Tibetan
texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/612/pages 2་ངསྙི་འིང་་རྗེསེཚ་་རྗེངཞིན༄༅། །བད་སྐད་དུ། །དཔལ་གསང་བའ་ ང་པ ་ཕྱ་ཏ་། །བཅམ་ལྡན་འདས་རྡ་ ་ མས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འ ལ་ལ་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡ་ ་ཡུམ་གྱ་བྷ་ག་ལ་། །རང་བ ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ཐུགས་ལ་གནས་པ་རྣམས་དང་། །བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་གྱུར་ཏོ་། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོར་མཛད་ནས་། །རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་བ་། སྒྱུའཁྲུལ་ལ་ནི་མཉམ་གཞག་དུས། །སྙིང་ཁར་སྤྱི་ཁྱབ་ཨ་བསམ་ལ། །དེ་ཉིད་ཟླ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །ཧཱུཾ༷་དབུས་རང་བཞིན་བོད་གནས་ས། །འདོད་ཞེངཐེལེངང་་རྗེ་་ངཧཱུཾ༷་ང་ང་ཆགས་ ་སྡང་གཏ་མུག་གསུམ། །ཟླ་བ་ ག་ འ་ཧ་ཡག་ག །སྨ་རྡ་ ་འཁར་ལ་ཡ། ། ་གསུམ་གསང་བ་རྣམས་སུའ། །གཉས་ནད་བྱང་ཆུབ་ཀུན་ཁྱབ་པ། །ལསུ་ཉད་སྟང་པར་རྣམ་583༄༅། །བརྟགས་ལ། ཁུ་ཡི་ས་བོན་མི་དམིགས་པར་། །བྱིན་རླབས་འདུས་པ་ཤུ་རྒྱ་ཏ། །མཚོན་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྲགས་། །མཐར་ཕྱིན་གྲུབ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཧཱུཾ༷་གི་རྒྱ་། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་མ་ཏ་ལས་། །སྐུ་གཅིག་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྐབས་དང་པོའོ།། དེ་ནས་བྲོ་གར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དཔལ་ཆེན་གླུ་དང་གར་བྱས་པས་། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་འགྲུབ་། །ཀོ་རི་ལ་སོགས་བྲོ་གར་གྱིས་། །འདུ་དང་འཕེལ་བ་རབ་ཏུ་སྟེར་། །པུ་ཀ་ལ་སོགས་བྲོ་དང་གར་། །རང་ལྷན་གཞན་རྣམས་རྨགས་པ་འགྲུབ་། །སི་དྷ་ལ་སོགས་བྲོ་དང་གར་། །ཟ་ཞིང་རྡུལ་ཆ་584མེད་པས་འགྲུབ་། །ཀྲི་རྟ་ལ་སོགས་བྲོ་གར་གྱིས་། །འབྱིན་ཞིང་ཉམས་པ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །རྟ་གདོང་ལ་སོགས་བྲོ་གརགྱིས། འགུགས་དང་འཆིངས་དང་སྡོམ་པ་དང་། །ངེས་པ་བྱེད་པའི་སྒྲ་འབྱིན་འགྲུབ། སླས་དང་བྱི་མོའི་ཚོགས་། །རྦད་ཅིང་ལས་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་འགྲུབ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲས་བུའི་རྒྱ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔས་བསྐྱེད། ཁྲེས་འཇུག་ཡུལ་སར་མཐར་ཕྱིན་པ། །འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྱུར་པའོ། །རྒྱུ་དང་ཡི་གེ་རྣམས་དང་ནི། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ་འབྲས་བུ་ཡུལ་གྱི་སད་དཀྱིལ་དུ། གཞལ་ཡས་བསྙེན་པ་རྣམ་བཞི་བསྟེན། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་སེར་པོ་ལ། །གྲུ་ཆད་སྒོ་ཁྱུད་གྲུ་བཞི་པ།། བར་ཁྱམས་གཉིས་ལྡན་ཐོད་པ་སྤྲུལ་། །ཉི་མ་འཕྲེང་བས་རབ་ཏུ་
Chinese
༄༅། །在印度语中：吉祥秘密精华续。 顶礼薄伽梵，摧魔勇士！ 身语意，金刚母之莲花中。 自生任运成就之眷属安住于心中者们，以及进入众明妃之莲花中。 之后，彼即被尊为咒语之主。 宣说了这些自性之法。 幻化之中于等持时，于心间观想普遍之阿字。 彼即是月轮。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）位于中央，自性安住于彼处。 欲望……贪嗔痴三毒。 月亮…… 嘛达…… 三者皆于秘密处。 二者疾病菩提普遍。 自身……583༄༅། 观察之。 精液之种子不可见。 加持汇聚舒迦达。 以之象征，于法界中显现。 究竟成就后，手印圆满。 身语意三者，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之印。 彼即是金刚萨埵，吉祥秘密精华之母续中。 从一尊身成就一切之方便，第一品。 之后，安住于舞蹈之三摩地中。 宣说了身语意之自性。 以吉祥之歌舞。 成就一切之主。 以郭日等舞蹈。 增长与兴盛，极大地赐予。 以布嘎等舞蹈。 自与他皆能驯服。 以悉达等舞蹈。 食用且无尘垢而成就。 以格日达等舞蹈。 施与且衰损，极大地成就。 以马头等舞蹈。 勾招、束缚与禁锢，以及。 发出决定之声而成就。 奴仆与女仆之众。 驱使且诸事业皆究竟成就。 心之坛城，果之印。 以五种现证菩提而生起。 贪着进入处所而究竟。 果即显现。 因与字等，以及。 誓言智慧二者无别，果于处所之坛城中。 宫殿修持四种。 轮有四辐，黄色。 截角、门环、四方形。 双层回廊，颅骨化现。 以日光之鬘极
