Tibetan
་འདའ་བར་འོངས་ནས་ནི། སྒྲ་སྐད་སྙན་པ་ཀུན་བསྒྲགས་པ་ཡི་ངག །སྙན་པའི་སྒྲ་ཉིད་སྒྲ་མཐར་སྟོང་། །ཨ་ཉིད་ཡིན་པར་དེ་བཞིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་165༄༅། །དང་བསམ་གཏན་དང་། །རྣམ་ཐར་མང་པོའི་སྒོ་མཐའ་ཡས། །དེ་བཞིན་གཙུག་ལག་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཉེ་བར་གཞག་པ་མང་པོ་ཡང་། །དུས་ཚོད་འཛིན་པའི་ཁུ་བྱུག་གིས། །སྐད་སྙན་ཁུ་བྱུག་ཉིད་ལ་ནི། །བྱུང་ནས་དེ་ལ་རྫོགས་པ་ལྟར། །སྤས་པ་ལྷ་མོ་ཉིད་ཡུམ་ཉིད་ལས། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་སྒོ་བྱུང་ནས། །དེ་ལ་འདུས་ཕྱིར་ཡུམ་ཞེས་བྱ། །ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་དང་སེམས་དཔའ་དང་། །ལྷ་མོ་མང་པོ་ཁྲོ་བོ་དང་། །ཁྲོ་མོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་བཅས་དང་། །འཁོར་ལོ་པདྨ་རལ་གྲི་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། གསང་བའི་ལྷ་མོ་ལས་བྱུང་ནས། །དེ་ལ་འདུས་ཕྱིར་ཡུམ་ཞེས་བྱ། །ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་དང་སེམས་དཔའ་དང་། །མི་གསུངས་མཉམ་བཞག་སྔགས་ཆིག་གོ །མཆོད་སྟོད་དབུལ་དང་བསྐུལ་བ་དང་། །རྒྱན་དང་བྱུག་པ་གདུགས་ལ་སོགས། །དེ་བཞིན་ཁྲུས་དང་སྐུ་བསྐྱེད་པ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་དང་སྤྱན་དྲངས་དང་། །སྤྱན་མིག་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ། །གསང་བའི་ལྷ་མོའི་མཁའ་དཀྱིལ་དུ། །བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཡན་ལག་རྫོགས། ཁུ་བྱུག་གཅིག་གི་སྐད་གཅིག་ལ། །མང་པོ་ཀུན་གྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཀྱང་། །ཁུག་སྐད་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ལྟར། །སོ་སོའི་ཡན་ལག་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་གསང་བའི་གནས་སུ་རྫོགས། །སྔོན་འདས་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །དེ་ལས་དེ་བཞིན་བྱུང་བས་ནི། །བདུད་བཞི་མ་ལུས་བསད་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་166ཞིང་། །ད་ལྟར་ཕྱིས་བྱུང་དྲང་སྲོང་རྣམས། །གསང་བའི་ཡུམ་ལ་ལྟ་བ་ལ། །དེ་བཞིན་གསང་བའི་ཡུམ་དེ་སྣང་། །དཔེར་ན་ཁུ་བྱུག་ཇི་སྙེད་པ་དང་། །སྔ་ཕྱི་གསུམ་དུ་འབྱུང་བདེ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུས་ཚོད་རྣམས། །འགྱུར་བ་མེད་གནས་པ་ལྟར། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ། གསང་བ་སྦས་པའི་ལྷ་མོ་ལ། །སྔ་ཕྱི་དུས་གསུམ་དུས་མེད་དེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་དུས་མེད་པར། །མི་འགྱུར་གནས་པས་རྒྱལ་བ་ཡིན། །རིགས་བརྒྱ་རིགས་གསུམ་རིགས་ལྔ་ནི། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱུང་བ། །རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུའོ། །རིགས་དེ་མཁའ་དེ་ཡུམ་ཡང་ཡིན། །དཔེར་ན་བྱ་རྒྱལ་ཁུ་བྱུག་དག །བར་སྣང་མཁའ་ལ་འཕྱོ་བ་ཡང་། །ཕྱིན་པའི་ལམ་ལ་རྗེས་མེད་བཞིན། །དྲང་སྲོང་སྒོམ་མཁའ་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྒྱལ་བ་ཡུམ་ལ་ལྟས་ནས་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྒོམ་པ་དང་། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་སྦྱོར་བའང་། །ལྟ་སྒོམ་
Chinese
