Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb030.015 Gpb030.015 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་མོ་ཙིཏྟ་ཡང་སྙིང། བལ་མོའི་སྐད་དུ་སྐྲོག་ཟེར། སྂ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ་སྙིང་ཏིག། བོད་སྐད་དུ། སྲོག་ཏིག་དང་སྙིང་ཏིག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ།། ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་མ་མོ འདུལ་མཛད་པ།། འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་ནི།། མ་མོ་འབུམ་ཐིག་བཀའ་སྩལ་ཏེ།། སྔོན་ལས་དཀར་ནག་འདྲེས་པ་ལས།། སྣང་སྲིད་མ་མོ་འབུམ་དུ་འགྱུར།། དེ་ལ་དབང་ཆེན་མ་མོ་ནི། ཁྲི་དང་ཆིག སྟོང་དག་ཏུ་སྲིད།། དེ་ལས་སྲོག་གཅོད་བདག་མོ་སྟེ།། བྱུང་བའི་ཡན་ལག་སྣང་བ་ནི།། མ་མོ་སྟོང་དང་རྩ་བརྒྱད་སྲིད།། འགུགས་ཤིང་འདྲེན་པའི་ལས་མཛད་མ།། ཕོ་ཉ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གཉིས།། གསོད་ཅིག་གསོད པའི་ལས་བྱེད་མ།། བདུད་མོ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གཉིས།། མཛེས་པའི་ཚུལ་སྟོན་ལས་བྱེད་པ།། སྨན་ཕྲན་གཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གཉིས།། ལེགས་ཉེས་རྗེས་སུ་ལས་བྱེད་མ།། ཉུལ་ལེ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གཉིས།། དེ་ཡི ནང་ནས་གཙོ་མོ་ནི།། ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་སེལ་བྱེད་མ། ཁྲམ་ཁ་སྟོང་གི་དབང་མོ་ཆེ།། ས་ཁམས་ཤ་རུས་དབང་བྱེད་མ།། ས་གཞི་འདེབས་པའི་དབང་མོ་ཆེ།། ཆུ་ཁམས་ཁྲག་ལ་དབང་བྱེད་མ།། རྒྱ་མཚོ་གླིང་གི དབང་མོ་ཆེ།། རླུང་ཁམས་དབུགས་ལ་དབང་བྱེད་མ།། རི་རབ་གླིང་བཞི་དབང་མོ་ཆེ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་མངོན་སངས་རྒྱས།། སྲིད་པའི་བདེ་འགྲོ་མ་རུ་བརྗོད།། ཡང་ཏིག་བཀོལ བའི་རྒྱུད་ལས།མ་མོ་འདས་པའི་བཅའ་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གནས་བསྟན་པ། དུར་ཁྲོད་ས་ཕུག་རི་བྲག་དང།། ཉམས་དགའ་བ་ཡི་ས་ཕྱོགས་སུ།། ཆུ་ཀླུང་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་ པ།། སྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་བསྟན།། གནས་དེར་དྲག་པོའི་བསྒྲུབ་བྱ་བ།། སྔོན་འགྲོ་བདུད་འདུལ་ས་བརྟག་ཅིང།། ས་བསླངས་ས་སྦྱང་མཚམས་གཅད་བྱ།། གནས་དེར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཧེ་རུ་ཀ ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད།། བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་དེ།། བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། བཟླས་བརྗོད་དག་ཀྱང་མཐུན་བྱས་ནས།། དེ་ནས་དབང་བྱེད་མ་བསྒྲུབས་པ། ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར འདོམ་གང་ལ།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་བྲི།། དེ་ལ་ཟླ་གམ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར།། ཟླུམ་པོ་ཞི་བ་དཀར་པོ་ལ།། རྒྱས་པ་གྲུ་བཞི་སེར་དམར་ལྗང།། ཐ་མ་ལྕགས་རི་ནག་པོས་བསྐོར།། གསང་བའི་དཀྱིལ འཁོར་བསྟན་པ་ནི།། ཞི་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ།
Chinese
印度语：玛莫 चित्त（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Citta，心）精华。尼泊尔语：称作སྐྲོག་。梵语：精华滴。藏语：称为命滴和心滴之续。 顶礼黑汝嘎！ 之后，调伏玛莫者，怖畏黑汝嘎，宣说玛莫百万滴，从先前黑白业混合中，显有玛莫变为百万。 其中大权玛莫，存在于万、千、百之中。 从中生出断命主母，生出的支分显现是，存在玛莫千和八十。 作勾招牵引事业者，使者二百五十二。 作杀戮事业者，魔女二百五十二。 作示现美貌之事业者，小药女二百五十二。 作善恶随行事业者，游女二百五十二。 其中之主母是，虚空清净者，千种刑罚之大自在母。 地界血肉之自在母，垦殖大地之大自在母。 水界血液之自在母，海洋洲渚之大自在母。 风界气息之自在母，须弥山四大洲之大自在母。 遍及一切之如是性，大明点现证菩提，称为有之安乐行母。 又，从滴液运用之续中，玛莫已逝世之仪轨品，第一品。 之后，指示修行处所，尸林、地穴、山岩等，令人喜悦之地方，河流、森林等，极善指示为修行处所。 彼处所作猛烈之修法，前行调伏魔鬼，观察地基，整地、净地、划界。 彼处所生起秘密坛城，生起黑汝嘎之坛城。 生起并迎请、供养、赞颂，如法加持、灌顶。 念诵等亦作相应，之后修持自在母，于一庹之地坛城上，中央画青黑色三角，其外围绕三个月形，圆形寂静白色，增长方形黄红绿，最后黑铁围山围绕。 所示秘密坛城是，寂静极增长。