English
In the language of India: Glorious Secret Essence Tantra. Homage to the Bhagavan, the Vajra Hero who Subdues Mara! In the lotus of the body, speech, and mind, the Vajra Mother. And those of the spontaneously accomplished retinue who dwell in the heart. And those who have entered into the lotus of the consorts. Then, that very one was made the lord of mantra. These dharmas of intrinsic nature were taught. In illusion, during meditative equipoise, In the heart, contemplate the universal A. That itself is the circle of the moon. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is in the center, the intrinsic nature abides there. Desire... the three poisons of attachment, hatred, and delusion. Moon... Māda... The three are all in secret places. The two, disease and bodhi, are all-pervading. Oneself...583༄༅། Examine it. The seed of semen is invisible. The blessing is gathered, śukra-dhātu. Symbolizing it, it is known in the realm of dharma. Having accomplished the ultimate, the mudrā is complete. The three, body, speech, and mind, are the seal of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). That itself is Vajrasattva, from the Mother Tantra of the Glorious Secret Essence. The first chapter, the means of accomplishing everything from one body. Then, having entered into the samādhi of dance. He taught the nature of body, speech, and mind. By the great and glorious song and dance. One accomplishes the lord of all. By the dance of Kori and others. Increase and growth are greatly bestowed. By the dance of Puka and others. Self and others are subdued. By the dance of Siddha and others. One accomplishes by eating and being without dust. By the dance of Krita and others. Giving and diminishing are greatly accomplished. By the dance of Horse-Face and others. One accomplishes by summoning, binding, and restraining, and. Uttering the sound of certainty. The assembly of slaves and maids. Driving and all activities are completely accomplished. The mandala of the heart, the seal of the fruit. Generated by the five manifest enlightenments. Attachment enters the place and is completely accomplished. The fruit becomes manifest. Cause and letters, and. Vow and wisdom are non-dual, the fruit is in the center of the place's mandala. The palace is practiced in four ways. The wheel has four spokes, yellow. Truncated corners, door frames, square. Double corridors, skull transformation. Greatly by a garland of sunlight.