到来之时，宣扬一切美妙音声的语言，美妙之音在音声之末为空，如是即是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。三摩地和禅定，以及众多解脱之无尽门，如是经论不可思议，众多近置亦如是。如同时节鸟杜鹃，美妙音声于杜鹃自身，生起后于彼圆满般，殊妙天女即是母，从母生起不可思议之门，于彼汇集故名母。集会之门和勇士，以及众多天女忿怒尊，与忿怒母手印之会集，以及轮、莲花、宝剑，所有坛城之数量，皆从秘密天女而生，于彼汇集故名母。集会之门和勇士，不可说之等持唯一真言。供养赞颂和劝请，以及装饰涂油伞等，如是沐浴和身像生起，祈请降临和迎请，以及开眼等等，于秘密天女之虚空中，稳固而令支分圆满。如同一只杜鹃之音声，宣说众多一切之音声，然于一声杜鹃圆满般，各自支分虽无数，如是于秘密处圆满。往昔逝去之佛陀，亦从彼如是生起，故为断除一切四魔之故，名为胜者佛陀，如今后来之仙人，观 secret母之时，如是 secret母显现。譬如杜鹃之数量，于前后三时显现。身语意三之时间，如无有改变而安住般，三世一切诸佛，于秘密隐藏之天女，前后三时无时，具足身语意无时，以不改变而安住故为胜者。百族三族五族者，从秘密菩提所出，乃为一大胜族，彼族彼空即是母。譬如鸟王杜鹃等，于虚空之中飞翔，然于所行之路无有痕迹般，仙人禅虚空瑜伽士，观胜者母之后，无分别禅修，以及与母之虚空结合，观修
English
When coming to pass away, the language that proclaims all beautiful sounds, the beautiful sound itself is empty at the end of sound, thus it is A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Samadhi and meditation, and the endless doors of many liberations, likewise the scriptures are inconceivable, and many close placements are also like that. Just as the cuckoo, the bird of time, its beautiful sound is in the cuckoo itself, arising and perfecting in it, the excellent goddess is the mother herself, from the mother arises the inconceivable door, gathering in it is called mother. The door of assembly and the heroes, and many goddesses, wrathful ones, and the assembly of wrathful mother's mudras, and wheels, lotuses, swords, all the number of mandalas, all arise from the secret goddess, gathering in it is called mother. The door of assembly and the heroes, the unspeakable equipoise, the single mantra. Offering praise and exhortation, and ornaments, anointing, umbrellas, etc., likewise bathing and the arising of the body, requesting to descend and inviting, and opening the eyes, etc., in the sky of the secret goddess, being firm and completing the limbs. Just as the sound of one cuckoo, proclaims the sound of many all, but perfecting in one cuckoo sound, although the individual limbs are countless, likewise perfecting in the secret place. The Buddhas of the past who have passed away, also arose from it in that way, therefore, for the sake of cutting off all four maras, they are called Victorious Buddhas, now the later sages, when looking at the secret mother, likewise the secret mother appears. For example, the number of cuckoos, appearing in the three times of before and after. The times of body, speech, and mind, as if abiding without change, all the Buddhas of the three times, in the secret hidden goddess, before and after the three times are timeless, possessing body, speech, and mind timelessly, because they abide without change, they are victorious. The hundred families, three families, five families, arise from the secret Bodhi, it is one great excellent family, that family, that space, is also the mother. For example, the king of birds, the cuckoo, etc., flying in the sky, but like there are no traces on the path they have gone, the sage, the meditator, the sky yogi, after looking at the victorious mother, non-conceptual meditation, and also combining with the mother's sky, contemplation and meditation.