English
In the language of India: Māmo Citta essence. In the language of Nepal: Called skrog. In Sanskrit: Essence drop. In Tibetan: Called the Tantra of Life Drop and Heart Drop. Homage to Heruka! Then, the one who tames the Mamos, the terrifying Heruka, taught the million drops of Mamos, from the mixture of black and white deeds of the past, the appearance of existence, the Mamos, becomes a million. Among them, the great powerful Mamos, exist in the thousands, hundreds, and tens. From that arises the mistress who cuts off life, the manifestation of the arising limbs is, there exist a thousand and eighty Mamos. Those who perform the work of summoning and leading, messengers two hundred and fifty-two. Those who perform the work of killing, demonesses two hundred and fifty-two. Those who perform the work of showing beauty, small medicine women two hundred and fifty-two. Those who perform the work of following good and bad, wandering women two hundred and fifty-two. Among these, the main one is, the one who clears the sky, the great sovereign mother of a thousand tortures. The sovereign mother of the flesh and bones of the earth element, the great sovereign mother of cultivating the earth. The sovereign mother of the blood of the water element, the great sovereign mother of the ocean islands. The sovereign mother of the breath of the wind element, the great sovereign mother of Mount Meru and the four continents. The thusness that pervades all, the great bindu manifestly enlightened, is called the blissful going mother of existence. Also, from the Tantra of Utilizing the Drops, the first chapter, the chapter on the rites of the deceased Mamos. Then, showing the place of practice, charnel grounds, caves, cliffs, and so on, delightful places, rivers, forests, and so on, are very well shown as places of practice. In that place, the practice of wrathful ones, the preliminary subjugation of demons, examining the ground, preparing the ground, purifying the ground, setting boundaries. In that place, the secret mandala is generated, the mandala of Heruka is generated. Generating and inviting, offering, praising, blessing and empowering in the proper manner. Recitations and so on are also done in accordance, then the sovereign mother is practiced, on a mandala of one fathom of earth, in the center draw a dark blue triangle, around it encircle three crescent moons, a round peaceful white, increasing square yellow, red, and green, finally encircled by a black iron fence. The secret mandala shown is, peaceful and greatly increasing.