Tibetan
བརྗིད་། །ཁྱུ་མཆོག་མ་ཧེ་གཟིག་དང་སྟག་། །དོམ་པ་ལ་སོགས་གདན་རྣམས་ལ་། །ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་དྲི་བསྣོལ་སྟེང་། །སྨུག་ནག་སྔོན་ནག་སེར་ནག་དང་། །དམར་ནག་ལྗག་ནག་འཇིགས་པའི་སྐུ་། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད། །ཀོ་བློན་རྔན་པའི་སྒྲ་ཆེན་དང་། །ཐོད་སྦྲུལ་དུང་དང་དགྲ་སྟག་ཤོལ་། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་པད་མ་འབར་། །འཇིགས་པའི་བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱང་འཁྲིལ་། །ཧ་ཧོ་ཛ་ཧཱུཾ༷་བ༷་ཧོ་དང་། །སྨྱོ་ནི་བཅུ་གཉིས་བརྒྱད་དང་ལྡན་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡབ་ཡུམ་ཁ་ནས་བསླབ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུང་ཡིན་། །དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་མ་585༄༅། །ཏ་ལས་། །དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ་། །དེ་ནས་ཡང་མ་ལུས་སྒྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བཀའ་སྩ་ལ་པ། །སེམས་ཅན་མ་ལུསཀུན་སྒྲོལ་མ། །སེམས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིས། །ཡུམ་རྣམས་ཀུན་དང་སྦྱོར་བྱེད་པ། །ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་སེམས་ཀྱིས་སྦྱར། །མ་སྐྱེད་པ་ཡི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་རྣམས་གནས། །རྟེན་པ་ཙམ་དུ་གནས་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་བྱ་བ་མིང་ཡང་མེད། །རྡུལ་ཙམ་ཡང་ནི་བསྒྲལ་བ་མེད། །ཨོལས་བུརྙ་ཧེ་རུ་ཀ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་སྟེ། །རྣ་རུ་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སོ། པད་མ་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། ། ༷།ཟླ་ཚེས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེསནི། །རིན་ཆེན་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ༷། །ཀླད་གོར་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་མཁས་པས་བྱ། །འོ་ན་སྟོང་ཉིད་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་། །རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་རྣམ་པར་གྲགས་། །ཨོ་ནི་བུདྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཨོ་ལས་སོགས་པ་རླུད་ཤོན་ནས། །ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་རབ་ཟིན་པ། །ཡབ་ཡུམ་ཁ་ནས་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་ལྟར་རང་དོན་གྲུབ་ནས་ནི། །གཞན་དོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རང་བཞིན་ཧུ༷། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སླར་འདུས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནའི་སྐུ། །སེམས་ཀྱིརངབཞིནཐིགལེནི། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་586བཞིན་གཤེགས། །བརྟན་པར་བྱ་ཕྱིར་ཙེ་གཅིག་པ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་པ་གསུམ། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ཞིང་སྙིང་ཁར་བསམ། །དྲི་ཤུ་ཧོ་སུ་ར་ཏ་སྟུ༷། །མོ་ཧ་ར་ཏི་ཛུ། །དགེས་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ལས་བྱུང། །སྙིང་ཁར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །བདེ་བར་གཤེགས་དང་དགེས་པ་མཛད། །དཀར་དམར་ལུས་ལས་ཁྱབ་པའི་དོན། །ཡེ་ཤེས་ཕེབས་ནས་བྱིན་གྱི་བརློབ། །དགེས་པའི་ལྷ་མོ་བདེ་གཤེགས་ལ། །ཞ
Chinese
