Tibetan
བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་རང་ཆས་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སརྦ་དྷརྨ་སརྦ་ཧྲྀ་ད་ཡ། བུཌྜྷ་ན་མ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་རང་ཆས་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ན། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།མཚན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞིང་ཁམས་ན། འོད་མཐའ་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ན།རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱན་མ་བཀོད་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚོགས་དཔའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རང་གི་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་རང་གི་མིག་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་རང་གི་ཀླད་པའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བརྟེན་པ་རང་གི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནོ། །བཞུགས་པ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ། །གསལ་བ་རང་གི་མིག་ན་ཕར་གསལ་ལོ། །རང་གི་ཀླད་པའི་དཀྱིལ་ན་སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་ལུས་གསུང་དུ་གསོལ།ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུས་འོད་ལྔའི་ཕུང་པོར་ཡོད་དོ། །འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ཕྲ་ལ་ དྭངས་པ་གསལ་ལ་འཚེར་བ། རང་བཞིན་བཀྲག་ལ་ཉམ་ང་བ། མེ་རེ་རེ་ཡོད་དོ། །རང་གི་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་བཞུགས་པ་འདི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་མེད་ན། སྣང་གསལ་གྱི་མཐའ་འགགས། མུ་སྟེགས་ཆད་པའི་ལྟ་བ་དང་ཁྱད་མེད། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་གསུང་དུ་གསོལ།ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བལྟའོ། །སངས་རྒྱས་ལྟ་བ་རྣམ་གསུམ་ནི།ཆོས་སྐུ་ལ་ལྟ་བའི་ལྟ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟ་བའི་ལྟ་བ་དང་། དག་སྣང་ལ་བལྟ་བའི་ལྟ་བ་དང་གསུམ་མོ། །ཆོས་སྐུ་ལ་བལྟ་བའི་ལྟ་བ་ནི། རང་གི་ཤེས་པ་རང་སོ་ལ་གནས་པའི་དུས་ན་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་རང་གི་མིག་བཅུག་ནས་བལྟས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འོད་ཁ་དོག་ཕྲ་ལ་དྭངས་པ་གསལ་ལ་འཚེར་བ། རང་བཞིན་བཀྲག་པ། ཉམ་ང་བ་མེད་པར་འཚེ་བར་མདོག་གསུམ་དུ་འཆར་བ་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལ་བལྟ་བའི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ། ཅེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་མིག་ནས་འཐོན་ནས། འཁོར་བ་རུ་ལོག་ནས་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ་དེ། རང་གི་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་བཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །རང་འོད་ངོ་ཤེས་ན་སྒོམ་སྒྲུབ་མི་དགོས་པར་སངས་རྒྱ་བ་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་འདུས་མ་བྱས་སུ་བཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །རང་གི་རིག་པ་རང་ངོ་ཤེས་ན་ལས་དགེ་སྡིག་གིས་མི་སྒྲིབ་པར་སངས་རྒྱ་བ་དེ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། རང་གི་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་སྒོམ་དུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ངོ་ཤེས་ན་ལས་དགེ་སྡིག་ཐམས་ཅད་དག་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་སངས་ རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་སྟོང་པ་རིག་པ་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གན
Chinese
名为一切教法之精华，一切有情众生内具如来藏之续。
English
The Tantra Called: The Essence of All Teachings, the Sugatagarbha Residing as the Great Innate Nature of All Sentient Beings.