Tibetan
། དེ་ལ་ཐིག་བཞི་གྲུ་བཞིར་གདབ།། མ་བཞི་ལོགས་བཞིར་དགོད་པར་བྱ།། མཚམས་བཞིར་ལས་བྱེད་བཞི་དགོད་བྱ།། མ་མོ་བཞི་ཡི་ཐོད་པ་ལ།། མཐིང་ནག་གྲུ གསུམ་འབར་བའི་སྟེང།། དཔལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱ།། དེ་ནི་དཔལ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། རྒྱལ་པོ་གསུམ་དང་གསོན་ཁྲག་གསུམ།། ཆུ་སྣ་གསུམ་དང་དུག་སྣ་གསུམ།། རྫས་གསུམ་དྲག་པོའི་ཤ་སྣ གསུམ།། དགྲ་བོའི་མིང་རུས་བྲིས་ནས་ནི།། རབས་ཆད་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བླུག། རྒྱུ་ཞགས་དག་གིས་དམ་དུ་བཅིང།། རྒྱུས་པའི་གཟུངས་ཐགས་[[]ཐག་[]]རབ་ཏུ་གདགས།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ད ཨེར།། སྐྱེར་རྩང་ཁྲག་གིས་བྱུག་པ་ལ། ཁ་རུ་ཚོན་སྐུད་ཁྲག་བཏགས་བརྐྱང།། དེ་ལ་མཐུན་རྫས་རབ་ཏུ་གཞག། དེ་ནས་མཐོ་གང་རྩང་རྩེ་ལ།། མཐིང་ནག་གུར་གྱི་ཡོལ་བས་དགབ།། གཉེན་པོའི་ལྷ ཡང་སྒོམ་པར་བྱེད།། མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྫས་བསྟན་པ།། གཞོང་པ་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་ཡང། ཁྲག་སྣ་གསུམ་དང་ཤ་སྣ་དང།། སྨན་སྣ་ཚོགས་པ་བླུག་པར་བྱ།། གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་བཀོད་དེ་གཞག། གཡས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ ཞལ་དེ་ལ།། ཟུར་གསུམ་མིང་རུས་བྲིས་པ་དགོད།། ཆང་ཕུད་སྨན་དང་ཤ་སྣ་དང། ཁྲག་སྣ་སྟག་དང་གླང་པོ་སེང་གེ་དང།། སྤྱང་ཀིའི་སྙིང་ལ་སོགས་པ་གཞག། དམར་ཆེན་གཏོར་མ་མ་མོའི་རྫས།། ཟླ་གམ་ཞལ་གྱི གཉིས་པ་ལ།ཁྲག་སྣ་སྟོང་དང་སྨན་སྣ་འབྲུ།། འཛའ་[[]ཛ་[]]གད་བཀང་བས་ཐུགས་དམ་བསྐང།། ཉུང་དཀར་ཁྲག་གིས་བྱུག་པ་ལ།། ནས་ཀྱི་ངོ་བོས་གསོད་པའི་རྫས།། ཞིང་ཆེན་ལྷུ་དུམ་བཀྲམ་པ་ལ།། ཚིལ་ཆེན་དུ ད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད།། ཐོད་ནག་བཅིང་ཞིང་གོས་ནག་གོན།། དཔང་གཟུགས་ར་མདའ་བཟློག་པར་བྱེད།། ཞེ་སྡང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཞེ་སྡང་སོལ་དུམ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད།། ཡང་ཏིག་བཀོལ་བ་ལས། གནས་དང་སྔོན་དུ་བྱ་བ་དང་རྫས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ།། རྫས་བསྟན་བསྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཀྱང།། ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་དམིགས་པ་ཡིས།། དབང་ཆེན་རིམ་པས དམིགས་པར་བྱའོ།། མ་གཤིན་འདུས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་ལྟེ་བ་དབུས།། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཁྲོ་བཅུ་རིགས་ལྔ་དང།། འདོད་པའི་དབང་ཅན་ཉལ་བ་དང།། སྟེང་དུ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་དམིགས།། ཉི་ཤུ་རྩ གཅིག་མདོག་མ་ངེས།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བདེ་གཤེགས་འཛིན།། སྟེང་ཞལ་རྡོ་རྗེ་མཉམ་སྦྱོར་བས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང།། གསོན་གཤིན་སྒྲོལ་བའི་ཡུམ་ཞེས་བྱའོ།། སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་མ་དེར དམིགས།། དེ་ཡི་འབྱུང་བ་བཞི
Chinese