威严！成群的水牛、豹和老虎，熊等作为坐垫。大天等涂抹香气之上，紫黑色、蓝黑色、黄黑色和，红黑色、绿黑色，恐怖的身躯。三头六臂四足伸展。皮革、佣工、酬金的巨大声音和，颅骨、蛇、海螺和敌虎皮。金刚杵、宝剑、莲花燃烧。恐怖的明妃们也拥抱。哈、呵、扎、吽（ཧཱ་ཧོ་ཛ་ཧཱུྃ，hā ho ja hūṃ，哈呵扎吽，哈呵扎吽）哇、呵和，疯狂者具有十二和八。从父母坛城口中学习。是菩提心的来源。吉祥秘密藏续之母585页。塔拉。坛城降临品第二。之后又进入名为“无余度脱”的等持，然后赐予教言。无余众生度母啊！心是无生之故，与所有明妃结合。本来无生以心结合。从不生之界性中，一切众生的利益存在。仅仅是作为所依而存在，众生事业连名字也没有。连微尘也没有被度脱。哦，来自布日亚黑茹嘎。从空性智慧中产生，那如是分别念智慧。应知是莲花部。 。月亮圆满平等性智慧是，应知是珍宝部。脑髓精勤是智慧，智者应知是业部。那么空性是镜子般的智慧，被称为金刚部。哦，是布达黑茹嘎之身。一切是天神的坛城。哦等从肺中发出，向十方散发完全掌握。从父母口中念诵。如是自己目的成就后，思维利他大印。身语意三自性吽（ཧུྃ，hūṃ，吽，吽）。从中光芒放射又收回，唯是金刚萨埵之身。心的自性明点是，如光之坛城。智慧萨埵如来586。为了稳固而唯一，外、内、秘密三者。结印并于心间思维。德里秀、呵、苏拉达斯杜。摩诃拉底祖。喜悦的女神从中产生。于心间法轮上，如来和喜悦。从白色红色身体遍布之义，智慧降临加持。喜悦的女神对如来，
English
Majesty! Herds of buffaloes, leopards, and tigers, bears, etc., serve as seats. Great deities and others are smeared with fragrance. Dusky black, blue-black, yellow-black, and, red-black, green-black, terrifying bodies. Three heads, six arms, and four legs are extended. The great sound of leather, servants, and rewards, and, skulls, snakes, conches, and enemy tiger skins. Vajra, sword, lotus ablaze. Terrifying consorts also embrace. Ha, ho, ja, hūṃ (ཧཱ་ཧོ་ཛ་ཧཱུྃ，hā ho ja hūṃ，哈呵扎吽，Ha Ho Ja Hum), va, ho, and, the mad ones possess twelve and eight. Learn from the mouths of the father-mother mandala. It is the source of bodhicitta. Mother of the Glorious Secret Essence Tantra, page 585. Tala. The second chapter, "The Descent of the Mandala." Then, again, entering into the samadhi called "Liberating All Without Exception," he bestowed the teachings. O Tara, who liberates all beings without exception! Because the mind is unborn, uniting with all the consorts. Originally unborn, united by mind. From the very essence of the uncreated, the benefit of all beings exists. It exists merely as a support, there is not even a name for the activity of beings. Not even a mote is liberated. O, from Bhurya Heruka. It arises from the wisdom of emptiness, that is the wisdom of Naropa's conceptualization. It should be known as the lotus family. . The wisdom of the equality of the full moon is, it should be known as the jewel family. Diligent brainpower is wisdom, the wise should know it as the karma family. Then emptiness is mirror-like wisdom, it is known as the vajra family. O, is the body of Buddha Heruka. All are mandalas of deities. O, etc., emanating from the lungs, radiating in the ten directions, completely grasped. Recite from the mouths of the father and mother. Thus, after one's own purpose is accomplished, contemplate the great mudra for the benefit of others. The nature of body, speech, and mind is hūṃ (ཧུྃ，hūṃ，吽，Hum). From it, light radiates and then returns, it is solely the body of Vajrasattva. The nature of the mind is bindu, like a mandala of light. The wisdom being, the Tathagata 586. In order to stabilize it, as one, the outer, inner, and secret three. Seal and contemplate in the heart. Dhrishu, ho, Surata Stu. Moharati Dzu. The joyful goddess arises from that. On the Dharma wheel in the heart, the Sugata and joy. The meaning of pervading from the white-red body, wisdom descends and blesses. The joyful goddess to the Sugata,