Tibetan
སྦྱོར་བ་རྗེས་མེད་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །གཅིག་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་མང་པོ་བྱུང་བའི་སྐབས་རྫོགས་སོ། ཁུ་བྱུག་ཡུན་རིངས་ལམ་བགྲོད་ནས། །དུས་ཀྱི་ཚད་ལ་ཉམ་ཐག་པ། །དོན་མེད་དལ་བ་ཆུད་གསན་ཏེ།དུས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེདཔབཞིན། བདེནབཞིའི་སྒོར་ཞུགས་ཉན་ཐོས་ཀྱིས། །བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གསུམ་བསྲུང་ཞིང་། །རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་ཐོབ་བརྒྱད་བགྲོད་ཀྱང་། །དགྲ་བཅོམ་ས་ཐོབ་ངལ་བའི་ས། །དཔེར་ན་ཁུ་བྱུག་167༄༅། །དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཁ་རྒྱུད་དེ། དབྱར་ཟླ་འབྲིང་ལ་དུས་བསྲུངས་པ། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཐ་མལ་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་ཁ་རྒྱུད་དོན་མེད་ལྟར། །རང་སངས་རྒྱས་པས་ལམ་བགྲོད་ལ། །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་བཟློག་སྟེ། །ཟབ་མོའི་ཆ་ཤས་རྟོགས་པ་དེ། །བཞི་རྩ་བརྒྱད་པས་ངལ་དོན་ཆུང་། །དཔེར་ན་ཁུ་བྱུརྒ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲོ་འོང་གཉིས་སུ་དུས་བཟུང་སྟེ། །ཟླ་བ་བཅུ་བགྲངས་བཅུ་གཅིག་ལ འབྲས་བུ་འགྲོ་འོང་ཚོད་འཛིན་པ། །བགྲངས་པས་ངལ་བ་དོན་མེད་ལྟར། །གཉིས་ཞུགས་གསུམ་དུར་ཤེས་རབ་ཐབས། །ཕྱིན་པ་བཅུ་བགྲོད་བསྐལ་པར་ཡང་། །ཡུན་རིངས་བགྲོད་པས་བགྲོད་ང།འི་ས། །བགྲོད་མི་དགོས་པར་བགྲོད་པ་མཐོང་། །བགྲོད་པའི་ལམ་ལ་ཕྱིན་མཐའ་མེད། །སྒོ་ཕུགས་ཕྱེ་བ་ངལ་བའི་རྒྱུ། །ས་བགྲངས་འབྲས་བུ་འདོད་པ་གོལ། །དཔེར་ན་ཁུ་བྱུག་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །འབད་དེ་འདུག་པ་ཚང་བསགས་ནས། །བུ་རྒྱུད་སྒོ་ང་དེར་བཞག་ཀྱང་། །མ་རྣོངས་ཁུ་བྱུག་མི་འོང་ལྟར། །དག་པའི་སྒོར་ཞུགས་གསུམ་འདོད་དོ། །བཅུ་གཅིག་གི་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །བཟླས་པའི་ཁང་པ་གཙང་ཁང་བྱས། །འབད་དེ་ཁྲུས་བྱས་ཡན་ལག་གི །བདག་ཉིད་སྐུར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་སེམས། །དཔོན་གཡོག་ཚུལ་དུ་ལྟ་བྱས་ཏེ། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་འདོད་ཀྱང་། །ཞི་བ་མ་མཐོརྔ་འདོད་པ་གོལ། ཁུ་བྱུག་དུས་ཀྱ་དུས་ཚིགས་ལས། །འདའ་བར་168བྱེད་པ་མེད་པ་དེ། །ཁུར་བར་བྱེད་པ་བྱ་ཡི་རྗེ། རྗེ་དང་འབངས་ཀྱ་ཁྱད་པར་དུ། །བྱ་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ལ། །དོན་མེད་དུས་ཚིགས་བསྲུང་བ་ལྟར། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཉིས། །བྱིན་རླབས་ལས་བྱུང་རྩ་བའི་ཡན་ལག་བཞི། །བྱང་ཆུབ་ལྔ་ཡི་སྒོ་ནས་ཐོབ་འདོད་པ། །དག་པ་ཉིད་ལ་ལྟ་བར་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང་། །ལྷ་སྤྱོད་གཉིས་ལྡན་།་པ་ཡ་ཉིད་ནི། །གཉིས་་ལ་བཟུང་བས་དོན་མེད་བྱང་ཆུབ་གོལ། །དཔེར་ན་ཁུ་བྱུག་དོན་གྱི་མཆོག །རང་གི་ལས་སུ་དུས་ཚིགས་བསྲུང་། །ང་ལ་ཞིང་ཆད་དེ་དམན་པ་ལྷར། །ཡོ་ག་རྣམ་
Chinese
若无后续之结合，即是诸菩萨之父。从一而生众多功德之聚之时圆满。布谷鸟长途跋涉，在时间的尺度上疲惫不堪，无意义地浪费时间，如同做时间之事。进入四谛之门的声闻，守护三百五十条戒律，即使经历八次入流果位，证得阿罗汉果位也是辛苦之地。例如布谷鸟167。它本身，十二个月都在鸣叫，在仲夏守护时间。十二个月都是平凡的，如同无意义地重复痛苦。自生佛在道路上行走，十二缘起逆向推演，领悟深奥的部分，以四根本八支而减少辛劳。例如布谷鸟，它本身，在来回两次中把握时间，数着十个月又十一天，衡量果实的来回。数着是徒劳的。二入三死，智慧方便，经历十度于劫中，长久行走是行走之所。见到无需行走而行走，在行走的道路上没有尽头。开启门径是辛劳之因，数地而欲求果实是错误的。例如布谷鸟，努力聚集巢穴，即使把子嗣的蛋放在那里，不孵化布谷鸟也不会来。希求进入清净之门的三者。十一尊身像的生起，念诵的房间作为净室。努力沐浴肢体，自身生起智慧心。如同看待主仆一般，即使希求金刚之果，不升高寂止也是错误的。布谷鸟不超越时间的时节，承担的是鸟之王。在君主和臣民的差别中，对于具备这两种鸟的，如同无意义地守护时节。具备四印的总相和差别相两种，从加持而生的根本支分四者，希求从五菩提之门获得，行持观待清净本身，具备天行和梵行两者，执持于二者是无意义地错失菩提。例如布谷鸟是意义之最胜，在自己的事业中守护时节。对我来说，田地减少，如同低劣之神。瑜伽之类。