在那里画四个正方形的线，将四个母神安置在四个侧面，在四个角落安置四个办事者，在四个母神的头盖骨上，放置青黑色三角形燃烧的火焰，放置吉祥的印记，那是吉祥秘密的坛城。三个国王和三个鲜血，三种水和三种毒药，三种物质和三种凶猛的肉，写上敌人的名字和骨头，倒入断绝血统的头盖骨中，用绳索紧紧捆绑，系上肌腱的咒语线，用刺柏血涂抹，用卡如颜色的线缠绕拉紧，在那里放置相应的物品，然后在一庹高的刺柏顶端，用青黑色帐篷的帷幕遮盖，也观想调伏之神。显示母神们的物品，也在三角形的容器中，倒入三种血和肉，以及各种药物，布置三角形的朵玛放置，右边的三角形口上，写上三个角的名字和骨头，放置酒糟、药物和肉，以及老虎、大象、狮子和狼的心等，红色大朵玛是母神的物品。月牙形的第二个口上，装满一千种血和药物种子，用姜黄填满以满足誓言，用白色芥末血涂抹，用大麦的性质作为杀戮的物品，在田野碎片上铺开，大量的脂肪烟雾不断绝，捆绑黑色头盖骨，穿黑色衣服，将替身羊头倒置。在愤怒燃烧的坛城中，像愤怒的煤块一样产生。又是从滴中取出，是关于场所和先前要做的事情以及物品的章节，即第二章。 然后再次正确地讲述，展示物品的修行者也，通过禅定的次第观想，通过大权力的次第观想。在母神和死者聚集的坛城中，四轮的中心，中央是守护方位的十忿怒尊五部，以及欲望的自在者躺卧，上方观想大胜乐金刚黑汝嘎，二十一尊颜色不定，四十二尊持明善逝，上方是金刚交合，从菩提心的因中产生，被称为救度生死之母。观想世间善趣母神在那里，那是它的四种元素
English
There, draw four square lines, place the four mothers on the four sides, place the four workers in the four corners, on the skulls of the four mothers, place the blue-black triangular burning flames, place the auspicious seal, that is the auspicious secret mandala. Three kings and three fresh bloods, three kinds of water and three kinds of poison, three substances and three kinds of fierce meat, write the enemy's name and bones, pour into the skull of severed lineage, bind tightly with ropes, tie the tendon mantra thread, smear with juniper blood, wrap and stretch with Karu-colored thread, place corresponding items there, then on the top of a fathom-high juniper, cover with a blue-black tent curtain, also visualize the subduing deity. Show the items of the mothers, also in the triangular container, pour in three kinds of blood and meat, and various medicines, arrange triangular tormas to place, on the mouth of the right triangle, write the names and bones of the three corners, place wine dregs, medicines and meat, and the hearts of tigers, elephants, lions and wolves, etc., the great red torma is the item of the mothers. On the second mouth of the crescent shape, fill with a thousand kinds of blood and medicine seeds, fill with turmeric to fulfill the vows, smear with white mustard blood, use the nature of barley as the item of killing, spread out on field fragments, the smoke of abundant fat does not cease, bind black skulls, wear black clothes, invert the effigy ram's head. In the mandala of burning anger, generate like angry coals. Again, taken from the drop, it is the chapter on the place and what to do beforehand and the items, which is the second chapter. Then again, correctly tell, the practitioner who shows the items also, through the stages of meditation visualize, through the stages of great power visualize. In the mandala where mothers and the dead gather, the center of the four wheels, the center is the ten wrathful deities of the directional guardians of the five families, and the desire's free one lying down, above visualize the great supreme Heruka, twenty-one forms with uncertain colors, forty-two vidyadharas holding the Sugatas, above is the Vajra union, arising from the cause of Bodhicitta, called the mother who liberates from life and death. Visualize the worldly happy-going mother there, that is its four elements.