely pure. Homage to the Bhagavan Manjushri, the Great Protector of Light. Thus have I heard: At one time, the Bhagavan was in the realm of Akanishta, called the Hundred Million Buddhas Who See All. With the Great Dispeller of Extremes, like a drawn sword, it completely cuts through all views. This unspoken secret mantra, the supreme vehicle of fruition, is taught with five general meanings: First chapter, the Body of Pure Nature, teaching the great non-abiding wisdom; Second chapter, teaching the spontaneous arising of the great self-born wisdom; Third chapter, teaching the realization of Vajrasattva becoming manifest; Fourth chapter, teaching the following of the Bodhisattva; Fifth chapter, teaching the greatness of the Buddha. Before sentient beings existed, the great elements were inherently noble. Before the great elements, the great space was inherently noble. Before the great space, in the vast expanse of the completely pure nature of reality, the five great elements are themselves completely pure. In the essence of the five great elements, I alone manifest. Without self, I am the realm of ignorance, Samantabhadra is the principal deity. The wisdom of non-discrimination and non-judgment is me, non-abiding nirvana. The non-self, impartial, non-abiding wisdom body, called illusory light, uncreated, like space, not abiding upon hearing, accomplished without effort. Sharp and swift like a golden stake, clear and unmoving like a lamp. Fearless as desired, like mud, the realm is unobstructed, like the sun rising on the surface of a mirror. Thus, in the Peacock-Necked Bodhicitta Dispeller of Extremes Tantra, the first chapter is the teaching of the Body of Pure Nature, the Great Non-Abiding Wisdom. Then, the Bodhisattva Mahasattva asked again: Emaho! Self-born Bhagavan, like the bright sun rising from the expanse of space, bringing complete happiness and well-being to all of Jambudvipa. From the indivisible, pure realm of Dharmadhatu.
Tibetan
རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་འོད་དུ་ཤར། །སྐུ་གཉིས་མི་སྣང་གཟུགས་སྐུའི་འོད་གསལ་བ། །དཔག་མེད་སྙིང་པོ་སྐུ་ལྔ་ཡ་མ་བརླ། །ཆོས་སྐུ་རྩལ་མ་འགགས་པས་ཅིར་ཡང་ས་ལེར་མཁྱེན། །གཞན་གྱིས་མ་བྱས་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་ལས་བྱུང་ཞིང་། རང་རིག་པ་ཤེས་པས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བྱ་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་བདེ་བའི་ཡུལ་ལ་གནས། །མ་བཅོས་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྣང་མེད་བརྗོད་བྲལ་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ནས་སྐྱེ་བའི་སྐུར་བསྟན་པ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་སྙིང་པོའི་སྐུ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས། །སྙིང་པོ་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་མཐར་ཕྱིན་པ། །མཁའ་ལ་གཞའ་ཚོན་འདྲ་སྟེ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །མ་བཅོས་འགག་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་ཐ་སྙད་རྣམ་པར་དག །རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་གསུང་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །རང་བྱུང་མ་འགགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱི་མཁྱེན་མངའ་བ། །རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །རང་བྱུང་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ལྔ། །བྱམས་པའི་ཆོས་སྟོན་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་བཞི། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་སྐུར་འཐོན། །ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་ཡིད་བཞིན་ཟུར་བརྒྱད་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་མི་མཉམ་མགོན་པོ་རང་བྱུང་སྐུ། །དབུ་ཡི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ནས། །སངས་རྒྱས་འཇམ་དཔལ་དྲི་མེད་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་སྐུ། །མཛོད་སྤུའི་བུ་ག་ཡེ་ཤེས་གསང་ལམ་ནས། །སངས་རྒྱས་བདེ་ལྡན་མགོན་པོ་སྤྱན་གཟིགས་རང་བྱུང་སྐུ། །ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་གསུང་གི་བརྡའ་སྒོ་ནས། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རང་བྱུང་སྐུ། །ལྗགས་ཀྱི་པད་མོ་འདབ་བརྒྱད་གེ་སར་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་རྣམ་གཟིགས་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་སྐུ། །ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ནས། །སངས་རྒྱས་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་རང་སངས་རྒྱས། །ཕྱག་གཡོན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གེ་སར་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་ཀུན་གཟིགས་རང་བྱུང་སྐུ། །ཞབས་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གདན་སྟེང་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་
Chinese
自生俱生智，无碍光中显现。 二身不现，色身光明灿烂。 无量精要，五身无与伦比。 法身力量无碍，对一切了如指掌。 非他所作，自生薄伽梵。 如是说。种姓之子，一切法皆从自生之觉性中产生。 了知自觉，即名为自觉之智慧。 所谓自生智慧之义，乃是： 善逝诸佛之意究竟故， 自生智慧，无分别法身。 离作任运，安住于安乐之境。 无为法身，菩提心。 无相离言，超离言思。 从无生之界，示现生之身。 自生智慧，无我精要之身。 不住因缘，寂灭涅槃。 精要任运，智慧自生身。 圆满智慧资粮，化身之究竟。 如空中彩虹，自性清净。 无为无碍，觉性智慧明朗。 智慧究竟，名言清净。 觉性之布谷鸟，宣唱妙音。 自生无碍，光芒遍照十方。 善巧方便，具足慈悲力之智。 金刚 萨埵，一切佛之本体。 自生法界之宫殿中， 慈悲化身，五种佛。 慈爱之法，四种佛。 自性任运成就。 于诸有情，示现化身。 心之宝箧，如意八瓣中， 慈氏佛，无等怙主自生身。 头之顶髻，八辐轮中， 文殊佛，无垢精要自生身。 眉间白毫孔，智慧密道中， 乐有怙主观世音，自生身。 鼻之气孔，语之表示门中， 金刚手佛，自生身。 舌之莲花，八瓣花蕊中， 俱胝遍照，智慧自生身。 右手法轮，珍宝八瓣中， 顶髻佛，无垢自生佛。 左手莲花，八瓣花蕊中， 慈氏佛，普眼自生身。 右足金刚交杵座上， 普贤佛
English
The self-arisen innate wisdom dawns as unobstructed light. The two bodies are invisible, the light of the form body is radiant. The immeasurable essence, the five bodies are unparalleled. The power of the Dharmakaya is unobstructed, knowing everything clearly. Not made by others, the self-arisen Bhagavan. Thus it is said. Son of the lineage, all dharmas arise from the self-arisen awareness. Knowing self-awareness is called the wisdom of self-awareness. The meaning of what is called self-arisen wisdom is: Because the intention of the Sugata Buddhas is perfected, The self-arisen wisdom is the non-conceptual Dharmakaya. Free from effort, spontaneously perfect, abiding in the realm of bliss. The unconditioned Dharmakaya, Bodhicitta. Without appearance, beyond words, transcending speech and thought. From the unborn realm, manifesting as the body of birth. The self-arisen wisdom, the body of the selfless essence. Not abiding by cause and condition, passing into Nirvana. The essence spontaneously accomplished, the wisdom self-arisen body. Perfecting the accumulation of wisdom, the ultimate of the Nirmanakaya. Like a rainbow in the sky, the nature is completely pure. The unconditioned, unobstructed, awareness wisdom is clear. The ultimate of wisdom, the nominal is completely pure. The cuckoo of awareness, proclaiming the sound of speech. The self-arisen unobstructed, radiating in all ten directions. Skillful means, possessing the wisdom of the power of compassion. Vajra Sattva, the essence of all Buddhas. In the palace of the self-arisen Dharmadhatu, The compassionate Nirmanakaya, the five kinds of Buddhas. The loving Dharma teaching, the four kinds of Buddhas. Self-nature spontaneously accomplished. To sentient beings, manifesting as the Nirmanakaya. From the heart's treasure chest, the wish-fulfilling eight petals, Maitreya Buddha, the unequaled protector, the self-arisen body. From the crown of the head, the eight-spoked wheel, Manjushri Buddha, the stainless essence, the self-arisen body. From the pore of the urna, the secret path of wisdom, Sukhavati Protector Avalokiteshvara, the self-arisen body. From the nostril's air passage, the sign gate of speech, Vajrapani Buddha, the self-arisen body. From the lotus of the tongue, the eight petals and stamens, Billions of all-seeing, wisdom self-arisen body. From the right hand's wheel, the precious eight petals, Ushnisha Buddha, the stainless self-arisen Buddha. From the left hand's lotus, the eight petals and stamens, Maitreya Buddha, the all-seeing self-arisen body. From the right foot's vajra crossed seat, Samantabhadra Buddha