Chinese
如果身体不是光蕴，那么显明的边际就会断绝，与外道的断灭论没有差别。然后秘密主这样问道：‘伟大的光蕴佛啊，请您宣说佛的见地。’这样问道。然后光蕴佛开示说：‘佛的见地是观看光蕴。佛的三种见地是：观看法身的见地，观看智慧的见地，观看清净显现的见地。’观看法身的见地是：自己的觉性安住于自性时，就是法身。用金刚萨埵的镜子放入自己的眼睛里观看，所见佛的刹土，光芒颜色细腻而清澈，明亮而闪耀，自性光彩夺目，没有恐惧地闪耀着，显现为三种颜色，这就是观看佛的刹土的见地。’这样说道。然后秘密主又这样问道：‘光蕴佛啊，请您宣说佛的三种功德。’这样问道。然后伟大的光蕴佛开示说：‘佛从眼中出来，返回轮回，显现为智慧的境地，这就是自己的觉性安住于光蕴中的功德。如果认识自光，不需要修行就能成佛，这就是佛的法身安住于无为的功德。如果自己的觉性认识自己，就不会被善恶业所遮蔽而能成佛，这就是自生智慧不由因缘所生的功德。’这样说道。然后光蕴佛这样开示说：‘秘密主啊，自己的觉性，法身是没有生灭的。佛的意境是没有修行的。如果认识佛的意境，那么一切善恶业都会清净，从而成佛。’这样说道。然后秘密主又问道：‘伟大的光蕴佛啊，请您宣说佛的三种体性。’这样问道。然后光蕴佛开示说：‘秘密主啊，你谛听。一切众生都从自己的心间，安住于空性觉性为心要之中。
English
If the body is not a mass of light, then the limit of clarity will be cut off, and there will be no difference from the annihilationism of the heretics. Then the Secret Lord asked: 'Great Buddha of the Mass of Light, please speak of the view of the Buddha.' Thus he asked. Then the Buddha of the Mass of Light said: 'The view of the Buddha is to look at the mass of light. The three views of the Buddha are: the view of looking at the Dharmakaya, the view of looking at wisdom, and the view of looking at pure appearance.' The view of looking at the Dharmakaya is: when one's own awareness abides in its own nature, it is the Dharmakaya. When one looks with the mirror of Vajrasattva placed in one's own eyes, the Buddha's realm is seen, the light is fine and clear, bright and radiant, the nature is dazzling, shining without fear, appearing in three colors, this is the view of looking at the Buddha's realm.' Thus he said. Then the Secret Lord again asked: 'Buddha of the Mass of Light, please speak of the three qualities of the Buddha.' Thus he asked. Then the Great Buddha of the Mass of Light said: 'The Buddha comes out of the eyes, returns to samsara, and appears as the realm of wisdom, this is the merit of one's own awareness abiding in the mass of light. If one recognizes one's own light, one can become a Buddha without practice, this is the merit of the Buddha's Dharmakaya abiding in the unconditioned. If one's own awareness recognizes itself, one will not be obscured by good and evil deeds and can become a Buddha, this is the merit of self-born wisdom not produced by causes and conditions.' Thus he said. Then the Buddha of the Mass of Light said: 'Secret Lord, one's own awareness, the Dharmakaya, has no birth or death. The intention of the Buddha has no practice. If one recognizes the intention of the Buddha, then all good and evil deeds will be purified, and one will become a Buddha.' Thus he said. Then the Secret Lord asked again: 'Great Buddha of the Mass of Light, please speak of the three natures of the Buddha.' Thus he asked. Then the Buddha of the Mass of Light said: 'Secret Lord, listen. All sentient beings, from the center of their own hearts, abide in emptiness and awareness as the essence.'
Tibetan
ས་སོ། །རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ན་འོད་མཐའ་མེད་པའི་ཡུལ་ཅན་དུ་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་གསུངས་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཆར་ལུགས་གསུམ་ཉོན་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་བལྟས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འཆར་རོ། །རང་གི་རིག་པ་ལ་བལྟས་པས། རྟགས་འཕྲལ་ལ་འཆར་རོ། །རང་གི་རིག་པ་ལམ་ཡངས་པ་རང་ལུས་འོད་ལྔ་ལས། ཉམས་སུ་བླངས་པས་དག་སྣང་ལྷུག་པར་འཆར་རོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲོལ་བ་གསུམ་དུ་གསུང་དུ་གསོལ། ཅེས་ཞུས་སོ། །སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རང་འཆི་བའི་དུས་སུ་དག་སྣང་ངོ་ཤེས་པས་འཁྲུལ་སྣང་དག་སྣང་དུ་གྲོལ་ཏེ། ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་སྐུར་གྲོལ་ལོ། །སེམས་རྟོགས་བཅས་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སྣང་བ་རང་ལོག་འོང་བས་བག་ཆགས་སྦྱང་མི་དགོས། ཡེ་ཤེས་ཚར་ཁབ་ཏུ་འོང་བས་ཆེད་དུ་བསྒོམ་མི་དགོས་སོ། །རང་གི་རིག་པ་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་དགོས། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མ་སངས་རྒྱས་རང་ཆས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་ཀྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་གདམས་ངག་ལ་འདུས། གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམར་ཐག་གར་གཅད་ཅེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རང་འཆི་བའི་ཚེ། དྲོད་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་ཡལ། སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཡར་འཐོན། སེམས་གློ་བའི་ནང་ནས་འཐོན་ནས་དབུགས་སྣ་སྒོར་ཆད། སངས་རྒྱས་སྙིང་གི་ནང་ནས་བྱོན་ནས་མིག་ནས་ཕར་ལ་དོན་པའི་དུས་སུ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་འཆར་ཏེ། ཤར་བ་དེ་རང་གིས་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་ཤེས་པས་རང་འོད་དང་སྐུ་ལ་ཐིམ་ནས་སངས་རྒྱ་བས། གདམས་ ངག་ཐམས་ཅད་དམར་ཐག་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་འོད་དུ་ཤར་བའི་དུས་བཅད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་
Chinese
萨所！觉性于光明之殿中，安住于无边光之境。如是说。复次宣说，秘密主，谛听佛陀之显现三法。观佛之明镜，则显现佛之刹土。观自之觉性，则立即显现征相。自之觉性，坦然大道，自身五光，修持之，则清净显现自然显露。如是教敕。复次秘密主如是请问：奇哉佛陀光明聚，祈请宣说佛陀之三解脱。如是请问。佛陀光明聚教敕：自于临终之时，以清净显相识认，则错觉于清净显相中解脱，血肉之躯于珍宝光焰之身中解脱。具念之心于无念之智慧中解脱。复次秘密主如是请问：奇哉佛陀光明聚，祈请宣说佛陀之三密意。如是请问。尔时佛陀光明聚教敕：秘密主，汝谛听。显现自还，故无需净化习气。智慧如针还入，故无需特意修持。自之觉性无生无死，故无需轮回之痛苦。如是教敕。从本自成佛之续部中，真实开示佛陀之品，第一品。复次秘密主如是请问：奇哉佛陀光明聚。虽说八万四千法蕴，然一切法之根本皆摄于窍诀。一切窍诀之要害如何截断？如是请问。复次佛陀光明聚教敕：自于临终之时，暖气自足底消失，自梵穴向上而出，心自肺中出，气息于鼻孔中断。佛陀自心中出现，自眼中向外而出之时，一切显现皆显现为光，显现之时，自识彼为佛陀，融入自光与身中而成佛，一切窍诀之要害，乃截断一切显有皆显现为身与光之时。如是说。尔时秘密主如是请问：哎玛，佛陀光明聚。
English
Sa so! Awareness dwells in the realm of limitless light within the palace of light. Thus it was said. Then again it was said, "Secret Lord, listen to the three ways the Buddha appears. By looking into the mirror of the Buddha, the Buddha's pure land will appear. By looking into one's own awareness, signs will immediately appear. One's own awareness, the vast path, from the five lights of one's own body, by practicing, pure appearances will naturally arise." Thus he taught. Then again the Secret Lord asked, "O Buddha, mass of light, please speak of the three liberations of the Buddha." Thus he asked. The Buddha, mass of light, taught, "At the time of one's own death, by recognizing pure appearances, mistaken appearances are liberated into pure appearances, and the body of flesh and blood is liberated into a precious, blazing body of light. The mind with concepts is liberated into non-conceptual wisdom." Then again the Secret Lord asked, "O Buddha, mass of light, please speak of the three intentions of the Buddha." Thus he asked. Then the Buddha, mass of light, taught, "O Secret Lord, listen. Appearances return on their own, so there is no need to purify habitual tendencies. Wisdom comes like a needle, so there is no need to deliberately meditate. One's own awareness has no birth or death, so there is no need for the suffering of samsara." Thus he taught. From the tantra of the self-arisen Buddha, the chapter on directly showing the Buddha, the first chapter. Then again the Secret Lord asked, "O Buddha, mass of light, although you have spoken of eighty-four thousand collections of teachings, the root of all teachings is contained in pith instructions. How is the crucial point of all pith instructions to be cut?" Thus he asked. Then again the Buddha, mass of light, taught, "At the time of one's own death, the warmth disappears from the soles of the feet, rises up from the Brahma aperture at the crown of the head, the mind comes out from within the lungs, and the breath is cut off at the nostrils. When the Buddha comes forth from within the heart and goes out through the eyes, all appearances appear as light. At the time of appearance, by recognizing that as the Buddha, one merges into one's own light and body and becomes a Buddha. The crucial point of all pith instructions is to cut off the time when all appearances of existence appear as body and light." Thus he said. Then the Secret Lord asked, "Emaho, Buddha, mass of light."