Tibetan
བྱ་བ་ན།རིན་པོ་ཆེ་ཁང་པ་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་བྱ་བ་མཐོང་སྐད། དེར་བྱོན་པས། སྔར་གྱི་གནས་པས་ཉམས་དགའ་ནས། བལྟས་ པས། རླུང་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན། བློན་པོ་རྐུན་བྱེད་བྱ་བ་འདུག་པ་མཐོང་སྐད་དོ། །དེར་བྱོན་དེ་བློན་པོས་བསྐོས་པ་ཁས་བླངས་སྐད། རྒྱལ་བློན་གནས་པར་ཁས་བླངས་སྐད། དེ་ནས་བློན་པོ་རྐུན་བྱེད་ཀྱིས། རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔ་ན་གྲོས་དང་བློ་བྱས་ནས། མུར་བྱེད་ཀྱི་རྟ་ལ་ཞོན་ནས། འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་འཕྲང་ལ་ཕྱིན། རྩོད་པའི་སྒོ་གསུམ་དུ་བྱོན་ནས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་བཙལ། རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་བས། མཉེས་པ་དང་ཚིམ་པ་བྱུང་ནས། བློན་པོ་ཡི་མུག་རྒྱལ་པོས་ལེ་ལོ་ཤོར་བས། རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ནོན་པའི་བློན་པོ་ལ་ཆབ་བསྩལ།རྒྱལ་བློན་བྲལ་བས་མཆོད་པ་མ་ཆག་ཀྱང་། འཐབ་ཟླ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་བདེ་སྟེ།རྒྱལ་པོ་ཡུལ་རིམ་པར་ཕྱུང་ནས། རྣམ་དག་པདྨའི་ཚལ་ན་བཞུགས་སྐད་དོ། །ཐིག་ལེ་གསང་བའི་བརྡའ་རྒྱུད་ལས། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྡའ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སྔོན་ཡུལ་སྨེ་ཤའི་གྲོང་ཁྱེར་རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚལ་ན། རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་ན། རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྣང་བྱ་བ་ཡོད་པས། ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་བཅད་དེ་གདན་ལ་བཞུགས་པས།སྒོ་བཅད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བློན་པོ་བཙོན་དུ་ཟིན་སྐད། དམངས་བྱ་བྱེད་ཅན་ཆམ་ལ་ཕེབས་སྐད། ཕྱིས་ཀྱང་བློན་པོ་ཟིན་སྐད། དམངས་ཆབ་ལ་བསྩལ་ནས་གཅིག་པུར་བཞུགས་ཀྱང་སྐྱོ་བ་མེད་སྐད་དོ། །ཐིག་ལེ་གསང་བའི་བརྡའ་རྒྱུད་ལས། ཉམས་སུ་བླང་བའི་བརྡའ་སྟེ་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སྔོན་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་ན། ཉི་ཟླ་མཛེས་པའི་སྒོ་ཁང་བྱ་བ་གཅིག་ཡོད་སྐད་དོ། །དེ་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་རླུང་གིས་བཏེག་ནས་འགྲོ་སྐད། དེ་ཡི་ནང་ན་སྒོམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་མི་གཡོ་བ་གཅིག་བཞུགས་སྐད་དོ། །ཇི་ཙམ་དུ་འདུ་འཛི་དང་གཡེངས་པ་བྱུང་ཡང་། ཁོ་དགོས་པ་ལས་བཀུགས་ཀྱང་མི་འགྲོ་བར་གནས་སྐད། ཐིག་ལེ་གསང་བའི་བརྡའ་རྒྱུད་ལས།དགོངས་པ་ལ་ཡེངས་མ་ཡེངས་མེད་པར་བསྟན་པའི་བརྡའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། སྔོན་ རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་ཁང་པ་གཅིག་ན། ཁྱེའུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བྱ་བ་འདུག་པས། ཁང་པའི་མཐོངས་ན། སྒོ་ནས་ཁོ་ཡི་བྱད་ཀྱི་མདངས་ཤར་ནས། ཁོ་ལ་ཁང་པ་ཡོད་མེད་མེད་པར་འདུག་པ་ལ།ཁང་པ་ཞིག་པས་ཀྱང་གར་ཡང་མ་བྲོས་པར་རང་ས་དེ་ན་འདུག་སྐད་དོ། །ཐིག
Chinese
事情是这样的：据说看见一个用日月装饰的珍宝房子。到那里后，因以前的住所而感到高兴，观看后，在有风的城市里，据说住着一个名叫盗贼的臣子。到那里后，据说答应了那个臣子的任命。据说答应住在国王和臣子的地方。之后，盗贼臣子在国王面前商议后，骑上穆尔的马，前往变化的小路。到达争论的三扇门后，寻找五种珍宝，献给国王后，国王感到满意和满足。由于臣子懈怠，国王变得懒惰，国王将茶赐予使他担心的臣子。国王和臣子分离后，虽然供奉没有中断，但由于没有对手而非常舒适。国王逐渐夺取国家，据说住在清净的莲花苑里。《明点秘密符号续》中，显示心和智慧符号的第十章结束。之后，导师又开示说：以前在斯梅夏地方粗暴变化的园林城市里，须弥山的空隙中，珍宝的无量宫殿里，有一个名叫具光国王的人。他关闭宫殿的门，坐在座位上，因关门的力量，据说臣子被囚禁，百姓有事可做，都臣服了。后来臣子也被囚禁，百姓被赐予茶水，独自居住也没有忧愁。《明点秘密符号续》中，修持的符号，第十一章结束。之后，导师又开示说：以前在须弥山的空隙中，据说有一个名叫日月庄严的门房。据说它被推动的风抬起而移动。据说其中住着一个始终不动的伟大修行者。无论发生多少喧嚣和散乱，即使需要他，拉他也不走，而是住在那里。《明点秘密符号续》中，显示心不散乱和散乱的符号的第十二章结束。之后又开示说：以前在一个用珍宝制成的房子里，住着一个名叫虚空藏的男孩。在房子的上方，从门那里，他的容貌的光芒照耀出来，对他来说，房子存在与否都一样。即使房子倒塌，他也没有逃到任何地方，而是待在原来的地方。《明点》。