English
If there is no subsequent union, it is the father of all Bodhisattvas. The time when many collections of qualities arise from one is complete. The cuckoo travels a long way, exhausted by the measure of time, wasting time meaninglessly, like doing the work of time. The Shravakas who enter the gate of the Four Noble Truths, guarding three hundred and fifty precepts, even if they go through eight stages of Stream-entry, attaining the Arhat state is a place of hardship. For example, the cuckoo 167. Itself, calling for twelve months, guarding time in midsummer. Twelve months are ordinary, like repeating suffering meaninglessly. The Pratyekabuddha walks on the path, reversing the twelve links of dependent origination, realizing the profound part, reducing labor with four roots and eight branches. For example, the cuckoo, itself, grasping time in two comings and goings, counting ten months and eleven days, measuring the coming and going of fruits. Counting is in vain. Two entries and three deaths, wisdom and means, experiencing ten perfections in kalpas, walking for a long time is the place of walking. Seeing walking without needing to walk, there is no end to the path of walking. Opening the doorway is the cause of hardship, counting the grounds and desiring the fruit is wrong. For example, the cuckoo, diligently gathering nests, even if it puts the eggs of offspring there, the cuckoo will not come if it does not hatch. Desiring the three who enter the pure gate. The arising of eleven deity bodies, the recitation room as a clean room. Diligently bathing the limbs, oneself arising the mind of wisdom. Like looking at a master and servant, even if desiring the Vajra fruit, not raising quiescence is also wrong. The cuckoo does not transcend the seasons of time, what is borne is the king of birds. In the difference between the ruler and the subjects, for those who possess these two birds, like guarding the seasons meaninglessly. Possessing the four mudras, the general and specific aspects, the four root branches arising from blessings, desiring to obtain from the gate of the five Bodhisattvas, practicing looking at purity itself, possessing both divine conduct and Brahman conduct, holding on to the two is meaninglessly missing Bodhi. For example, the cuckoo is the most excellent of meanings, guarding the seasons in one's own work. For me, the field is reduced, like a lowly god. Yoga and so on.