English
The matter is this: It is said that a jewel house adorned with the sun and moon was seen. Having gone there, feeling happy with the previous dwelling, after looking, in the windy city, it is said that a minister named Thief lived. Having gone there, it is said that he accepted the appointment by that minister. It is said that he agreed to live in the place of the king and minister. Then, the minister Thief, after consulting and deliberating in the presence of the king, rode the Mur horse and went to the changing path. After arriving at the three gates of dispute, he searched for five kinds of jewels and offered them to the king. The king was pleased and satisfied. Because the minister was weary and the king became lazy, the king bestowed tea upon the minister who worried him. Although the offerings did not cease after the king and minister separated, it was very comfortable because there was no opponent. The king gradually seized the country and is said to have resided in the pure lotus garden. From the Tantra of Secret Signs of Thigle, the tenth chapter, which shows the signs of mind and wisdom, is completed. Then, the teacher again taught: In the past, in the city of rough transformation in the Smesha region, in the immeasurable palace of jewels in the hollow of Mount Meru, there was a king named Kunsang. He closed the door of the palace and sat on the seat. By the power of closing the door, it is said that the minister was imprisoned, and the people, having things to do, all submitted. Later, the minister was also imprisoned, and the people were given tea. Even though he lived alone, he had no sorrow. From the Tantra of Secret Signs of Thigle, the sign of practice, the eleventh chapter, is completed. Then, the teacher again taught: In the past, in the hollow of Mount Meru, it is said that there was a gatehouse called Sun and Moon Adorned. It is said that it was lifted and moved by the wind that propels it. It is said that a great meditator who is always unmoving lived inside it. No matter how much bustle and distraction occurred, even if he was needed and pulled, he would not leave but would stay there. From the Tantra of Secret Signs of Thigle, the twelfth chapter, which shows the sign of whether the mind is distracted or not, is completed. Then it was taught again: In the past, in a house made of jewels, there lived a boy named Namkhai Nyingpo. In the height of the house, from the door, the radiance of his appearance shone forth. For him, it was as if the house neither existed nor did not exist. Even when the house collapsed, he did not flee anywhere but stayed in that same place. Thigle.
Tibetan
་ལེ་གསང་བའི་བརྡའ་རྒྱུད་ལས། ཆོས་སྐུ་ཟངས་ཐལ་གྱི་བརྡའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སྔོན་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས། གྱེར་ལིང་འཕྲུལ་གྱི་རྟ་ལ། གསེར་གྱི་སྒྲོ་གཅིག་བཙུད་ནས། ཚར་གྱིས་འགྲོ་མ་ཤེས་པར་འདུག་སྐད། ཐིག་ལེ་གསང་བའི་བརྡའ་རྒྱུད་ལས། ཨ་ནུ་མན་ཆད་བཟང་རྟོག་གིས་འཆིང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སྔོན་ཁྱེའུ་ཀུན་ཏུ་གསལ་གྱིས། རང་གི་བྱད་ཀྱིས་སྣང་བ་མ་ཤེས་པས། གྱེར་ལིང་འཕྲུལ་གྱི་རྟ་ཕོ་དེ། སྦྲུལ་དང་རྔ་མོང་གིས་གདངས་པས། རང་གི་བྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས། དགྲོལ་མི་དགོས་པ་རང་གྲོལ་དུ་སོང་སྐད། ཐིག་ལེ་གསང་བའི་བརྡའ་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ཆེན་རང་གྲོལ་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སྔོན་ཡུལ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ། པདྨོ་བདེ་རྩལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན། རྒྱལ་པོ་ནོར་བུ་འོད་ལྡན་བྱ་བ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཡོད་སྐད། དེ་ཡི་ནང་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཅིག་ཡོད་སྐད། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཞབས་འཆག་ཏུ་བྱོན་པས། རྒན་མོ་ལིང་ཐོག་བྱ་བ་དང་ཕྲད་ནས་སྨྲས་པ། དེ་ཡི་བར་དུ་རྐུན་མོ་མི་ལྔས་ཟ་མ་ཏོག་ཁྱེར་ཏེ། སྨེ་ཤའི་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ཏུ་མུན་པའི་མི་དྲུག་གིས། ནོར་བུ་ལ་བཀུར་སྡི་ལ་སོགས་བྱས་པས། ནོར་བུ་ལས་དགོས་འདོད་མ་བྱུང་སྐད། མུན་པའི་མི་དྲུག་ཀྱང་ཡིད་བྱུང་སྐད།ཕྱིས་ཁྱེའུ་སྣང་བ་དམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱ་བའི་སྡམ་པོ་མི་གཅིག་བྱུང་སྐད། རྒན་མོ་མུ་ལྟོ་མར་རིག །སྔོན་ཇི་ལྟར་བརྐུས་པའི་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པས། རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ནུར་སྐད་ནས་རྒན་མོ་ལ་ཆབ་བསྩལ། རྐུན་མོ་བྲན་དུ་བཅད། མུན་པའི་མི་དྲུག་ཀྱང་བསད། སྨེ་ཤའི་གྲོང་ཁྱེར་ དྲུག་བཅོམ། རྒྱལ་པོ་དང་ནོར་བུ་ཟ་མ་ཏོག་ཀྱང་ཕྲད་སྐད། ཐིག་ལེ་གསང་བའི་བརྡའ་རྒྱུད་ལས། འཁྲུལ་ལུགས་དང་གྲོལ་ལུགས་བརྡའ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སྔོན་གྱི་ཤེལ་གྱི་ཁང་བུ་དྲི་མེད་ཟང་ཐལ་གྱི་ནང་ན། རྒྱལ་བུ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་བྱ་བ་གནས་པ་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ནི་མར་མེའི་སྙིང་པོ་ལྔ་ཡང་། ཁོས་གཅིག་ཏུ་མ་མཐོང་བར་གཅིག་པུར་གནས་སོ། །སྐད་དོ། །ཐིག་ལེ་གསང་བའི་བརྡའ་རྒྱུད་ལས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དགོངས་པ་བརྡའ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སྔོན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི
Chinese
《明点秘密表示续》中，法身赤裸的表示之第十三章。 世尊开示说：往昔拘萨罗国的国王光明王，在杰灵幻化的马身上，安插了一根金色的羽毛，据说它停在那里，不知道如何行走。 《明点秘密表示续》中，阿努以下以善分别系缚之所示的第十四章。 然后世尊开示说：往昔童子普明，因自己的容貌而不知显现，杰灵幻化的那匹公马，被蛇和骆驼所驾驭，认识到自己容貌的形态，据说无需解脱而自然解脱。 《明点秘密表示续》中，大圆满自然解脱之所示的第十五章。 然后世尊开示说：往昔广阔的大地，莲花乐力的城市中，名为宝光国王拥有宝贵的如意宝，据说在那里面有一个不可思议的微小珍宝。之后国王出行巡视，与一位名叫瞎眼老妇的老妇相遇并说道：在此期间，五个盗贼偷走了如意宝，在斯梅夏的六座城市里，六个黑暗之人，对宝物进行供奉和诋毁等行为，据说没有从宝物中获得所需的愿望，六个黑暗之人也感到沮丧。后来，据说出现了一个名叫童子光明圣妙不可思议的凶猛之人。老妇人认出了穆托玛。讲述了先前如何盗窃的经过，国王怒火中烧，赏赐老妇人茶水，将盗贼贬为奴隶，也杀死了六个黑暗之人，摧毁了斯梅夏的六座城市，据说国王与宝物如意宝也重逢了。《明点秘密表示续》中，迷乱之方式与解脱之方式表示的第十六章。 之后，世尊再次开示说：往昔在无垢赤裸透明的琉璃屋中，住着名叫普观的王子，对于珍宝瓶中的五种灯油精华，他也没有视为一体，而是独自存在。据说如此。《明点秘密表示续》中，涅槃之意表示的第十七章。 之后，世尊再次开示说：往昔虚空之中
English
From the Secret Symbolic Lineage of Thigle: The Thirteenth Chapter, which is the Symbol of the Dharmakaya's Nakedness. The Teacher spoke: "In the past, King Clear Light of Kosala inserted a golden feather into the Gyeling magical horse, and it is said that it stayed there, not knowing how to go. From the Secret Symbolic Lineage of Thigle: The Fourteenth Chapter, which shows the binding by good discrimination from Anu downwards. Then the Teacher spoke: "In the past, the boy Kuntu Sal (All-Illuminating) did not know appearance because of his own appearance. That Gyeling magical stallion was driven by snakes and camels, and he knew the form of his own appearance. It is said that he became self-liberated without needing liberation. From the Secret Symbolic Lineage of Thigle: The Fifteenth Chapter, which shows the Great Perfection as self-liberation. Then the Teacher spoke: "In the past, in the city of Padma Dechen in the vast land, a king named Norbu Oden (Jewel Light) had a jewel-wish-fulfilling tree. It is said that inside it was an inconceivable small jewel. Then the king went for a walk and met an old woman named Lingthok (Blind Top) and said: "In the meantime, five thieves stole the wish-fulfilling tree. In the six cities of Smesha, six dark people made offerings and insults to the jewel. It is said that they did not get the desired wishes from the jewel, and the six dark people were also disappointed. Later, it is said that a fierce man named Kyieu Nangwa Dampa Samgyé Mi Khyapa (Boy Noble Appearance Inconceivable) appeared. The old woman recognized Mutoma. She told the story of how it was stolen before. The king was furious and gave the old woman tea, reduced the thieves to slaves, and also killed the six dark people, destroying the six cities of Smesha. It is said that the king and the jewel-wish-fulfilling tree also met. From the Secret Symbolic Lineage of Thigle: The Sixteenth Chapter, which shows the symbols of how to be confused and how to be liberated. Then the Teacher spoke again: "In the past, in the immaculate, naked, transparent crystal house, Prince Kuntu Zig (All-Seeing) lived. Even the five essences of lamp oil in the jewel vase, he did not see as one, but remained alone. It is said. From the Secret Symbolic Lineage of Thigle: The Seventeenth Chapter, which shows the meaning of Nirvana. Then the Teacher spoke again: "In the past, in the empty sky
Tibetan
་ངང་ལས། མར་མེ་སྟོང་ཤར་བས། འོད་འདྲེས་ནས་སྙིང་པོ་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་གསལ་ཏེ། མར་མེ་ལ་རང་འོད་ལས་གཞན་མེད་སྐད་དོ། །ཐིག་ལེ་གསང་བའི་བརྡའ་རྒྱུད་ལས། རང་སྣང་ལས་གཞན་སྣང་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་གསང་བའི་བརྡའ་རྒྱུད་འདི། །ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས། །ཀུན་ཏུ་མི་སྒྲིབ་རང་གསལ་བས། །རིན་ཆེན་གཏེར་འདི་རྟག་ཏུ་ཆོངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་གསང་བའི་བརྡའ་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།ཐིག་ལེ་གསང་བའི་བརྡའ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
从……之中，如千盏明灯升起，光芒交融而精髓不混杂，各自清晰显现，据说明灯唯有自光，别无他光。《明点秘密标识续》中，开示无有自显之外的他显之品第十八。之后，薄伽梵宣说了此完全交付的续部。唉玛霍！此秘密标识续，非为一切共有，于一切处皆不隐蔽，自性明亮，此珍宝之藏恒常受用。如是宣说。《明点秘密标识续》中，完全交付续部之品第十九。《明点秘密标识续》终。
English
From within... as a thousand lamps arise, their light mingles but their essence does not mix, each appearing distinctly. It is said that a lamp has only its own light, and no other. From the Tantra of the Secret Mark of the Bindu, the eighteenth chapter, which reveals that there is no other appearance than self-appearance. Then, the Bhagavan spoke this transmission of the entire tantra: Emaho! This secret mark tantra, is not common to all, it is unobscured and self-luminous in all ways, this precious treasure is always to be used. Thus it was said. From the Tantra of the Secret Mark of the Bindu, the nineteenth chapter, the chapter on the complete entrustment of the tantra. The Tantra of the Secret Mark of the Bindu is complete.